مارتن لوثر كينغ جونيور

القس مارتن لوثر كينغ جونيور
الرئيس الأول لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية
في المكتب 10 يناير 1957 - 4 أبريل 1968
اخراج بواسطة	تم إنشاء الموقف
نجحت	رالف أبرناثي
تفاصيل شخصية
مولود	مايكل كينج جونيور (1929-01-15)15 يناير 1929 أتلانتا ، جورجيا ، الولايات المتحدة
مات	4 أبريل 1968 (1968-04-04)(عمره 39) ممفيس ، تينيسي ، الولايات المتحدة
سبب الموت	الاغتيال ( جرح بالرصاص )
مدفون	مارتن لوثر كينغ جونيور الحديقة التاريخية الوطنية
الزوج / الزوجة	كوريتا سكوت ( م.  1953 )
الأطفال	يولاندا مارتن دكستر برنيس
الآباء	Martin Luther King Sr. ألبرتا ويليامز كينغ
أقارب	كريستين كينغ فارس (أخت) ألفريد دانيال ويليامز كينج (شقيق) الفيدا كينغ (ابنة الاخ )
التعليم	كلية مورهاوس ( بكالوريوس ) معهد Crozer اللاهوتي ( BDiv ) جامعة بوسطن ( دكتوراه )
احتلال	وزير ، ناشط
معروف ب	حركة الحقوق المدنية ، حركة السلام
الجوائز	جائزة نوبل للسلام (1964) وسام الحرية الرئاسي (1977 بعد وفاته) الميدالية الذهبية للكونغرس (2004 ، بعد وفاته)
آثار	النصب التذكاري لمارتن لوثر كينغ جونيور
التوقيع

هذه المقالة هي جزء من سلسلة حول مارتن لوثر كينغ جونيور
سيرة شخصية خطب وخطب الحملات مونتغمري مقاطعة الحافلات حج الصلاة من أجل الحرية مسيرة الشباب للمدارس المتكاملة حركة ألباني حملة برمنغهام المشي إلى الحرية مسيرة في واشنطن للوظائف والحرية حركة القديس أوغسطين مسيرة سلمى إلى مونتغمري حركة شيكاغو المفتوحة للإسكان مسيرة ضد الخوف إضراب ممفيس للصرف الصحي حملة الفقراء الموت والنصب التذكاري اغتيال جنازة عطلة فدرالية أمريكية الممر النصب التذكاري الوطني الحديقة التاريخية الوطنية

مارتن لوثر كينغ جونيور (من مواليد مايكل كينغ جونيور ؛ 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968) كان وزيرًا وناشطًا أمريكيًا من أصل أفريقي أصبح المتحدث الرسمي البارز والقائد في حركة الحقوق المدنية من عام 1955 حتى اغتياله في عام 1968. الملك هو أفضل المعروف للنهوض الحقوق المدنية من خلال اللاعنف و العصيان المدني ، مستوحاة من له المسيحية معتقدات والنشاط اللاعنفي من المهاتما غاندي .

قاد كينغ مقاطعة حافلات مونتغمري عام 1955 وأصبح فيما بعد أول رئيس لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). كرئيس لـ SCLC ، قاد بعد ذلك كفاحًا فاشلًا عام 1962 ضد الفصل العنصري في ألباني ، جورجيا ، وساعد في تنظيم احتجاجات عام 1963 اللاعنفية في برمنغهام ، ألاباما . ساعد في تنظيم مسيرة 1963 في واشنطن ، حيث ألقى خطابه الشهير " لدي حلم " على خطوات نصب لنكولن التذكاري .

في 14 أكتوبر 1964 ، فاز كينغ بجائزة نوبل للسلام لمكافحة عدم المساواة العرقية من خلال المقاومة السلمية . في عام 1965 ، ساعد في تنظيم مسيرات سلمى إلى مونتغمري . في سنواته الأخيرة ، وسع تركيزه ليشمل المعارضة ضد الفقر والرأسمالية وحرب فيتنام . اعتبره مدير مكتب التحقيقات الفيدرالية جيه.إدغار هوفر راديكاليًا وجعله موضوعًا لـ COINTELPRO لمكتب التحقيقات الفدرالي منذ عام 1963. حقق معه عملاء مكتب التحقيقات الفدرالي في علاقات شيوعية محتملة ، وسجلوا اتصالاته خارج نطاق الزواج وأبلغوا عنها إلى المسؤولين الحكوميين ، وفي عام 1964 أرسلوا بريدًا إلكترونيًا إلى كنغ تهديدًا مجهولاً، وهو ما فسره على أنه محاولة لجعله ينتحر. ^[1]

كان كينغ يخطط لاحتلال وطني لواشنطن العاصمة ، ليطلق عليه حملة الفقراء ، عندما اغتيل في 4 أبريل في ممفيس بولاية تينيسي . وأعقب وفاته أعمال شغب في العديد من المدن الأمريكية . استمرت المزاعم القائلة بأن جيمس إيرل راي ، الرجل المدان بقتل كينغ ، قد تم تأطيره أو التصرف به بالتنسيق مع عملاء حكوميين استمر لعقود بعد إطلاق النار.

منحت الملك بعد وفاته الوسام الرئاسي للحرية و الميدالية الذهبية للكونغرس . تم تأسيس يوم مارتن لوثر كينغ جونيور كعطلة في المدن والولايات في جميع أنحاء الولايات المتحدة بدءًا من عام 1971 ؛ تم سن العطلة على المستوى الفيدرالي من خلال تشريع وقعه الرئيس رونالد ريغان في عام 1986. وقد أعيدت تسمية مئات الشوارع في الولايات المتحدة على شرفه ، وتم إعادة تخصيص مقاطعة في واشنطن له. و مارتن لوثر كينغ الابن التذكارية على مول الوطنية في واشنطن، DC، كانت قد خصصت في عام 2011.

منذ أواخر عام 2010 ، بذل النشطاء جهودًا في يوم مارتن لوثر كينغ جونيور لاستعادة إرث الملك. ^[2]

الحياة المبكرة والتعليم

ولادة

ولد كينغ "مايكل كينغ جونيور". في 15 يناير 1929، في اتلانتا، جورجيا ، والثانية لثلاثة أطفال إلى القس مايكل الملك الأب و ألبرتا الملك ( ني وليامز). ^{[3] [4] [5]} سميت والدة كينج مايكل ، والذي تم إدخاله في شهادة الميلاد من قبل الطبيب المعالج. ^[6] ذكر الملك الأب أن "مايكل" ​​كان خطأ من قبل الطبيب. ^[7] أخت كينج الكبرى هي كريستين كينغ فارس وشقيقه الأصغر كان AD . ^[8] الملك الأمهات جده آدم دانييل ويليامز، ^[9]الذي كان وزيراً في ريف جورجيا ، انتقل إلى أتلانتا في عام 1893 ، ^[5] وأصبح راعيًا للكنيسة المعمدانية إبنيزر في العام التالي. ^[10] كان ويليامز من أصل أفريقي أيرلندي . ^{[11] [12] [13]} تزوج ويليامز من جيني سيليست باركس ، التي أنجبت والدة كينغ ، ألبرتا. ^[5] وُلد والد كينغ لمزارعين ، جيمس ألبرت وديليا كينغ من ستوكبريدج ، جورجيا . ^{[4] [5]} في سنوات مراهقته ، غادر الملك الأب مزرعة والديه وسار إلى أتلانتا حيث حصل على تعليم في المدرسة الثانوية. ^{[14] [15][16]} ثم التحق الملك الأب بكلية مورهاوس ودرس دخول الوزارة. ^{[16] بدأ} الملك الأب وألبرتا المواعدة في 1920 وتزوجا في 25 نوفمبر 1926. ^{[17] [18]} حتى وفاة جيني في عام 1941 ، عاشا معًا في الطابق الثاني من منزل الفيكتوري المكون من طابقينحيث كان الملك ولد. ^{[6] [18] [19] [17]}

بعد فترة وجيزة من الزواج من ألبرتا ، أصبح الملك الأب مساعدًا راعيًا للكنيسة المعمدانية Ebenezer. ^[18] توفي آدم دانيال ويليامز بسكتة دماغية في ربيع عام 1931. ^{[18] في} ذلك الخريف ، تولى والد كينغ دور القس في الكنيسة ، حيث رفع الحضور في الوقت المناسب من ستمائة إلى عدة آلاف. ^{[18] [5]} في عام 1934، أرسلت الكنيسة الملك الأب في رحلة متعددة الجنسيات إلى روما ، تونس ، مصر ، القدس ، بيت لحم ، ثم برلين لاجتماع التحالف العالمي المعمداني (BWA). ^[20]انتهت الرحلة بزيارات إلى مواقع في برلين مرتبطة بزعيم الإصلاح البروتستانتي ، مارتن لوثر . ^[20] أثناء وجوده هناك ، شهد مايكل كينغ الأب صعود النازية . ^[20] وردًا على ذلك ، أصدر مؤتمر BWA قرارًا ينص على ما يلي: "يأسف هذا الكونغرس ويندد بأنه انتهاك لقانون الله الآب السماوي ، وكل العداوة العرقية ، وكل شكل من أشكال القمع أو التمييز غير العادل ضد اليهود ، تجاه الأشخاص الملونين ، أو تجاه أعراق الموضوع في أي جزء من العالم ". ^[21] عاد إلى منزله في أغسطس 1934 ، وفي نفس العام بدأ يشير إلى نفسه باسم مارتن لوثر كينغ الأب وابنه باسم مارتن لوثر كينغ جونيور.^{[20] [22] [17]} تم تعديل شهادة ميلاد كينغ ليصبح "مارتن لوثر كينغ جونيور". في 23 يوليو 1957 ، عندما كان عمره 28 عامًا. ^{[23] [20] [21]}

الطفولة المبكرة

في منزل طفولته ، كان كينغ وإخوته يقرأون الكتاب المقدس بصوت عالٍ حسب تعليمات والدهم. ^[24] بعد العشاء هناك ، كانت جدة كينج ، جيني ، التي أشار إليها بمودة باسم "ماما" ، تروي قصصًا حية من الكتاب المقدس لأحفادها. ^[24] كان والد كينغ يستخدم الجلد بانتظام لتأديب أطفاله. ^[25] في بعض الأحيان ، كان الملك الأب يقوم أيضًا بجلد أطفاله. ^[25] قال والد كينج لاحقًا: "[الملك] كان الطفل الأكثر غرابة كلما قمت بجلده. كان يقف هناك ، والدموع تنهمر ، ولن يبكي أبدًا". ^[26]ذات مرة عندما شاهد كينغ شقيقه AD يزعج أخته كريستين عاطفياً ، أخذ هاتفًا وأخرج AD معه. ^{[25] [27]} عندما كان يلعب مع شقيقه في منزلهما ، انزلق AD من درابزين وضرب جدته ، جيني ، مما جعلها تسقط دون استجابة. ^{[28] [27]} كينج ، يعتقد أنها ماتت ، ألقى باللوم على نفسه وحاول الانتحار بالقفز من نافذة من طابق ثان. ^{[29] [27]} عند سماع أن جدته كانت على قيد الحياة ، نهض كينج وترك الأرض التي سقط فيها. ^[29]

أصبح كينغ صديقًا لولد أبيض كان والده يمتلك شركة عبر الشارع من منزل عائلته. ^[30] في سبتمبر 1935 ، عندما كان الأولاد يبلغون من العمر ست سنوات تقريبًا ، بدأوا المدرسة. ^{[30] [31]} كان على كينج أن يحضر مدرسة للأطفال السود ، مدرسة يونج ستريت الابتدائية ، ^{[30] [32]} بينما ذهب زميله المقرب إلى مدرسة منفصلة للأطفال البيض فقط. ^{[30] [32]} بعد ذلك بوقت قصير ، توقف والدا الصبي الأبيض عن السماح لملك باللعب مع ابنهما ، قائلين له "نحن أبيض ، وأنت ملوّن". ^{[30] [33]} عندما نقل كينغ الأحداث إلى والديه ، أجروا مناقشة طويلة معه حول تاريخ العبوديةو العنصرية في أمريكا . ^{[30] [34]} عند معرفة الكراهية والعنف والقمع الذي واجهه السود في الولايات المتحدة ، صرح كينج لاحقًا أنه "مصمم على كراهية كل شخص أبيض". ^[30] أمره والديه أن من واجبه المسيحي أن يحب الجميع. ^[34]

شهد كينغ والده يقف ضد الفصل العنصري وأشكال التمييز المختلفة . ^[35] ذات مرة ، عندما أوقفه ضابط شرطة وصف الملك الأب بـ "الصبي" ، رد والد كينغ بحدة على أن الملك كان صبيا ولكنه كان رجلا. ^[35] عندما أخذه والد كينج إلى متجر أحذية في وسط مدينة أتلانتا ، أخبرهم الكاتب أنهم بحاجة للجلوس في الخلف. ^[36] رفض والد كينغ ، قائلاً "إما أن نشتري أحذية جالسة هنا أو لن نشتري أي أحذية على الإطلاق" ، قبل أخذ كينغ ومغادرة المتجر. ^[15] أخبر كينج بعد ذلك ، "لا يهمني كم من الوقت يجب أن أعيش مع هذا النظام ، لن أقبله أبدًا." ^[15]في عام 1936 ، قاد والد كينغ مئات الأمريكيين من أصل أفريقي في مسيرة للحقوق المدنية إلى قاعة المدينة في أتلانتا ، للاحتجاج على التمييز في حقوق التصويت . ^[25] لاحظ كينج فيما بعد أن الملك الأب كان "أبًا حقيقيًا" له. ^[37]

حفظ كنغ وغنّى الترنيمات ، وذكر آيات من الكتاب المقدس ، عندما كان عمره خمس سنوات. ^[29] خلال العام التالي ، بدأ في الذهاب إلى أحداث الكنيسة مع والدته وغناء التراتيل أثناء عزف البيانو. ^[29] ترنيمه المفضل للغناء كان "أريد أن أكون مثل يسوع أكثر فأكثر" ؛ انتقل الحضور مع غنائه. ^[29] أصبح كينج فيما بعد عضوًا في جوقة المبتدئين في كنيسته. ^[38] استمتع كينغ بالأوبرا وعزف على البيانو . ^[39] عندما نشأ ، حصل كينج على مفردات كبيرة من قراءة القواميس واستخدم باستمرار قاموسه المتوسع. ^[27]لقد دخل في مشاجرات جسدية مع الأولاد في حيه ، ولكن في كثير من الأحيان استخدم معرفته بالكلمات لإحباط المعارك. ^{[27] [39]} أظهر كينج عدم الاهتمام بالقواعد والتهجئة ، وهي سمة حملها طوال حياته. ^[39] في عام 1939 ، غنى كينج كعضو في جوقة كنيسته في زي الرقيق ، للجمهور الأبيض بالكامل في العرض الأول لفيلم أتلانتا للفيلم ذهب مع الريح . ^{[40] [41]}

في 18 مايو 1941 ، عندما تسلل كينغ بعيدًا عن الدراسة في المنزل لمشاهدة استعراض ، أُبلغ كنغ أن شيئًا حدث لجدته الأم. ^[37] ولدى عودتها إلى المنزل ، اكتشف أنها تعرضت لأزمة قلبية وتوفيت أثناء نقلها إلى المستشفى . ^[19] لقد حمل الموت بجدية شديدة ، ويعتقد أن خداعه لرؤية المسيرة ربما يكون مسؤولاً عن أخذها الله . ^[19] قفز كينغ من نافذة الطابق الثاني في منزله ، لكنه نجا مرة أخرى من محاولة لقتل نفسه. ^{[19] [26] [27]}أمره والده في غرفة نومه أن الملك لا يجب أن يلوم نفسه على وفاتها ، وأنه تم استدعاؤها للوطن كجزء من خطة الله التي لا يمكن تغييرها. ^{[19] [42]} كافح كينغ مع هذا ، ولم يستطع أن يصدق تمامًا أن والديه كانا يعرفان أين ذهبت جدته. ^[19] بعد ذلك بوقت قصير ، قرر والد كينج نقل الأسرة إلى منزل من طابقين من الطوب على تلة تطل على وسط مدينة أتلانتا. ^[19]

مرحلة المراهقة

في سنوات مراهقته ، شعر في البداية بالاستياء من البيض بسبب "الإذلال العنصري" الذي كان عليه هو وعائلته وجيرانه في كثير من الأحيان تحمله في الجنوب المعزول. ^[43] في عام 1942 ، عندما كان كنغ يبلغ من العمر 13 عامًا ، أصبح أصغر مدير مساعد لمحطة تسليم الصحف لصحيفة أتلانتا جورنال . ^{[44] في} ذلك العام ، تخطي كينغ الصف التاسع وتم تسجيله في مدرسة بوكير ت. واشنطن الثانوية . ^[42] كانت المدرسة الثانوية هي الوحيدة في المدينة للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي. ^[18] تم تشكيلها بعد أن حث القادة السود المحليون بما في ذلك جد كينج (ويليامز) حكومة مدينة أتلانتا على إنشائها. ^[18]أصبح كينغ معروفًا بقدرته على التحدث أمام الجمهور وكان جزءًا من فريق المناقشة في المدرسة. ^[45]

خلال عامه الأصغر ، فاز بالجائزة الأولى في مسابقة خطابية برعاية نادي Negro Elks Club في دبلن ، جورجيا . وذكر في خطابه: "أمريكا السوداء ما زالت ترتدي السلاسل. أفضل الزنوج تحت رحمة الرجل الأبيض البغيض". ^[46] في رحلة إلى أتلانتا بالحافلة ، أمر السائق هو ومعلمه بالوقوف حتى يتمكن الركاب البيض من الجلوس. رفض كينج في البداية لكنه امتثل بعد أن أخبره معلمه أنه سيخالف القانون إذا لم يخضع. خلال هذه الحادثة ، قال كينغ إنه "كان أعظم غضب رأيته في حياتي". ^[47]

كان كينغ في البداية متشككًا في العديد من ادعاءات المسيحية. في سن ال 13 ، نفى قيامة المسيح الجسدية خلال مدرسة الأحد . ^[48] عند هذه النقطة ، قال ، "بدأت الشكوك تتصاعد بلا هوادة". ^{[49] [48] ​​في} نفس الوقت وجد نفسه غير قادر على التعرف على العروض والإيماءات العاطفية التي سيصنعها الناس في كنيسته ، وبدأ يتساءل عما إذا كان سيحصل على رضا شخصي من الدين. ^[50]

كلية مورهاوس

خلال السنة الدراسية الأولى لكينغ في المدرسة الثانوية ، أعلنت كلية مورهاوس - وهي كلية سوداء تاريخية مرموقة - أنها ستقبل أي صغار في المدرسة الثانوية يمكنهم اجتياز امتحان القبول. في ذلك الوقت ، تخلى العديد من الطلاب عن مزيد من الدراسات للتجنيد في الحرب العالمية الثانية . ونتيجة لذلك ، كانت مورهاوس حريصة على ملء فصولها الدراسية. في سن 15 ، اجتاز كينغ الامتحان ودخل مورهاوس. لعب كرة القدم طالبة هناك. في الصيف قبل عامه الأخير في مورهاوس ، في عام 1947 ، اختار الملك البالغ من العمر 18 عامًا دخول الوزارة . طوال فترة دراسته في الكلية ، درس كينغ تحت إشراف رئيسها ، الوزير المعمداني بنيامين ميس ، الذي كان سيعتمد عليه فيما بعد بأنه "معلمه الروحي".^[51] استنتج كنغ أن الكنيسة عرضت أكثر الطرق المؤكدة للإجابة على "الرغبة الداخلية في خدمة الإنسانية". بدأ "رغبته الداخلية" في التطور ، وصنع السلام مع الكنيسة المعمدانية ، حيث كان يعتقد أنه سيكون وزير "عقلاني" مع خطب "قوة محترمة للأفكار ، وحتى احتجاج اجتماعي". ^[52] تخرج كينغ من مورهاوس بدرجة البكالوريوس في علم الاجتماع عام 1948 ، يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا. ^[53]

التربية الدينية والوزارة والزواج والأسرة

مدرسة Crozer اللاهوتية

التحق كينغ في مدرسة اللاهوت Crozer في تشيستر ، بنسلفانيا . ^{[54] [55]} أيد والد كينغ قراره بمواصلة تعليمه وقام بترتيبات لكي يعمل كينغ مع ج. بيوس بربور ، صديق العائلة الذي رعى كنيسة كالفاري المعمدانية في تشيستر. ^[56] أصبح الملك معروف واحدة من "أبناء الجمجمة"، شرف الذي يقيم فيه مع ويليام أغسطس جونز جونيور و صموئيل D. بروكتر الذين ذهبوا على حد سواء لتصبح الدعاة المعروفين في الكنيسة السوداء. ^[57]

أثناء حضور Crozer ، انضم King إلى زميل سابق في الفصل الدراسي في Walter McCall. ^[58] في كروزر ، تم انتخاب كينج رئيسًا للطلاب. ^[59] قام الطلاب الأمريكيون الأفارقة من Crozer بإجراء نشاطهم الاجتماعي في شارع إدواردز. أصبح كينغ مغرمًا بالشارع لأن زميله كان لديه عمته التي أعدت لها الكرنب الأخضر ، والتي استمتع بها كل منهما. ^[60]

ذات مرة ، قام كنغ بتوبيخ طالب آخر لإبقاء البيرة في غرفته ، قائلاً إنهم تقاسموا المسؤولية كأميركيين من أصل أفريقي لتحمل "أعباء سباق الزنوج". لبعض الوقت ، كان مهتمًا بـ "الإنجيل الاجتماعي" لـ Walter Rauschenbusch . ^[59]في سنته الثالثة في Crozer ، أصبح King متورطًا بشكل رومانسي مع الابنة البيضاء لامرأة ألمانية مهاجرة عملت طاهية في الكافتيريا. كانت المرأة متورطة مع أستاذ قبل علاقتها مع الملك. خطط كنغ للزواج منها ، لكن الأصدقاء نصحوا بذلك ، قائلين إن الزواج بين الأعراق من شأنه أن يثير العداء من كل من السود والبيض ، مما قد يضر بفرصه في رعاية كنيسة في الجنوب. أخبر كينغ صديقًا دموعًا أنه لا يستطيع تحمل ألم والدته بسبب الزواج وكسر العلاقة بعد ستة أشهر. استمر في الشعور بمشاعر عالقة تجاه المرأة التي تركها. ونقل عن أحد الأصدقاء قوله "لم يتعافى قط". ^[59] تخرج كينغ بدرجة البكالوريوس. شهادة عام 1951. ^[54]

جامعة بوسطن

بدأ كينغ دراسات الدكتوراه في علم اللاهوت النظامي في جامعة بوسطن . ^[61] أثناء متابعة دراسات الدكتوراه ، عمل كينج كمساعد وزير في الكنيسة المعمدانية التاريخية الثانية عشرة في بوسطن مع القس ويليام هنتر هيستر. كانت هيستر صديقة قديمة لوالد كنغ ، وكان لها تأثير مهم على الملك. ^[62] في بوسطن ، صادف كينغ كادرًا صغيرًا من الوزراء المحليين في عمره ، وأحيانًا يرعى الضيف في كنائسهم ، بما في ذلك القس مايكل هاينز ، القس المساعد في الكنيسة المعمدانية الثانية عشر في روكسبري (والأخ الأصغر لعازف الجاز روي هاينز). غالبًا ما عقد الشباب جلسات ثور في شققهم المختلفة ، وناقشوا اللاهوت ، وأسلوب الخطبة ، والقضايا الاجتماعية.

في سن 25 عام 1954 ، تم استدعاء كينغ كقسيس للكنيسة المعمدانية دكستر أفينيو في مونتغمري ، ألاباما . ^[63] حصل كينغ على درجة الدكتوراه. درجة في 5 حزيران 1955، مع أطروحة (أشرف في البداية من قبل إدغار S. برايتمان ، وبعد وفاة هذا الأخير، والتي وطان هارولد DeWolf ) بعنوان مقارنة بين مفاهيم الله في التفكير من بول تيليش و هنري نيلسون يمان . ^[61]

خلص تحقيق أكاديمي في أكتوبر 1991 إلى أن أجزاء من أطروحة الدكتوراه كانت مسروقة وقد تصرف بشكل غير صحيح. ومع ذلك ، "[د] على الرغم من النتائج التي توصلت إليها ، قالت اللجنة إنه" لا ينبغي التفكير في إلغاء درجة الدكتوراه من الدكتور كينغ ، وهو إجراء قالت اللجنة إنه لن يخدم أي غرض ". ^{[7] [61] [64]} وجدت اللجنة أن الرسالة لا تزال "تقدم مساهمة ذكية في المنح الدراسية". وقد تم إرفاق رسالة الآن بنسخة أطروحة كينج المحفوظة في مكتبة الجامعة ، مشيرة إلى أن العديد من المقاطع تم تضمينها دون الاقتباسات والاستشهادات المناسبة من المصادر. ^[65] يوجد جدل كبير حول كيفية تفسير الملك.الانتحال الصورة.^[66]

الزواج والأسرة

أثناء دراسته في جامعة بوسطن ، سأل صديقًا من أتلانتا يدعى ماري باول ، التي كانت طالبة في معهد نيو إنجلاند للموسيقى ، إذا كانت تعرف أي فتاة جنوبية لطيفة. سأل باول زميلته الطالبة كوريتا سكوت عما إذا كانت مهتمة بمقابلة صديقة جنوبية تدرس الألوهية. لم تكن سكوت مهتمة بمواعدة الواعظين ، لكنها وافقت في النهاية على السماح لمارتن بالاتصال بها بناءً على وصف وباول. في أول مكالمة هاتفية ، قال كينغ لسكوت "أنا مثل نابليون في واترلو قبل سحرك" ، فردت "لم تقابلني حتى". خرجوا للتمور في سيارته الخضراء تشيفي. بعد التاريخ الثاني ، كان الملك على يقين من أن سكوت يمتلك الصفات التي سعى إليها في الزوجة. كانت ناشطة في أنطاكية في الجامعة حيث كان كارول ورود سيرلينج زميلين

تزوج كينغ من كوريتا سكوت في 18 يونيو 1953 ، في حديقة منزل والديها في مسقط رأسها هيبرغر ، ألاباما . ^[67] أصبحوا آباء لأربعة أطفال: يولاندا كينغ (1955-2007) ، ومارتن لوثر كينغ الثالث (مواليد 1957) ، ودكستر سكوت كينغ (مواليد 1961) ، وبرنيس كينج ( مواليد 1963). ^[68] أثناء زواجهما ، حدد الملك دور كوريتا في حركة الحقوق المدنية ، متوقعًا منها أن تكون ربة منزل وأم. ^[69]

مقاطعة حافلات مونتغمري ، 1955

في مارس 1955 ، رفضت كلوديت كولفين - تلميذة سوداء تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا في مونتغمري - التخلي عن مقعد الحافلة لرجل أبيض في انتهاك لقوانين جيم كرو ، القوانين المحلية في جنوب الولايات المتحدة التي فرضت الفصل العنصري . كان كينغ عضوًا في اللجنة من مجتمع برمنغهام الأمريكيين من أصل أفريقي الذي نظر في القضية ؛ قرر ED Nixon و Clifford Durr الانتظار لحالة أفضل للمتابعة لأن الحادث شمل قاصرًا. ^[70]

بعد تسعة أشهر في 1 ديسمبر 1955 ، وقعت حادثة مماثلة عندما تم القبض على روزا باركس لرفضها التخلي عن مقعدها في حافلة المدينة. ^[71] أدى الحادثان إلى مقاطعة حافلات مونتغمري ، والتي تم حثها والتخطيط لها من قبل نيكسون بقيادة كينج. ^[72] استمرت المقاطعة لمدة 385 يومًا ، ^[73] وأصبح الوضع متوترًا إلى درجة أنه تم قصف منزل كينج . ^[74] تم القبض على كنغ خلال هذه الحملة ، والتي انتهت بحكم أصدرته محكمة مقاطعة الولايات المتحدة في قضية برودر ضد غايل أنهى الفصل العنصري في جميع حافلات مونتغمري العامة. ^{[75] [76]}حوله دور كينغ في مقاطعة الحافلة إلى شخصية وطنية وأكبر المتحدث باسم حركة الحقوق المدنية. ^[77]

اجتماع القيادة المسيحية الجنوبية

في عام 1957 ، أسس الملك ، رالف أبرناثي ، فريد شاتلزوورث ، جوزيف لوري ، وغيرهم من نشطاء الحقوق المدنية مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). تم إنشاء المجموعة لتسخير السلطة الأخلاقية وتنظيم السلطة للكنائس السوداء لإجراء احتجاجات غير عنيفة في خدمة إصلاح الحقوق المدنية. استلهمت مجموعة من الحملات الصليبية المبشر بيلي غراهام ، الذي أصبح صديقا الملك، ^[78] وكذلك التنظيم الوطني للمجموعة في الصداقة، التي أسسها الملك حلفاء ستانلي يفيسون و ايلا بيكر . ^[79] قاد كينج المجلس الأعلى للقضاء حتى وفاته.^[80] كان الحج صلاة الحرية من أجل الحرية عام 1957 الصادر عن المجلس الأعلى للقضاء هو المرة الأولى التي يخاطب فيها الملك جمهورًا محليًا. ^{[81] من} بين قادة الحقوق المدنية الآخرين المشاركين في SCLC مع كينج: جيمس بيفيل ، ألين جونسون ، كيرتس و. هاريس ، والتر إي فونتروي ، سي تي فيفيان ، أندرو يونغ ، مغنيو الحرية ، كليفلاند روبنسون ، راندولف بلاكويل ، آني بيل روبنسون ديفين ، تشارلز كنزي ستيل ، الفريد دانيال ويليامز كينغ ، بنيامين هوكس ،هارون هنري و بايارد روستين . ^[82]

في 20 سبتمبر 1958 ، كان كنغ يوقع نسخًا من كتابه " خطوة نحو الحرية" في متجر بلومشتاين في هارلم ^[83] عندما نجا من الموت. إيزولا كاري - امرأة سوداء مريضة عقليًا اعتقدت أن كينغ كان يتآمر ضدها مع الشيوعيين - طعنه في صدره بفتحت رسالة. خضع كينج لعملية جراحية طارئة مع ثلاثة أطباء: أوبري دي لامبرت ماينارد وإميل ناكليريو وجون دبليو في كورديسي . بقي في المستشفى لعدة أسابيع. تم العثور على كاري في وقت لاحق غير مؤهل عقليا للمحاكمة. ^{[84] [85]} في عام 1959 ، نشر كينج كتابًا قصيرًا بعنوان مقياس الرجل ، والذي تضمن خطبه "ما هو الانسان؟ "و" أبعاد الحياة الكاملة. "وجادل الخطب عن حاجة الإنسان لمحبة الله وانتقد الظلم العرقي للحضارة الغربية. ^[86]

هاري Wachtel انضم الملك المستشار القانوني كلارنس B. جونز في الدفاع عن أربعة وزراء من SCLC في قضية تشهير شركة نيويورك تايمز ضد سوليفان. . تم رفع الدعوى في القضية في إشارة إلى إعلان صحيفة " خذ أصواتهم الصاعدة ". أنشأت Wachtel صندوقًا معفيًا من الضرائب لتغطية نفقات الدعوى ومساعدة حركة الحقوق المدنية اللاعنفية من خلال وسائل أكثر فعالية لجمع التبرعات. سميت هذه المنظمة بـ "جمعية غاندي لحقوق الإنسان". خدم الملك كرئيس فخري للمجموعة. كان مستاءً من الوتيرة التي استخدمها الرئيس كينيدي لمعالجة قضية الفصل. في عام 1962 ، أنتج كينغ وجمعية غاندي وثيقة دعت الرئيس إلى اتباعها على خطىأبراهام لنكولن وإصدار أمر تنفيذي لتوجيه ضربة للحقوق المدنية كنوع من إعلان التحرر الثاني . كينيدي لم ينفذ الأمر. ^[87]

كان مكتب التحقيقات الفدرالي تحت توجيه مكتوب من المدعي العام روبرت كينيدي عندما بدأ التنصت على خط هاتف كينغ في خريف عام 1963. ^[88] كان كينيدي قلقًا من أن الادعاءات العلنية بالشيوعيين في SCLC ستعرقل مبادرات الإدارة المدنية للحقوق المدنية. وحذر كينج من وقف هذه الجمعيات وشعر لاحقًا بأنه مضطر إلى إصدار التوجيه المكتوب الذي سمح لمكتب التحقيقات الفيدرالي بالتنصت على كينغ وغيره من قادة المجلس الأعلى للتعليم. ^[89] مدير مكتب التحقيقات الفدرالي ج. إدغار هوفريخشى حركة الحقوق المدنية ويحقق في ادعاءات التسلل الشيوعي. عندما لم يظهر أي دليل لدعم ذلك ، استخدم مكتب التحقيقات الفدرالي التفاصيل العرضية التي تم التقاطها على الشريط على مدى السنوات الخمس المقبلة في محاولات لإجبار كينج على الخروج من منصبه القيادي في برنامج COINTELPRO . ^[1]

يعتقد كنغ أن الاحتجاج المنظم وغير العنيف ضد نظام الفصل الجنوبي المعروف بقوانين جيم كرو سيؤدي إلى تغطية إعلامية واسعة للنضال من أجل المساواة بين السود وحقوق التصويت. أنتجت الروايات الصحفية واللقطات المتلفزة عن الحرمان اليومي والإهانات التي يتعرض لها السود الجنوبيون ، والعنف العنصري والمضايقات ضد العاملين في مجال الحقوق المدنية والمسيرة ، موجة من الرأي العام المتعاطف الذي أقنع غالبية الأمريكيين بأن حركة الحقوق المدنية كانت الأكثر قضية مهمة في السياسة الأمريكية في أوائل الستينيات. ^{[90] [91]}

نظم كينج وقاد المسيرات من أجل حق السود في التصويت ، وإلغاء الفصل العنصري ، وحقوق العمال ، وغيرها من الحقوق المدنية الأساسية. ^[76] تم سن معظم هذه الحقوق بنجاح في قانون الولايات المتحدة مع تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 . ^{[92] [93]}

وضع كينغ والمجلس الأعلى للتعليم عمليًا العديد من مبادئ اليسار المسيحي وطبقوا تكتيكات الاحتجاج السلمي بنجاح كبير من خلال اختيار طريقة الاحتجاج بشكل استراتيجي والأماكن التي جرت فيها الاحتجاجات. غالبًا ما كانت هناك مواجهات درامية مع السلطات التمييزية ، التي تحولت في بعض الأحيان إلى العنف. ^[94]

انتقد كينج من قبل القادة السود الآخرين خلال مشاركته في حركة الحقوق المدنية. هذه المعارضة التي ضمنتها السود أكثر متشددة مثل أمة الإسلام عضوا مالكولم X . ^[95] مؤسس لجنة التنسيق اللاعنفية الطالبة إيلا بيكر اعتبرت كينغ شخصية إعلامية كاريزمية فقدت الاتصال مع القاعدة الشعبية للحركة ^[96] حيث أصبح قريبًا من شخصيات النخبة مثل نيلسون روكفلر . ^{[97] أصبح} ستوكلي كارمايكل ، المحمي من بيكر ، انفصاليًا أسود ولم يوافق على نداء كنغ من أجل الاندماج العنصري.لأنه اعتبرها إهانة لثقافة أميركية إفريقية فريدة. ^{[98] [99]}

حركة ألباني ، 1961

كانت حركة ألباني ائتلافًا عنصريًا تم تشكيله في ألباني ، جورجيا ، في نوفمبر 1961. في ديسمبر ، انضم كينج و SCLC. حشدت الحركة آلاف المواطنين لشن هجوم سلمي واسع النطاق على كل جانب من جوانب الفصل داخل المدينة وجذبت الانتباه على الصعيد الوطني. عندما زار كينغ لأول مرة في 15 ديسمبر 1961 ، "كان يخطط للبقاء يومًا أو نحو ذلك والعودة إلى المنزل بعد تقديم المشورة". ^{[100] في} اليوم التالي تم القبض عليه في اعتقال جماعي للمتظاهرين السلميين ، ورفض الكفالة حتى قدمت المدينة تنازلات. وبحسب كينج فإن "هذا الاتفاق شوه وانتهكته المدينة" بعد أن غادر المدينة. ^[100]

عاد كينج في يوليو 1962 وأعطي الخيار خمسة وأربعين يومًا في السجن أو غرامة قدرها 178 دولارًا (ما يعادل 1500 دولار في عام 2019) ؛ اختار السجن. بعد ثلاثة أيام من عقوبته ، رتب رئيس الشرطة لوري بريتشيت سراً دفع غرامة كينغ وأمر بالإفراج عنه. "لقد رأينا أشخاصًا يُطردون من مقاعد الغداء المضادة ... طردوا من الكنائس ... وألقوا بهم في السجن ... ولكن للمرة الأولى ، شهدنا طردهم من السجن". ^[101] وقد اعترف مركز كينج فيما بعد أن بيلي جراهام هو الذي أنقذ الملك من السجن خلال هذه الفترة. ^[102]

بعد ما يقرب من عام من النشاط المكثف مع بعض النتائج الملموسة ، بدأت الحركة في التدهور. وطالب كينغ بوقف جميع المظاهرات و "يوم التكفير" لتعزيز اللاعنف والحفاظ على المرتفعات الأخلاقية. هزمت الانقسامات داخل مجتمع السود والاستجابة الفظة من قبل الحكومة المحلية للجهود. ^{[103] على} الرغم من أن جهد ألباني أثبت أنه درس رئيسي في التكتيكات للملك وحركة الحقوق المدنية الوطنية ، ^[104] كانت وسائل الإعلام الوطنية تنتقد بشدة دور الملك في الهزيمة ، وساهم نقص نتائج SCLC في زيادة الهوة بين المنظمة و SNCC الأكثر راديكالية. بعد ألباني ، سعى كينغ إلى اختيار التعاقدات مع SCLC التي يمكنه فيها التحكم في الظروف ، بدلاً من الدخول في مواقف موجودة مسبقًا.^[105]

حملة برمنغهام ، 1963

في أبريل 1963 ، بدأ المجلس الأعلى للقضاء حملة ضد الفصل العنصري والظلم الاقتصادي في برمنغهام ، ألاباما . استخدمت الحملة تكتيكات لاعنفية ولكن تصادمية عن قصد ، تم تطويرها جزئيًا بواسطة القس وايت تيه ووكر . احتل السود في برمنغهام ، الذين نظموا مع SCLC ، الأماكن العامة بمسيرات واعتصامات ، منتهكين صراحة القوانين التي اعتبروها غير عادلة.

كان هدف كنغ هو إثارة اعتقالات جماعية و "خلق وضع مليء بالأزمات لدرجة أنه سيفتح حتماً باب التفاوض". ^[106] لم ينجح متطوعو الحملة الأوائل في إغلاق المدينة ، أو في لفت انتباه وسائل الإعلام إلى تصرفات الشرطة. بسبب مخاوف الملك غير المؤكد ، غيرت إستراتيجية المجلس الأعلى للتعليم جيمس بيفيل مسار الحملة من خلال تجنيد الأطفال والشباب للانضمام إلى المظاهرات. ^[107] وصفت نيوزويك هذه الاستراتيجية بأنها حملة صليبية للأطفال . ^{[108] [109]}

خلال الاحتجاجات ، استخدمت إدارة شرطة برمنغهام ، بقيادة يوجين "بول" كونور ، نفاثات المياه عالية الضغط وكلاب الشرطة ضد المتظاهرين ، بما في ذلك الأطفال. تم بث لقطات رد الشرطة على أخبار التلفزيون الوطني وسيطرت على اهتمام الأمة ، مما صدم العديد من الأمريكيين البيض وعزز الأمريكيين السود خلف الحركة. ^[110] لم يكن جميع المتظاهرين مسالمين ، على الرغم من النوايا المعلنة لـ SCLC. في بعض الحالات ، هاجم المارة الشرطة التي ردت بالقوة. تم انتقاد King و SCLC لوضع الأطفال في طريق الأذى. لكن الحملة كانت ناجحة: فقد كونور وظيفته ، وانخفضت لافتات "جيم كرو" ، وأصبحت الأماكن العامة أكثر انفتاحًا على السود. تحسنت سمعة الملك بشكل كبير.^[108]

تم القبض على كينغ وسجنه في وقت مبكر من الحملة - اعتقاله الثالث عشر ^[111] من أصل 29. ^[112] من زنزانته ، قام بتأليف الرسالة الشهيرة الآن من سجن برمنغهام التي تستجيب لدعوات الحركة لمتابعة القنوات القانونية للتواصل الاجتماعي يتغيرون. يجادل كينغ بأن أزمة العنصرية ملحة للغاية ، والنظام الحالي متجذر للغاية: "نحن نعلم من خلال التجربة المؤلمة أن الحرية لا تطوع أبدًا من قبل الظالم ؛ يجب أن يطالب بها المظلوم". ^[113] يشير إلى أن حزب شاي بوسطن ، وهو عمل تمرد مشهور في المستعمرات الأمريكية ، كان عصيانًا مدنيًا غير قانوني ، وأنه على العكس ، "كل شيء أدولف هتلرفعل في ألمانيا كان "قانونيًا". ^[113] رتب والتر روتر ، رئيس اتحاد عمال السيارات ، 160 ألف دولار لإنقاذ الملك وزملائه من المتظاهرين. ^[114]

سانت أوغسطين ، فلوريدا ، 1964

في مارس 1964 ، انضم كينج و SCLC مع حركة روبرت هايلينج التي كانت مثيرة للجدل آنذاك في سانت أوغسطين ، فلوريدا. ارتبطت مجموعة هايلينج بـ NAACP لكنها أُجبرت على الخروج من المنظمة لدفاعها عن الدفاع عن النفس المسلح إلى جانب التكتيكات اللاعنفية. ومع ذلك ، قبلهم SCLC المسالم. ^{[115] [116] عمل} كينغ والمجلس الأعلى لجرائم الحرب على جلب النشطاء الشماليين البيض إلى سانت أوغسطين ، بما في ذلك وفد من الحاخامات والأم التي تبلغ من العمر 72 عامًا لمحافظ ماساتشوستس ، وتم اعتقالهم جميعًا. ^{[117] [118]}خلال شهر يونيو ، قامت الحركة بمسيرة ليلاً عبر المدينة ، "غالبًا ما كانت تواجه مظاهرات مضادة من قبل كلان ، وتثير العنف الذي جذب اهتمام وسائل الإعلام الوطنية". تم القبض على مئات المشاه وإيداعهم السجن. خلال هذه الحركة ، تم تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964. ^[119]

سلمى ، ألاباما ، 1964

في كانون الأول / ديسمبر 1964 ، انضم كينغ و SCLC إلى لجنة التنسيق اللاعنفية الطلابية (SNCC) في سلمى ، ألاباما ، حيث كان SNCC يعمل على تسجيل الناخبين لعدة أشهر. ^[120] أصدر قاضي محلي أمرًا قضائيًا بمنع أي تجمع لثلاثة أو أكثر من الأشخاص المنتسبين لـ SNCC ، أو SCLC ، أو DCVL ، أو أي من 41 من قادة الحقوق المدنية المعينين. أوقف هذا الأمر المؤقت مؤقتًا نشاط الحقوق المدنية حتى تحدى كينغ ذلك من خلال التحدث في براون تشابل في 2 يناير 1965. ^[121] خلال مسيرة عام 1965 إلى مونتغمري ، ألاباما ، أدى العنف الذي تمارسه شرطة الولاية وغيرهم ضد المتظاهرين السلميين إلى الكثير من الدعاية ، والتي جعل عنصرية ألاباما مرئية على الصعيد الوطني.

مدينة نيويورك ، 1964

في 6 فبراير 1964 ، ألقى كينغ الخطاب الافتتاحي لسلسلة محاضرات بدأت في المدرسة الجديدة بعنوان "أزمة العرق الأمريكية". لم يتم العثور على أي تسجيل صوتي لخطابه ، ولكن في أغسطس 2013 ، بعد 50 عامًا تقريبًا ، اكتشفت المدرسة شريطًا صوتيًا لمدة 15 دقيقة من جلسة أسئلة وأجوبة أعقبت عنوان كينغ. في هذه الملاحظات ، أشار كينغ إلى محادثة أجراها مؤخرًا مع جواهر لال نهرو ، حيث قارن الحالة المحزنة للعديد من الأمريكيين من أصل أفريقي بحالة المنبوذين في الهند . ^[122]

مسيرة في واشنطن ، 1963

كان كينغ ، ممثلاً لـ SCLC ، من بين قادة منظمات الحقوق المدنية " Big Six " الذين لعبوا دورًا أساسيًا في تنظيم مسيرة واشنطن بشأن الوظائف والحرية ، التي جرت في 28 أغسطس 1963. القادة والمنظمات الأخرى التي تضم الستة الكبار هم روي ويلكينز من الجمعية الوطنية لتقدم الأشخاص الملونين . ويتني يونغ ، الرابطة الحضرية الوطنية ؛ أ. فيليب راندولف ، جماعة الإخوان المسلمين لحاملي السيارات النائمين ؛ جون لويس ، SNCC ؛ و جيمس L. المزارعين الابن ، لمؤتمر المساواة العرقية . ^[123]

تسبب المثلية الجنسية الصريحة لبايارد روستين ، ودعم الاشتراكية الديمقراطية ، وعلاقاته السابقة بالحزب الشيوعي في الولايات المتحدة الأمريكية ، في مطالبة العديد من القادة البيض والأفارقة الأمريكيين بمطالبة الملك بإبعاد نفسه عن روستين ، ^[124] الذي وافق كينغ على القيام به. ^[125] ومع ذلك ، فقد تعاون في مارس 1963 في واشنطن ، حيث كان روستن المنظم اللوجستي والاستراتيجي الرئيسي. ^{[126] [127]} بالنسبة إلى كينغ ، كان هذا الدور هو الآخر الذي أثار الجدل ، لأنه كان أحد الشخصيات الرئيسية التي استجابت لرغبات رئيس الولايات المتحدة جون ف.كينيدي في تغيير تركيز المسيرة. ^{[128] [129]}

عارض كينيدي في البداية المسيرة بشكل صريح ، لأنه كان يشعر بالقلق من أن يؤثر سلبًا على الدافع لتمرير تشريع الحقوق المدنية . ومع ذلك ، كان المنظمون حازمين في أن المسيرة ستستمر. ^[130] مع تقدم المسيرة ، قرر كينيدي أنه من المهم العمل لضمان نجاحها. كان الرئيس كينيدي قلقًا من أن الإقبال سيكون أقل من 100000. لذلك ، طلب مساعدة قادة الكنيسة الإضافيين ووالتر روتر ، رئيس عمال السيارات المتحدة ، للمساعدة في تعبئة المتظاهرين من أجل القضية.^[131]

تم تصور المسيرة في الأصل على أنها حدث لإثارة الحالة اليائسة للسود في جنوب الولايات المتحدة وفرصة لوضع مخاوف المنظمين والمظالم أمام مقعد السلطة في عاصمة البلاد. كان المنظمون ينوون شجب الحكومة الفيدرالية لفشلها في حماية الحقوق المدنية والسلامة البدنية للعاملين في الحقوق المدنية والسود. أذعنت المجموعة للضغوط والتأثيرات الرئاسية ، واتخذ الحدث في النهاية نبرة أقل صرامة. ^[132] ونتيجة لذلك ، شعر بعض نشطاء الحقوق المدنية أنها قدمت مسابقة غير دقيقة ومعقمة للتناغم العرقي. أطلق عليها مالكولم إكس "مهزلة واشنطن" ، وحظرت أمة الإسلام على أعضائها حضور المسيرة. ^{[132] [133]}

قدمت المسيرة مطالب محددة: إنهاء الفصل العنصري في المدارس العامة. تشريع هادف للحقوق المدنية ، بما في ذلك قانون يحظر التمييز العنصري في التوظيف ؛ حماية العاملين في مجال الحقوق المدنية من وحشية الشرطة ؛ الحد الأدنى لأجور دولارين لجميع العمال (ما يعادل 17 دولارًا في عام 2019) ؛ والحكم الذاتي لواشنطن العاصمة ، ثم يحكمها لجنة الكونغرس. ^{[134] [135] [136]} الرغم من التوترات ، كانت المسيرة نجاحًا باهرًا. ^[137] حضر الحدث أكثر من ربع مليون شخص من مختلف الأعراق ، حيث امتد من خطوات نصب لنكولن التذكاري إلى المول الوطني. وحول المجمع العاكس. في ذلك الوقت ، كان أكبر تجمع للمتظاهرين في واشنطن العاصمة في التاريخ. ^[137]

انا عندى حلم

ألقى كينغ خطابًا مدته 17 دقيقة ، عُرف لاحقًا باسم "لدي حلم". في المقطع الأكثر شهرة في الخطاب - الذي خرج فيه عن نصه المعد ، ربما بناء على مطالبة ماهاليا جاكسون ، التي صاحت خلفه ، "أخبرهم عن الحلم!" ^{[138] [139]}  - قال الملك: ^[140]

أقول لكم اليوم ، يا أصدقائي ، على الرغم من أننا نواجه صعوبات اليوم وغدا ، لا يزال لدي حلم. إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي.

لدي حلم أن تقوم هذه الأمة ذات يوم وتعيش المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية: أن جميع الناس خلقوا متساوين".

لدي حلم أنه في يوم من الأيام على تلال جورجيا الحمراء ، سيتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء أصحاب العبيد السابقين من الجلوس معًا على طاولة الأخوة.

لدي حلم أنه في يوم من الأيام ستتحول حتى ولاية المسيسيبي ، وهي دولة تتفاقم من حرارة الظلم ، وتشتعل مع حرارة القهر ، إلى واحة للحرية والعدالة.

لدي حلم بأن أطفالي الأربعة الصغار سيعيشون ذات يوم في دولة لا يتم فيها الحكم عليهم من خلال لون بشرتهم ولكن من خلال محتوى شخصياتهم.

لدي حلم اليوم.

لدي حلم أنه ذات يوم ، في ولاية ألاباما ، بعنصريتها الشرسة ، مع حاكمها الذي يقطر شفتيه بكلمات مداخلة وإبطال ؛ في أحد الأيام في ألاباما ، سيتمكن الفتيان والفتيات الصغار السود من التكاتف مع الأولاد البيض الصغار والفتيات البيض كأخوات وإخوة.

لدي حلم اليوم.

أصبح "لدي حلم" أحد أفضل الخطب في تاريخ الخطابة الأمريكية. ^[141] ساعد مارس ، وخاصة خطاب كينغ ، على وضع الحقوق المدنية على رأس جدول أعمال الإصلاحيين في الولايات المتحدة ويسر تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964. ^{[142] [143]}

تم اكتشاف النسخة الأصلية المكتوبة من الخطاب ، بما في ذلك ملاحظات كنغ المكتوبة بخط اليد عليها ، في عام 1984 لتكون في يد جورج رافلينج ، أول مدرب كرة سلة أمريكي من أصل أفريقي في جامعة أيوا . في عام 1963 ، كان رافلينج ، الذي كان يبلغ من العمر 26 عامًا ، واقفا بالقرب من المنصة ، وبعد الخطبة مباشرة ، سأل كنغ بشكل متهور عما إذا كان بإمكانه الحصول على نسخته من الخطاب. حصل عليها. ^[144]

حركة سلمى لحقوق التصويت و "الأحد الدامي" ، 1965

بالاعتماد على دعوة جيمس بيفيل للمسيرة من سلمى إلى مونتغمري ، حاول الملك ، بيفل ، والمجلس الأعلى للتعليم ، بالتعاون الجزئي مع SNCC ، تنظيم المسيرة إلى عاصمة الولاية. أُجهضت المحاولة الأولى للمسيرة في 7 مارس 1965 بسبب عنف العصابات والشرطة ضد المتظاهرين. أصبح هذا اليوم معروفًا باسم Sunday Bloody وكان نقطة تحول رئيسية في محاولة كسب الدعم الشعبي لحركة الحقوق المدنية. لقد كان أوضح دليل حتى ذلك الوقت على الإمكانات الدراماتيكية لاستراتيجية كينغ اللاعنف. الملك، ومع ذلك، لم يكن موجودا. ^[49]

في 5 مارس ، التقى كينغ مع المسؤولين في إدارة جونسون لطلب أمر قضائي ضد أي محاكمة للمتظاهرين. لم يحضر المسيرة بسبب واجبات الكنيسة ، لكنه كتب في وقت لاحق ، "إذا كان لدي أي فكرة عن أن جنود الولاية سيستخدمون هذا النوع من الوحشية التي فعلوها ، لشعرت أنني مضطر للتخلي عن واجبات الكنيسة تمامًا لقيادة خط." ^[145] تم بث لقطات عن وحشية الشرطة ضد المتظاهرين على نطاق واسع وأثارت غضبًا شعبيًا وطنيًا. ^[146]

حاول كينغ بعد ذلك تنظيم مسيرة في 9 مارس. التمس المجلس الأعلى للقضاء أمرًا قضائيًا في محكمة فيدرالية ضد ولاية ألاباما. تم رفض ذلك وأصدر القاضي أمرا بعرقلة المسيرة إلى ما بعد جلسة الاستماع. ومع ذلك ، قاد كينج المتظاهرين في 9 مارس إلى جسر إدموند بيتوس في سلمى ، ثم عقد جلسة صلاة قصيرة قبل قلب المتظاهرين وطلب منهم التفرق حتى لا ينتهك أمر المحكمة. أثارت النهاية غير المتوقعة لهذه المسيرة الثانية مفاجأة وغضب الكثيرين داخل الحركة المحلية. ^[147] استمرت المسيرة أخيرًا بشكل كامل في 25 مارس 1965. ^{[148] [149]} في ختام المسيرة على درج العاصمة ، ألقى كينغ خطابًا أصبح يعرف باسم "إلى متى ، ليس طويلاً . "في ذلك ، ذكر كينغ أن الحقوق المتساوية للأمريكيين من أصل أفريقي لا يمكن أن تكون بعيدة ،" لأن قوس الكون الأخلاقي طويل ، ولكنه ينحني نحو العدالة "و" يجب أن تجني ما تزرعه " . ^{[أ] [150] [151] [152]}

حركة الإسكان المفتوح في شيكاغو ، 1966

في عام 1966 ، بعد عدة نجاحات في الجنوب ، أخذ كينغ ، بيفل ، وآخرون في منظمات الحقوق المدنية الحركة إلى الشمال ، وكانت شيكاغو الوجهة الأولى لهم. انتقل كينغ ورالف أبرناثي ، كلاهما من الطبقة الوسطى ، إلى مبنى في 1550 S. Hamlin Avenue ، في الأحياء الفقيرة في شمال Lawndale ^[153] على الجانب الغربي من شيكاغو ، كتجربة تعليمية وإظهار دعمهم وتعاطفهم مع الفقراء . ^[154]

شكلت SCLC ائتلافًا مع CCCO ، المجلس التنسيقي لمنظمات المجتمع ، وهي منظمة أسسها ألبرت رابي ، وتم تعزيز جهود المنظمات المشتركة تحت رعاية حركة شيكاغو للحرية . ^[155] خلال ذلك الربيع ، كشفت العديد من اختبارات الأزواج البيض / الأزواج السود لمكاتب العقارات عن التوجيه العنصري : المعالجة التمييزية لطلبات السكن من قبل الأزواج الذين كانوا متطابقين تمامًا في الدخل والخلفية وعدد الأطفال وخصائص أخرى. ^[156] تم تخطيط وتنفيذ العديد من المسيرات الكبيرة: في بوغان ، بلمونت كراجين ، جيفرسون بارك ، إيفرغرين بارك (ضاحية جنوب غرب شيكاغو) ،Gage Park و Marquette Park وغيرها. ^{[155] [157] [158]}

صرح كينج في وقت لاحق وكتب أبرناثي أن الحركة تلقت استقبالًا أسوأ في شيكاغو من الجنوب. وقد قوبلت المسيرات ، وخاصة تلك التي مرت عبر Marquette Park في 5 أغسطس 1966 ، بزجاجات رمية وحشود صراخ. يبدو أن أعمال الشغب ممكنة للغاية. ^{[159] [160]} اعترضت معتقدات كينغ على تنظيمه حدثًا عنيفًا ، وتفاوض على اتفاقية مع العمدة ريتشارد ج. دالي لإلغاء المسيرة لتجنب العنف الذي كان يخشى أن ينتج عنه. ^[161] أصيب كينغ بطوب خلال مسيرة واحدة ، لكنه استمر في قيادة المسيرات في مواجهة الخطر الشخصي. ^[162]

عندما عاد كينغ وحلفاؤه إلى الجنوب ، تركوا جيسي جاكسون ، وهو طالب جامعي كان قد انضم سابقًا إلى الحركة في الجنوب ، مسؤولًا عن تنظيمهم. ^[163] واصل جاكسون نضالهم من أجل الحقوق المدنية من خلال تنظيم حركة Breadbasket التي استهدفت متاجر السلسلة التي لم تتعامل بشكل عادل مع السود. ^[164]

قللت وثيقة لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية لعام 1967 التي تم رفع السرية عنها في عام 2017 من أهمية دور كنغ في "حالة المقاتلين السود" في شيكاغو ، مع مصدر يقول إن كينغ "سعى على الأقل إلى مشاريع بناءة وإيجابية". ^[165]

معارضة حرب فيتنام

صوت خارجي

يمكنك الاستماع إلى خطاب "لماذا أنا معارضة الحرب في فيتنام" ، بقلم مارتن لوثر كينغ هنا .

كان كينغ يعارض منذ فترة طويلة التدخل الأمريكي في حرب فيتنام ، ^[168] ولكنه تجنب في البداية الموضوع في الخطابات العامة لتجنب التدخل في أهداف الحقوق المدنية التي قد يكون سببها انتقاد سياسات الرئيس جونسون. ^[168] بناء على إلحاح مدير العمل المباشر السابق لـ SCLC ، والآن رئيس لجنة تعبئة الربيع لإنهاء الحرب في فيتنام ، جيمس بيفيل ، والمستوحى من صراحة محمد علي ، ^[169] وافق كينغ في النهاية على معارضة علنية كانت الحرب كمعارضة تنمو بين الجمهور الأمريكي. ^[168]

خلال 4 أبريل 1967 ، الظهور في كنيسة مدينة نيويورك ريفرسايد - قبل عام واحد من وفاته بالضبط - ألقى كينغ كلمة بعنوان " ما وراء فيتنام: وقت لكسر الصمت ". ^[170] تحدث بقوة ضد دور الولايات المتحدة في الحرب ، بحجة أن الولايات المتحدة كانت في فيتنام "لاحتلالها كمستعمرة أمريكية" ^[171] ووصف الحكومة الأمريكية بأنها "أكبر ممول للعنف في العالم اليوم". ^[172] ربط الحرب بالظلم الاقتصادي ، بحجة أن البلاد بحاجة إلى تغيير أخلاقي خطير:

إن ثورة حقيقية في القيم ستظهر قريباً على نحو غير مستقر على التباين الصارخ للفقر والثروة. مع سخط صالح ، سوف ينظر عبر البحار ويرى الأفراد الرأسماليين في الغرب يستثمرون مبالغ ضخمة من المال في آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية ، فقط لجني الأرباح دون القلق من التحسين الاجتماعي للدول ، ويقولون: "هذا ليس فقط." ^[173]

عارض كينج حرب فيتنام لأنها أخذت الأموال والموارد التي كان من الممكن إنفاقها على الرعاية الاجتماعية في المنزل . ل كونغرس الولايات المتحدة كان يقضي أكثر وأكثر على الجيش وأقل وأقل على برامج مكافحة الفقر في نفس الوقت. ولخص هذا الجانب بالقول: "إن الأمة التي تستمر سنة بعد سنة في إنفاق أموال أكثر على الدفاع العسكري من برامج النهوض الاجتماعي تقترب من الموت الروحي". ^[173] وذكر أن شمال فيتنام "لم تبدأ في إرسال أي عدد كبير من الإمدادات أو الرجال حتى وصول القوات الأمريكية إلى عشرات الآلاف" ، ^[174] واتهم الولايات المتحدة بقتل مليون فيتنامي ، "معظمهم الأطفال." ^[175]كما انتقد كينغ المعارضة الأمريكية لإصلاحات الأراضي في شمال فيتنام. ^[176]

كلفته معارضة كينج بدعم كبير بين الحلفاء البيض ، بما في ذلك الرئيس جونسون ، بيلي غراهام ، ^{[177] من} قادة النقابات والناشرين الأقوياء. ^[178] قال كينج: "يتم تكديس الصحافة ضدي" ، ^[179] يشكو مما وصفه بمعيار مزدوج يصفق لاعنفه في المنزل ، لكنه يأسف عند تطبيقه "تجاه الأطفال الفيتناميين الصغار البني". ^[180] الحياة مجلة تسمى خطاب "التشهير الديماغوجي الذي يبدو وكأنه سيناريو راديو هانوي "، ^[173] و واشنطن بوست أعلن أن الملك كان "تقلص فائدة له لقضيته، بلاده، شعبه". ^{[180] [181]}

عكس خطاب "ما بعد فيتنام" دعوة كنغ السياسية المتطورة في سنواته الأخيرة ، والتي توازي تعاليم مركز هايلاندر للبحوث والتعليم التقدمي ، الذي كان ينتمي إليه. ^{[182] [183]} بدأ كينغ يتحدث عن الحاجة إلى تغييرات أساسية في الحياة السياسية والاقتصادية للأمة ، وكثيرا ما عبر عن معارضته للحرب ورغبته في رؤية إعادة توزيع الموارد لتصحيح الظلم العرقي والاقتصادي . ^[184] حرس لغته في الأماكن العامة لتجنب ارتباطه بالشيوعية من قبل أعدائه ، ولكن على انفراد تحدث أحيانًا عن دعمه للاشتراكية الديمقراطية . ^{[185] [186]}

في رسالة عام 1952 إلى كوريتا سكوت قال: "أتصور أنك تعرف بالفعل أنني أكثر اشتراكية في نظريتي الاقتصادية من الرأسمالية ...". ^{[187] وذكر} في خطاب واحد أن "هناك خطأ ما في الرأسمالية" وزعم ، "يجب أن يكون هناك توزيع أفضل للثروة ، وربما يجب على أمريكا التحرك نحو الاشتراكية الديمقراطية." ^[188] كان كينغ قد قرأ ماركس أثناء وجوده في مورهاوس ، لكن بينما رفض "الرأسمالية التقليدية" ، رفض الشيوعية بسبب "تفسيرها المادي للتاريخ" الذي أنكر الدين و "النسبية الأخلاقية" و "الشمولية السياسية". ^[189]

صرح كينغ في "ما وراء فيتنام" أن "الرحمة الحقيقية هي أكثر من مجرد إهدار عملة معدنية للمتسول ... الأمر يتعلق برؤية أن الصرح الذي ينتج المتسولين يحتاج إلى إعادة الهيكلة". ^[190] نقل كينج عن مسؤول في الولايات المتحدة قال إنه من فيتنام إلى أمريكا اللاتينية ، كانت البلاد "في الجانب الخطأ من ثورة عالمية". ^[190] أدان كينغ "تحالف أمريكا مع طبقة النبلاء في أمريكا اللاتينية" ، وقال إن على الولايات المتحدة أن تدعم "الأشخاص الذين لا يرتدون القمصان والحفاة" في العالم الثالث بدلاً من قمع محاولاتهم للثورة. ^[190]

شجع موقف كينغ في فيتنام ألارد ك. لوينشتاين ، ووليام سلون كوفين ، ونورمان توماس ، بدعم من الديمقراطيين المناهضين للحرب ، على محاولة إقناع كينغ بالتنافس ضد الرئيس جونسون في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 1968 . تأمل كينغ لكنه قرر في نهاية المطاف ضد الاقتراح على أساس أنه شعر بعدم الارتياح مع السياسة واعتبر نفسه أكثر ملاءمة لدوره الواضح من الناحية الأخلاقية كناشط. ^[191]

في 15 أبريل 1967 ، شارك كينغ وتحدث في مسيرة مناهضة للحرب من منتزه مانهاتن المركزي إلى الأمم المتحدة . تم تنظيم المسيرة من قبل لجنة تعبئة الربيع لإنهاء الحرب في فيتنام والتي بدأها رئيسها جيمس بيفيل. في الأمم المتحدة طرح الملك قضايا الحقوق المدنية ومسودة:

لم أحث على الاندماج الميكانيكي للحقوق المدنية وحركات السلام. هناك أناس جاءوا لرؤية الحتمية الأخلاقية للمساواة ، لكنهم لا يستطيعون حتى الآن رؤية الحتمية الأخلاقية للأخوة في العالم. أود أن أرى حماسة حركة الحقوق المدنية مغروسة في حركة السلام لغرسها بقوة أكبر. وأعتقد أن من واجب كل فرد أن يكون في حركات الحقوق المدنية والسلام. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يختارون حاليًا سوى واحد ، آمل أن يأتوا أخيرًا لرؤية الجذور الأخلاقية المشتركة لكليهما. ^[192]

رؤية فرصة لتوحيد نشطاء الحقوق المدنية والناشطين المناهضين للحرب، ^[169] شطبة قناعة الملك لتصبح أكثر نشاطا في الجهود المناهضة للحرب. ^{[169] على} الرغم من معارضته العامة المتزايدة لحرب فيتنام ، لم يكن كينغ مغرمًا بثقافة الهبيين التي تطورت من الحركة المناهضة للحرب. ^[193] في محاضرة ماسي لعام 1967 ، قال كينغ:

إن أهمية الهبيين ليست في سلوكهم غير التقليدي ، ولكن في حقيقة أن مئات الآلاف من الشباب ، في التحول إلى الهروب من الواقع ، يعبرون عن وجهة نظر عميقة للغاية حول المجتمع الذي يخرجون منه. ^[193]

في 13 يناير 1968 (في اليوم التالي لخطاب حالة الاتحاد الذي ألقاه الرئيس جونسون ) ، دعا كينج إلى مسيرة كبيرة في واشنطن ضد "واحدة من أكثر الحروب قسوة وعديمة المعنى في التاريخ". ^{[194] [195]}

نحتاج أن نوضح في هذه السنة السياسية ، لأعضاء الكونغرس على جانبي الممر ولرئيس الولايات المتحدة ، أننا لن نتسامح بعد الآن ، ولن نصوت بعد الآن للرجال الذين لا يزالون يرون قتل الفيتناميين و الأمريكيون كأفضل طريقة لتحقيق أهداف الحرية وتقرير المصير في جنوب شرق آسيا. ^{[194] [195]}

المراسلات مع Thích Nhất Hạnh

ثيت نات هانه كانت مؤثرة الفيتنامية البوذية الذي كان يدرس في جامعة برنستون و جامعة كولومبيا . وقد كتب رسالة إلى مارتن لوثر كينغ الابن في عام 1965 بعنوان: "بحثًا عن عدو الإنسان". خلال إقامته في عام 1966 في الولايات المتحدة ، التقى نهات هانه مع الملك وحثه على التنديد علانية بحرب فيتنام . ^[196] في عام 1967 ، ألقى الدكتور كينغ خطابًا مشهورًا في كنيسة ريفرسايد في مدينة نيويورك ، وهو أول من يشكك علنًا في تورط الولايات المتحدة في فيتنام. ^[197] وقت لاحق من ذلك العام ، رشح د. كنغ نهات هانه لجائزة نوبل للسلام عام 1967. قال الدكتور كنغ في ترشيحه: "لا أعرف شخصياً أي شخص يستحق هذه الجائزة أكثر من هذا الراهب اللطيف من فيتنام. إن أفكاره من أجل السلام ، إذا طبقت ، ستبني نصبًا تذكاريًا إلى المسكونية ، إلى الأخوة في العالم ، إلى إنسانية". ^[198]

حملة الفقراء ، 1968

في عام 1968 ، نظم كينغ والمجلس الأعلى للقضاء " حملة الفقراء " لمعالجة قضايا العدالة الاقتصادية. سافر كينغ البلاد لتجميع "جيش متعدد الأعراق للفقراء" من شأنه أن يسير إلى واشنطن للمشاركة في العصيان المدني السلمي في الكابيتول حتى وضع الكونغرس "شرعة الحقوق الاقتصادية" للأمريكيين الفقراء. ^{[199] [200]}

وسبق الحملة كتاب الملك الأخير ، أين نذهب من هنا: فوضى أم مجتمع؟ الذي عرض وجهة نظره حول كيفية معالجة القضايا الاجتماعية والفقر. اقتبس كينغ من كتاب هنري جورج وجورج ، التقدم والفقر ، خاصة في دعم دخل أساسي مضمون . ^{[201] [202] [203]} بلغت الحملة ذروتها في مسيرة في واشنطن العاصمة ، تطالب بالمساعدة الاقتصادية للمجتمعات الأكثر فقراً في الولايات المتحدة.

دعا كينغ والمجلس الأعلى للتعليم الحكومة إلى الاستثمار في إعادة بناء مدن أمريكا. ورأى أن الكونغرس أظهر "عداء للفقراء" من خلال إنفاق "الأموال العسكرية بسخاء وسخاء". وقارن ذلك بالوضع الذي يواجهه الأمريكيون الفقراء ، مدعيا أن الكونجرس قدم فقط "صناديق الفقر ببؤس". ^[200] كانت رؤيته للتغيير الذي كان أكثر ثورية من مجرد الإصلاح: وأشار إلى عيوب منهجية "العنصرية والفقر والعسكرة والمادية" ، وجادل بأن "إعادة بناء المجتمع نفسه هي القضية الحقيقية التي يجب مواجهتها". ^[204]

كانت حملة الفقراء الفقراء مثيرة للجدل حتى داخل حركة الحقوق المدنية. استقال روستين من المسيرة ، مشيراً إلى أن أهداف الحملة كانت واسعة للغاية ، وأن مطالبها غير قابلة للتحقيق ، وأنه يعتقد أن هذه الحملات ستسرع من رد الفعل القمعي والقمع على الفقراء والسود. ^[205]

بعد وفاة الملك

تم تنفيذ خطة إنشاء مدينة صفيح في واشنطن العاصمة بعد وقت قصير من اغتيال 4 أبريل . تم إخضاع انتقاد خطة كنغ في أعقاب وفاته ، وتلقى المجلس الأعلى للثورة الإسلامية موجة غير مسبوقة من التبرعات لغرض تنفيذها. بدأت الحملة رسميًا في ممفيس ، في 2 مايو ، في الفندق الذي قتل فيه كينج. ^[206] وصل آلاف المتظاهرين إلى المول الوطني وبقوا لمدة ستة أسابيع ، وأنشأوا معسكرًا أطلقوا عليه اسم " مدينة القيامة ". ^[207]

الاغتيال وما بعده

في 29 مارس 1968، ذهب الملك إلى ممفيس، تينيسي، دعما للأسود الصحية موظفي الأشغال العامة ، الذين كانوا ممثلة AFSCME المحلية 1733. وكان العمال المضربين منذ 12 مارس للمطالبة بزيادة الأجور وتحسين معاملة. في إحدى الحوادث ، حصل مصلحي الشوارع السوداء على أجر لمدة ساعتين عندما أعيدوا إلى منازلهم بسبب سوء الأحوال الجوية ، لكن الموظفين البيض دفعوا ليوم كامل. ^{[208] [209] [210]}

في 3 أبريل ، خاطب كينج مسيرة وألقى خطابه "لقد كنت في قمة الجبل" في معبد ماسون ، المقر العالمي لكنيسة الله في المسيح . وتأخرت رحلة كينج إلى ممفيس بسبب تهديد بوجود قنبلة على طائرته. ^[211] في التهويل النبوي لآخر خطاب في حياته ، في إشارة إلى التهديد بالقنابل ، قال كينغ ما يلي:

ثم وصلت إلى ممفيس. وبدأ البعض في قول التهديدات ، أو الحديث عن التهديدات التي كانت موجودة. ماذا سيحدث لي من بعض إخواننا البيض المرضى؟ حسنًا ، لا أعرف ما الذي سيحدث الآن. أمامنا بعض الأيام الصعبة. ولكن لا يهمني الآن. لأنني كنت في قمة الجبل. وأنا لا أمانع. مثل أي شخص ، أود أن أعيش حياة طويلة. طول العمر له مكانه. لكني لست قلقة بشأن ذلك الآن. أريد فقط أن أفعل مشيئة الله. وقد سمح لي بالصعود إلى الجبل. وقد نظرت أكثر. ورأيت الأرض الموعودة. محتمل ان لا آتي معك. لكن أريدك أن تعرف الليلة أننا كشعب سنصل إلى أرض الموعد. لذا أنا سعيد الليلة. لست قلقا بشأن أي شيء. أنا لا أخشى أي رجل.لقد رأيت عيني مجيء مجيء الرب. ^[212]

تم حجز King في الغرفة 306 في موتيل Lorraine (المملوك لشركة Walter Bailey) في ممفيس. شهد رالف أبرناثي ، الذي كان حاضراً في الاغتيال ، أمام لجنة الولايات المتحدة المختارة في مجلس النواب حول الاغتيالات أن الملك وحاشيته مكثوا في الغرفة 306 في كثير من الأحيان لدرجة أنها كانت تُعرف باسم "جناح King-Abernathy". ^[213] وفقًا لجيسي جاكسون ، الذي كان حاضرًا ، فقد تم التحدث بكلمات كنغ الأخيرة على الشرفة قبل اغتياله للموسيقي بن بران ، الذي كان من المقرر أن يؤدي تلك الليلة في حدث كان كينغ يحضره: "بين ، تأكد من أنك تلعب" خذ يدي ، اللورد الثمين "في الاجتماع الليلة. العب بشكل جميل." ^[214]

أطلق جيمس إيرل راي النار على الملك بشكل قاتل في الساعة 6:01 مساءً ، 4 أبريل 1968 ، بينما كان يقف على شرفة الفندق في الطابق الثاني. دخلت الرصاصة من خلال خده الأيمن ، محطمة فكه ، ثم انتقلت إلى أسفل الحبل الشوكي قبل أن تستقر في كتفه. ^{[215] [216]} استمع أبرناثي إلى الطلقة من داخل غرفة الموتيل وركض إلى الشرفة ليجد الملك على الأرض. ^[217] ذكر جاكسون بعد إطلاق النار أنه احتل رأس كينغ بينما كان كينغ يرقد على الشرفة ، لكن هذا الحساب اعترض عليه زملاء آخرون لملك. غير جاكسون في وقت لاحق تصريحه ليقول إنه "تواصل" مع King. ^[218]

بعد جراحة الصدر الطارئة ، توفي كينغ في مستشفى سانت جوزيف في الساعة 7:05 مساءً. ^[219] وفقًا لكاتب السيرة الذاتية تايلور برانش ، كشف تشريح جثة كينج أنه على الرغم من أنه يبلغ من العمر 39 عامًا فقط ، "كان لديه قلب عمره 60 عامًا" ، وهو الفرع يعزى إلى ضغوط 13 سنة في حركة الحقوق المدنية. ^[220] دفن كينغ داخل حديقة مارتن لوثر كينغ جونيور التاريخية الوطنية . ^[221]

ما بعد الكارثة

اغتيال أدت إلى موجة وطنية من أعمال شغب عرقية في واشنطن، DC ، شيكاغو ، بالتيمور ، لويزفيل ، مدينة كانساس سيتي ، وعشرات المدن الأخرى. ^{[222] [223] كان} المرشح الرئاسي روبرت ف.كينيدي في طريقه إلى إنديانابوليس لحشد انتخابي عندما تم إبلاغه بوفاة كنغ. ألقى خطابًا مرتجلًا قصيرًا أمام حشد من المؤيدين لإبلاغهم بالمأساة وحثهم على مواصلة المثل الأعلى للملك في اللاعنف. ^{[224] في} اليوم التالي ، ألقى ردا جاهزا في كليفلاند. ^[225] كما دعا جيمس فارمر جونيور وغيره من قادة الحقوق المدنية إلى عمل غير عنيف ، في حين دعا أكثر المقاتلين ستوكلي كارمايكل إلى رد فعل أكثر قوة. ^[226] سرعان ما قامت مدينة ممفيس بتسوية الإضراب بشروط مواتية لعمال الصرف الصحي . ^[227]

أعلن الرئيس ليندون جونسون يوم 7 أبريل يوم حداد وطني لزعيم الحقوق المدنية. ^[228] حضر نائب الرئيس هوبير همفري جنازة كنغ نيابة عن الرئيس ، حيث كانت هناك مخاوف من أن حضور جونسون قد يثير الاحتجاجات وربما العنف. ^[229] بناءً على طلب أرملته ، كانت خطبة كنغ الأخيرة في كنيسة إبنيزر المعمدانية تُعزف في الجنازة ، ^[230] تسجيل لخطبة "درام ميجور" ، في 4 فبراير 1968. في تلك الخطبة ، قدم كينغ طلبًا في جنازته ، لم يتم ذكر جوائزه وتكريمه ، ولكن يقال أنه حاول "إطعام الجياع" ، "ملابس عارية" ، "أن يكون على حق في مسألة حرب [فيتنام]" ، و "نحب ونخدم الإنسانية ".^[231]

غنت صديقة ماهاليا جاكسون ترنيمه المفضل "خذ يدي ، يا رب الثمين" في الجنازة. ^[232]

بعد شهرين من وفاة كينغ ، تم القبض على جيمس إيرل راي - الذي كان طليقًا من هروب سابق من السجن - في مطار لندن هيثرو أثناء محاولته مغادرة إنجلترا بجواز سفر كندي مزور. كان يستخدم الاسم المستعار رامون جورج سينيد وهو في طريقه إلى روديسيا ذات الحكم الأبيض . ^[233] تم تسليم راي بسرعة إلى تينيسي واتهم بقتل كينج. اعترف بالاغتيال في 10 مارس 1969 ، على الرغم من أنه تراجع عن هذا الاعتراف بعد ثلاثة أيام. ^[234] بناء على نصيحة محاميه بيرسي فورمان ، أقر راي بأنه مذنب لتجنب إدانة المحاكمة وبالتالي إمكانية تلقي عقوبة الإعدام. وقد حُكم عليه بالسجن لمدة 99 سنة. ^{[234] [235]}ادعى راي في وقت لاحق أن الرجل الذي التقى به في مونتريال ، كيبيك ، مع الاسم المستعار "راؤول" متورط وأن الاغتيال كان نتيجة مؤامرة. ^{[236] [237]} أمضى ما تبقى من حياته محاولاً ، دون جدوى ، سحب اعترافه بالذنب وتأمين المحاكمة التي لم يسبق له أن قضاها. ^[235] توفى راي عام 1998 عن 70 عامًا. ^[238]

ادعاءات التآمر

أكد محامو راي أنه كان كبش فداء مشابهًا للطريقة التي يرى بها منظرو المؤامرة قاتل جون إف كينيدي لي هارفي أوزوالد . ^{[239] قال} أنصار هذا التأكيد إن اعتراف راي مُنح تحت ضغط وأنه هُدد بعقوبة الإعدام. ^{[235] [240]} اعترفوا بأن راي كان لصًا ولصًا ، لكنهم زعموا أنه ليس لديه سجل لارتكاب جرائم عنيفة بسلاح. ^[237] إلا أن سجلات السجون في مدن أمريكية مختلفة أظهرت أنه تم سجنه في مناسبات عديدة بتهمة السطو المسلح. ^[241]في مقابلة عام 2008 مع CNN ، ادعى جيري راي ، الأخ الأصغر لجيمس إيرل راي ، أن جيمس كان ذكيًا وكان قادرًا في بعض الأحيان على الفرار بالسطو المسلح. قال جيري راي إنه ساعد أخاه في عملية سطو من هذا القبيل. قال جيري: "لم أكن أبدًا مع أي شخص جريء". "لقد دخل للتو ووضع هذا المسدس على شخص ما ، كان الأمر وكأنه شيء يومي." ^[241]

أولئك الذين يشتبهون في مؤامرة في الاغتيال يشيرون إلى اختبارين من المقذوفات المتتالية التي أثبتت أن بندقية مماثلة لـ Ray's Remington Gamemaster كانت سلاح القتل. لم تثبت هذه الاختبارات بندقية راي المحددة. ^{[235] [242] قال} شهود بالقرب من كينج لحظة وفاته إن الطلقة جاءت من موقع آخر. قالوا إنها جاءت من خلف شجيرة سميكة بالقرب من منزل الصعود - الذي تم قطعه في الأيام التي تلت الاغتيال - وليس من نافذة منزل الصعود. ^[243] ومع ذلك ، تم العثور على بصمات راي على أشياء مختلفة (بندقية ، زوج من مناظير ، مواد ملابس ، صحيفة) التي تركت في الحمام حيث تم تحديد مصدر النيران.^[241] توصل فحص البندقية التي تحتوي على بصمات راي إلى أن طلقة واحدة على الأقل أطلقت من السلاح الناري وقت الاغتيال. ^[241]

في عام 1997 ، التقى نجل كينغ ديكستر سكوت كينغ مع راي ، ودعم علنا ​​جهود راي للحصول على محاكمة جديدة . ^[244]

بعد ذلك بعامين ، فازت أرملة كينغ كوريتا سكوت كينغ وأطفال الزوجين في دعوى وفاة غير مشروعة ضد لويد جويرز و "متآمرين آخرين غير معروفين". وادعى جويرز أنه تلقى 100،000 دولار لترتيب اغتيال كينج. وجدت هيئة المحلفين المكونة من ستة من البيض وستة من السود لصالح أسرة الملك ، ووجدت Jowers متواطئين في مؤامرة ضد الملك وأن الوكالات الحكومية كانت طرفا في الاغتيال. ^{[245] [246] مثل}  ويليام فلفل عائلة الملك في المحاكمة. ^[247]

في عام 2000 ، أكملت وزارة العدل الأمريكية التحقيق في ادعاءات Jowers لكنها لم تجد أدلة تدعم الادعاءات حول التآمر. أوصى تقرير التحقيق بعدم إجراء مزيد من التحقيق ما لم يتم عرض بعض الحقائق الجديدة الموثوقة. ^[248] اعترفت أخت Jowers أنه اختلق القصة حتى يتمكن من كسب 300،000 دولار من بيع القصة ، وبدورها أيدت قصته من أجل الحصول على بعض المال لدفع ضريبة دخلها. ^{[249] [250]}

في عام 2002 ، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن وزير الكنيسة ، القس رونالد دينتون ويلسون ، زعم أن والده هنري كلاي ويلسون - وليس جيمس إيرل راي - اغتال الملك. قال: "لم يكن شيئًا عنصريًا ؛ كان يعتقد أن مارتن لوثر كينغ مرتبط بالشيوعية ، وأراد أن يبعده عن الطريق." لم يقدم ويلسون أي دليل لدعم مزاعمه. ^[251]

الباحثون الملك ديفيد جارو و جيرالد بوسنر اختلف مع المطالبات وليام F. الفلفل بأن الحكومة قتلت الملك. ^[252] في عام 2003 ، نشر بيبر كتابًا عن التحقيق والمحاكمة الطويلة ، بالإضافة إلى تمثيله لجيمس إيرل راي في محاولته للمحاكمة ، ووضع الأدلة وانتقاد الحسابات الأخرى. ^{[253] [254] جادل} صديق كينج وزميله ، جيمس بيفيل ، في الحجة القائلة بأن راي تصرف بمفرده ، قائلاً: "لا يمكن لصبي أبيض يبلغ عشرة سنتات وضع خطة لقتل رجل أسود مليون دولار." ^[255] في عام 2004 ، قال جيسي جاكسون:

والحقيقة أنه كان هناك مخربون لتعطيل المسيرة. وداخل منظمتنا ، وجدنا شخصًا مهمًا جدًا كان يعمل في كشوف المرتبات الحكومية. حتى التسلل من الداخل ، المخربين من الخارج والهجمات الصحفية. ... لن أصدق أبدًا أن جيمس إيرل راي كان لديه الدافع والمال والحركة للقيام بذلك بنفسه. كانت حكومتنا منخرطة جدًا في تمهيد الطريق وأعتقد أن طريق الهروب لجيمس إيرل راي. ^[256]

ميراث

كان إرث كينج الرئيسي هو ضمان التقدم في الحقوق المدنية في الولايات المتحدة بعد أيام قليلة من اغتيال كينج ، مرر الكونجرس قانون الحقوق المدنية لعام 1968 . ^[257] الباب الثامن من القانون ، والمعروف باسم قانون الإسكان العادل ، يحظر التمييز في الإسكان والمعاملات المتعلقة بالسكن على أساس العرق أو الدين أو الأصل القومي (تم توسيعه لاحقًا ليشمل الجنس والحالة العائلية والإعاقة) . كان يُنظر إلى هذا التشريع على أنه تكريم لنضال كنغ في سنواته الأخيرة لمكافحة التمييز السكني في الولايات المتحدة ^.

على الصعيد الدولي ، يشمل إرث كنغ التأثيرات على حركة الوعي الأسود وحركة الحقوق المدنية في جنوب أفريقيا. ^{[258] [259]} استشهد بعمل كينغ ، وكان بمثابة إلهام لزعيم جنوب أفريقيا ألبرت لوتولي ، الذي قاتل من أجل العدالة العرقية في بلاده وحصل لاحقًا على جائزة نوبل. ^{[260] في} اليوم التالي لاغتيال كنغ ، أجرت معلمة المدرسة جين إليوت أول تمرين لها بعنوان "العيون الزرقاء / العيون البنية" مع فصلها من طلاب المدارس الابتدائية في ريكفيل ، أيوا. كان هدفها مساعدتهم على فهم وفاة كينغ لأنها تتعلق بالعنصرية ، وهو شيء لم يفهموه كثيرًا لأنهم عاشوا في مجتمع يغلب عليه البيض.^[261]

أصبح الملك رمز وطني في تاريخ الليبرالية الأميركية و التقدمية الأمريكية . ^[262] أثر الملك على السياسي والناشط الأيرلندي جون هيوم . واستشهد هيوم ، الزعيم السابق للحزب الاشتراكي الديمقراطي والعمل ، بإرث كنغ باعتباره جوهرًا لحركة الحقوق المدنية الأيرلندية الشمالية وتوقيع اتفاقية الجمعة العظيمة ، واصفا إياه بأنه "أحد أبطالي العظماء في القرن". ^{[263] [264] [265]}

اتبعت زوجة الملك كوريتا سكوت كينغ خطى زوجها وكانت نشطة في مسائل العدالة الاجتماعية والحقوق المدنية حتى وفاتها في عام 2006. وفي العام نفسه الذي اغتيل فيه مارتن لوثر كينغ ، أنشأت مركز كينغ في أتلانتا ، جورجيا ، مكرسة للحفاظ على إرثه وعمل المناصرة لحل النزاعات اللاعنفية والتسامح في جميع أنحاء العالم. ^[266] نجلهما ، ديكستر كينج ، يشغل منصب رئيس المركز. ^{[267] [268]} الابنة يولاندا كينغ ، التي توفيت في عام 2007 ، كانت متحدثة تحفيزية ومؤلفة ومؤسس مؤسسة منتجات الأرض العليا ، وهي منظمة متخصصة في التدريب على التنوع. ^[269]

حتى داخل عائلة الملك ، يختلف الأعضاء حول وجهات نظره الدينية والسياسية حول المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية. قالت كوريتا أرملة كينغ علنا ​​إنها تعتقد أن زوجها كان سيدعم حقوق المثليين . ^[270] ومع ذلك ، قال أصغر أطفاله ، برنيس كينغ ، علنًا إنه كان سيعارض زواج المثليين . ^[271]

في 4 فبراير 1968 ، في كنيسة إبنيزر المعمدانية ، في حديثه عن كيفية رغبته في تذكره بعد وفاته ، قال كينغ:

أود أن يذكر أحدهم في ذلك اليوم أن مارتن لوثر كينغ جونيور حاول أن يمنح حياته خدمة للآخرين. أود أن يقول أحدهم في ذلك اليوم أن مارتن لوثر كينغ جونيور حاول أن يحب شخصًا ما.

أريدك أن تقول في ذلك اليوم أنني حاولت أن أكون على صواب في مسألة الحرب. أريدك أن تكون قادرًا على قول ذلك اليوم أنني حاولت إطعام الجياع. أريدك أن تكون قادرًا على القول في ذلك اليوم أنني حاولت في حياتي أن أرتدي أولئك الذين كانوا عراة. أريدك أن تقول في ذلك اليوم أنني حاولت في حياتي زيارة أولئك الذين كانوا في السجن. وأريدك أن تقول إنني حاولت أن أحب الإنسانية وأخدمها.

نعم ، إذا كنت تريد أن تقول أنني كنت طبل رئيسي. قل إنني كنت طبلًا رئيسيًا من أجل العدالة. قل إنني كنت طبلًا كبيرًا من أجل السلام. انا اساسي بالنسبة للاجابات الصحيحة. وكل الأشياء الضحلة الأخرى لن تهم. لن أملك أي مال لأتركه خلفك لن أملك أشياء الحياة الجميلة والفاخرة لتركها وراءك. ولكني أريد فقط أن أترك وراءك حياة ملتزمة. ^{[226] [272]}

يوم مارتن لوثر كينغ جونيور

اعتبارًا من عام 1971 ، أنشأت مدن مثل سانت لويس وميسوري والولايات إجازات سنوية لتكريم الملك. ^[273] في البيت الأبيض في روز جاردن في 2 نوفمبر 1983 ، وقع الرئيس رونالد ريجان على مشروع قانون يخلق عطلة فيدرالية لتكريم الملك. تم رصده لأول مرة في 20 يناير 1986 ، ويطلق عليه يوم مارتن لوثر كينغ جونيور . وعقب إعلان الرئيس جورج بوش الأب لعام 1992 ، يتم الاحتفال بالعطلة في يوم الاثنين الثالث من شهر يناير من كل عام ، بالقرب من وقت عيد ميلاد الملك. ^{[274] [275]} في 17 يناير 2000 ، وللمرة الأولى ، تم الاحتفال بيوم مارتن لوثر كينغ جونيور داي رسميًا في جميع الولايات الأمريكية الخمسين. ^[276] كانت أريزونا (1992) ونيو هامبشاير (1999) ويوتا (2000) الدول الثلاث الأخيرة التي اعترفت بالعيد. احتفل يوتا سابقًا بالعطلة في نفس الوقت ولكن تحت اسم يوم حقوق الإنسان. ^[277]

الاحتفالات الليتورجية

ويتذكر الملك شهيدا من قبل الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية مع سنوي العيد في ذكرى وفاته، أبريل 4. ^[278] و الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ذكرى الملك طقوسي في ذكرى ولادته، 15 يناير. ^[279]

إرث المملكة المتحدة ولجنة مارتن لوثر كينغ للسلام

في المملكة المتحدة ، توجد جامعتا نورثمبريا ونيوكاسل مارتن لوثر كينغ لجنة السلام ^[280] لتكريم إرث كينغ ، كما تمثله زيارته الأخيرة إلى المملكة المتحدة للحصول على درجة فخرية من جامعة نيوكاسل في عام 1967. ^{[281] [282]} تعمل لجنة السلام خارج الكنائس الدينية لجامعتين في المدينة ، نورثمبريا ونيوكاسل ، وكلاهما لا يزالان مركزين لدراسة مارتن لوثر كينغ وحركة الحقوق المدنية الأمريكية. مستوحاة من رؤية كينغ ، تقوم بمجموعة من الأنشطة في جميع أنحاء المملكة المتحدة حيث تسعى إلى "بناء ثقافات السلام".

في عام 2017 ، كشفت جامعة نيوكاسل النقاب عن تمثال برونزي للملك للاحتفال بالذكرى الخمسين لمراسم الدكتوراه الفخرية. ^[283] صوت اتحاد الطلاب أيضًا على إعادة تسمية شريطهم "Luthers". ^[284]

فقدان المواد

في 25 يونيو 2019 ، أدرجت مجلة New York Times مجلة Martin Luther King Jr. من بين مئات الفنانين الذين تم تدمير موادهم في حريق Universal Studios 2008 . ^[285]

الأفكار والتأثيرات والمواقف السياسية

النصرانية

بصفته خادمًا مسيحيًا ، كان التأثير الرئيسي للملك هو يسوع المسيح والأناجيل المسيحية ، والتي كان يقتبسها دائمًا تقريبًا في اجتماعاته الدينية ، وخطاباته في الكنيسة ، وفي الخطابات العامة. استند إيمان كينغ بقوة في وصية يسوع بمحبة جارك كنفسك ، ومحبة الله قبل كل شيء ، ومحبة أعدائك ، والصلاة من أجلهم وبركتهم. له اللاعنفي واستند الفكر أيضا في قضائي ل تحويل الخد الآخر في الموعظة على الجبل ، وتعليم يسوع وضع الجزء الخلفي السيف إلى مكانه (متى 26:52). ^[286] في رسالته الشهيرة من سجن برمنجهاموحث كينج على اتخاذ إجراءات تتفق مع ما يصفه بحب يسوع "المتطرف" ، واقتبس أيضًا العديد من المؤلفين المسيحيين المسالمين ، وهو الأمر المعتاد بالنسبة له. في خطبة أخرى ، قال:

قبل أن أصبح قائدًا للحقوق المدنية ، كنت خطيبًا للإنجيل. كانت هذه دعوتي الأولى ولا يزال أعظم التزامي. تعلمون ، في الواقع كل ما أفعله في الحقوق المدنية أفعله لأنني أعتبره جزءًا من وزارتي. ليس لدي طموحات أخرى في الحياة سوى تحقيق التميز في الخدمة المسيحية. لا أخطط للترشح لأي منصب سياسي. لا أخطط لفعل أي شيء ولكني سأبقى واعظًا. وما أفعله في هذا الصراع ، إلى جانب العديد من الآخرين ، ينمو من شعوري أن الواعظ يجب أن يهتم بالرجل كله. ^{[287] [288]}

تظهر كتابات كينج الخاصة أنه رفض الحرفية في الكتاب المقدس . وصف الكتاب المقدس بأنه "أسطوري" ، وشك في أن يسوع ولد من عذراء ولم يعتقد أن قصة يونان والحوت صحيحة. ^[289]

اللاعنف

كان الناشط الحقوقي الأمريكي الإفريقي المخضرم بايارد روستن أول مستشار كنغ منتظم حول اللاعنف . ^[291] وقد نصح الملك أيضا من قبل نشطاء الأبيض هاريس وفورد و جلين مبتسم . ^[292] جاء روستن وسملي من التقليد السلمي المسيحي ، ودرس كل من ووفورد وروستين تعاليم مهاتما غاندي . طبق روستين اللاعنف مع حملة رحلة المصالحة في أربعينيات القرن العشرين ، ^[293] وكان Wofford يروج الغاندي للسود الجنوبيين منذ أوائل الخمسينيات. ^[292]

كان كينغ في البداية يعرف القليل عن غاندي ونادرا ما استخدم مصطلح "اللاعنف" خلال سنوات نشاطه الأولى في أوائل الخمسينيات. كان كينغ يؤمن في البداية ويمارس الدفاع عن النفس ، حتى أنه حصل على أسلحة في بيته كوسيلة للدفاع ضد المهاجمين المحتملين. ووجه السلميون الملك لإظهاره بديل المقاومة اللاعنفية ، بحجة أن هذا سيكون وسيلة أفضل لتحقيق أهدافه في الحقوق المدنية من الدفاع عن النفس. ثم تعهد كينغ بعدم استخدام الأسلحة شخصيًا. ^{[294] [295]}

في أعقاب المقاطعة ، كتب كينغ " خطوة نحو الحرية" ، والتي تضمنت فصل الحج إلى اللاعنف . أوضح كينغ فهمه للاعنف ، الذي يسعى إلى كسب خصم للصداقة ، بدلاً من إذلاله أو هزيمته. يستمد الفصل من خطاب Wofford ، حيث يقدم Rustin و Stanley Levison أيضًا التوجيه وكتابة الأشباح. ^[296]

استلهم كنغ من غاندي ونجاحه مع النشاط اللاعنفي ، وكطالب في اللاهوت ، وصف كينغ غاندي بأنه أحد "الأفراد الذين يكشفون بشكل كبير عن عمل روح الله". ^[297] كان كينج "لفترة طويلة ... أراد أن يقوم برحلة إلى الهند". ^[298] بمساعدة هاريس وفورد ، لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية ، وأنصار آخرين ، تمكن من تمويل الرحلة في أبريل 1959. ^{[299] [300]} الرحلة إلى الهند أثرت على كينغ ، مما عمّق فهمه للمقاومة اللاعنفيةوالتزامه بالكفاح الأمريكي من أجل الحقوق المدنية. في خطاب إذاعي ألقاه خلال مساءه الأخير في الهند ، قال كينغ: "منذ أن كنت في الهند ، أنا مقتنع أكثر من أي وقت مضى بأن طريقة المقاومة اللاعنفية هي أقوى سلاح متاح للقمع في نضالهم من أجل العدالة والإنسان. كرامة."

لم يتأثر إعجاب كينغ بلاعنف غاندي في السنوات اللاحقة. لقد ذهب إلى حد أن يحتفظ بمثاله عندما حصل على جائزة نوبل للسلام في عام 1964 ، مشيدًا بـ "سابقة ناجحة" لاستخدام اللاعنف "بطريقة رائعة من قبل Mohandas K. Gandhi لتحدي قوة الإمبراطورية البريطانية ... كافحوا فقط بأسلحة الحقيقة وقوة الروح وعدم الإصابة والشجاعة ". ^[301]

تأثير آخر لطريقة كينغ اللاعنفية كان مقال هنري ديفيد ثورو عن العصيان المدني وموضوعه المتمثل في رفض التعاون مع نظام شرير. ^[302] كما انه تأثر كثيرا بأعمال البروتستانت اللاهوتيين رينولد نيبور و بول تيليش ، ^[303] ، وقال إن والتر راوتشنبوش الصورة المسيحية والأزمة الاجتماعية تركت "بصمة لا تمحى" على تفكيره بإعطائه أسس لاهوتية لاهتماماته الاجتماعية. ^{[304] [305]}لقد تأثر كينغ برؤية راوشنبوش للمسيحيين الذين ينشرون الاضطرابات الاجتماعية في "صراع دائم ولكن ودود" مع الدولة ، وينتقدونها في الوقت نفسه ويدعوها للعمل كأداة للعدالة. ^[306] وكان على ما يبدو غافلا عن التقليد الأميركي من المسالمة المسيحية التي تجسدت أدين بلو و وليام لويد حامية ^[307] الملك كثيرا ما يشار إلى يسوع عظة الجبل بوصفها عنصرا أساسيا لعمله. ^{[305] [308] [309] [310]} استخدم كينج أحيانًا مفهوم " agape " (الحب المسيحي الأخوي). ^[311]ومع ذلك ، بعد عام 1960 ، توقف عن استخدامه في كتاباته. ^[312]

حتى بعد التخلي عن استخدامه الشخصي للبنادق ، كان لملك علاقة معقدة مع ظاهرة الدفاع عن النفس في الحركة. لقد ثبطها علنًا كممارسة منتشرة ، لكنه أقر بأنها ضرورية أحيانًا. ^[313] طوال حياته المهنية ، كان الملك محميًا بشكل متكرر من قبل نشطاء حقوق مدنيين آخرين حملوا أسلحة ، مثل العقيد ستون جونسون ، ^[314] روبرت هايلينج ، والشمامسة من أجل الدفاع والعدالة . ^{[315] [316]}

النشاط والمشاركة مع الأمريكيين الأصليين

كان كينغ مؤيدًا متعطشًا لحقوق الأمريكيين الأصليين. كان الأمريكيون الأصليون أيضًا مؤيدين نشطين لحركة الملك للحقوق المدنية التي تضمنت المشاركة النشطة للأمريكيين الأصليين. ^[317] في الواقع ، تم تصميم صندوق حقوق الأمريكيين الأصليين (NARF) بعد صندوق الدفاع القانوني والتعليم التابع لـ NAACP. ^[318] كان المجلس القومي للشباب الهندي (NIYC) داعمًا بشكل خاص في حملات كنغ وخاصة حملة الفقراء في عام 1968. ^[319] في كتاب كنغ " لماذا لا نستطيع الانتظار " كتب:

لقد ولدت أمتنا في الإبادة الجماعية عندما تبنت عقيدة أن الأمريكي الأصلي ، الهندي ، كان عرقًا أدنى. حتى قبل وجود أعداد كبيرة من الزنوج على شواطئنا ، كانت ندبة الكراهية العنصرية قد شوهت المجتمع الاستعماري بالفعل. من القرن السادس عشر إلى الأمام ، تدفق الدم في معارك حول التفوق العنصري. ربما نكون الأمة الوحيدة التي حاولت ، كمسألة سياسة وطنية ، القضاء على سكانها الأصليين. علاوة على ذلك ، رفعنا تلك التجربة المأساوية إلى حملة صليبية نبيلة. في الواقع ، حتى اليوم لم نسمح لأنفسنا برفض هذه الحلقة المشينة أو الشعور بالندم عليها. إن أدبنا وأفلامنا ودرامانا وفلكلورنا يرقى بها. ^[320]

ساعد كينغ الشعب الأمريكي الأصلي في جنوب ألاباما في أواخر الخمسينيات. ^[318] في ذلك الوقت كان الخور المتبقي في ألاباما يحاولون فصل المدارس تمامًا في منطقتهم. كان لدى الجنوب العديد من المشاكل العرقية الفاضحة: في هذه الحالة ، تم السماح للأطفال الأصليين ذوي البشرة الفاتحة بركوب الحافلات المدرسية إلى جميع المدارس البيضاء سابقًا ، بينما تم منع الأطفال الأصليين ذوي البشرة الداكنة من نفس الفرقة من ركوب نفس الحافلات. ^[318] اتصل زعماء القبائل ، عند سماعهم حملة حملة الفصل العنصري التي قام بها كنغ في برمنغهام ، ألاباما ، للحصول على المساعدة. استجاب على الفور وتم حل المشكلة بسرعة من خلال تدخله. ^[318]

في سبتمبر 1959 ، طار الملك من لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، إلى توسون ، أريزونا. ^[321] بعد إلقاء خطاب في جامعة أريزونا حول المثل العليا لاستخدام الأساليب اللاعنفية في إحداث التغيير الاجتماعي. وعبّر عن اعتقاده بأنه يجب على المرء ألا يستخدم القوة في هذا النضال "بل يضاهي عنف خصومه معاناته". ^[321] ذهب كينغ بعد ذلك إلى ساوثسايد بريسبيتريان ، وهي كنيسة ذات أغلبية أمريكية أصلية ، وكان مفتونًا بصورهم. في اللحظة التي أراد فيها الدكتور كينغ الذهاب إلى أحد المحميات الهندية للقاء الناس ، أخذ القس كاسبر جلين الملك إلى محمية باباجو الهندية. ^[321]في الحجز التقى الملك مع جميع زعماء القبائل ، وآخرون على الحجز ثم تناولوا معهم. ^[321] ثم زار كنغ كنيسة مشيخيّة أخرى بالقرب من المحمية ، وعظ هناك لجذب جمهور أمريكي أصلي. ^[321] عاد لاحقًا إلى أولد بويبلو في مارس 1962 حيث بشر مرة أخرى إلى جماعة أمريكية أصلية ، ثم ذهب لإلقاء خطاب آخر في جامعة أريزونا. ^[321] سيستمر كينغ في جذب انتباه الأمريكيين الأصليين في جميع أنحاء حركة الحقوق المدنية. خلال مارس 1963 في واشنطن ، كانت هناك فرقة أمريكية أصلية كبيرة ، بما في ذلك العديد من داكوتا الجنوبية ، والعديد من دولة نافاجو . ^{[318] [322]}كان الأمريكيون الأصليون أيضًا مشاركين نشطين في حملة الفقراء في عام 1968. ^[319]

كان كينغ مصدر إلهام رئيسي إلى جانب حركة الحقوق المدنية التي ألهمت حركة حقوق الأمريكيين الأصليين في الستينيات والعديد من قادتها. ^[318] صرح جون إيكوهاوك عضو قبيلة باوني والمدير التنفيذي وأحد مؤسسي صندوق حقوق الأمريكيين الأصليين:

مستوحاة من الدكتور كينغ ، الذي كان يعمل على تطوير أجندة الحقوق المدنية للمساواة بموجب قوانين هذا البلد ، اعتقدنا أنه يمكننا أيضًا استخدام القوانين لتعزيز الهنود لدينا ، للعيش كقبائل في أقاليمنا تحكمها قوانيننا الخاصة بموجب مبادئ السيادة القبلية التي كانت معنا منذ عام 1831. كنا نعتقد أنه يمكننا أن نناضل من أجل سياسة تقرير المصير التي تتماشى مع قانون الولايات المتحدة والتي يمكن أن تحكم شؤوننا الخاصة ، وتحديد طرقنا الخاصة والاستمرار في البقاء في هذا المجتمع. ^[323]

سياسة

بصفته زعيمًا لـ SCLC ، حافظ كينغ على سياسة عدم الموافقة علنًا على حزب أو مرشح سياسي أمريكي: "أشعر أن شخصًا ما يجب أن يبقى في موقف عدم الانحياز ، حتى يتمكن من النظر بموضوعية إلى كلا الطرفين وأن يكون ضميرًا كلاهما - ليس خادم أو سيد أي منهما. " ^[324] في مقابلة عام 1958 ، عبر عن رأيه بأن أيا من الطرفين لم يكن كاملا ، قائلا: "لا أعتقد أن الحزب الجمهوري حزب مليء بالله القدير ولا هو الحزب الديمقراطي . كلاهما يعاني من نقاط ضعف ... وأنا لست مرتبطًا بشكل وثيق مع أي من الطرفين ". ^{[325] امتدح} كينغ السناتور الديمقراطي بول دوجلاسمن إلينوي باعتبارها "أعظم جميع أعضاء مجلس الشيوخ" بسبب دعوته الشديدة لقضايا الحقوق المدنية على مر السنين. ^[326]

انتقد الملك أداء الطرفين في تعزيز المساواة العرقية:

في الواقع ، الزنجي تعرض للخيانة من قبل كل من الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي. لقد خانه الديمقراطيون من خلال الاستسلام لأهواء ونزوات سكان ديكسيكرات الجنوبية . لقد خانه الجمهوريون من خلال الاستسلام لنفاق صارخ من اليمينيين الرجعيين شمال الجمهوريين. وهذا الائتلاف من ديكسيكرات الجنوبيين والجمهوريين الشماليين الرجعيين اليمينيين يهزم كل مشروع قانون وكل خطوة نحو التشريع الليبرالي في مجال الحقوق المدنية. ^[327]

على الرغم من أن كينغ لم يدعم علنًا حزبًا سياسيًا أو مرشحًا للرئاسة ، في رسالة إلى أحد مؤيدي الحقوق المدنية في أكتوبر 1956 ، قال إنه لم يقرر ما إذا كان سيصوت لصالح Adlai Stevenson II أو Dwight D. Eisenhower في الانتخابات الرئاسية لعام 1956 ، لكن "في الماضي كنت دائما أصوت على البطاقة الديمقراطية." ^[328] في سيرته الذاتية ، قال كينغ إنه في عام 1960 صوت بشكل خاص للمرشح الديمقراطي جون ف.كينيدي: "شعرت أن كينيدي سيكون أفضل رئيس. لم أخرج بتأييد. أبي فعل ذلك ، لكنني لم أصنع واحدًا أبدًا." ويضيف كنغ أنه كان من المحتمل أن يكون قد استثنى سياسة عدم المصادقة لفترة ولاية كينيدي ثانية ، قائلاً "لو عاش الرئيس كينيدي ، لكان من المحتمل أن أؤيده عام 1964." ^[329]

في عام 1964 ، حث كينغ أنصاره "وجميع أصحاب النوايا الحسنة" على التصويت ضد السناتور الجمهوري باري غولد ووتر للرئاسة ، قائلاً إن انتخابه "سيكون مأساة ، وربما انتحاريًا تقريبًا للأمة والعالم." ^[330]

أيد كينغ المثل الاشتراكية الديمقراطية ، على الرغم من أنه كان مترددًا في التحدث مباشرة عن هذا الدعم بسبب المشاعر المعادية للشيوعية التي تم عرضها في جميع أنحاء الولايات المتحدة في ذلك الوقت ، وربط الاشتراكية بالشيوعية . يعتقد كنغ أن الرأسمالية لا يمكنها توفير الاحتياجات الأساسية للعديد من الأمريكيين ، ولا سيما الجالية الأمريكية الأفريقية. ^[187]

تعويضات

ذكر كينغ أنه يجب تعويض الأمريكيين السود ، وكذلك غيرهم من الأمريكيين المحرومين ، عن الأخطاء التاريخية. في مقابلة أجريت مع بلاي بوي في عام 1965 ، قال إن منح الأمريكيين السود المساواة فقط لا يمكن أن يسد بشكل واقعي الفجوة الاقتصادية بينهم وبين البيض. قال كينج إنه لم يسع إلى استرداد كامل للأجور المفقودة بسبب العبودية ، وهو الأمر الذي يعتقد أنه مستحيل ، لكنه اقترح برنامجًا تعويضيًا حكوميًا بقيمة 50 مليار دولار على مدى عشر سنوات لجميع الفئات المحرومة. ^[331]

وافترض أن "الأموال التي سيتم إنفاقها ستكون أكثر من تبررها بشكل كبير من خلال الفوائد التي ستعود على الأمة من خلال الانخفاض المذهل في المتسربين من المدارس ، وتفكك الأسرة ، ومعدلات الجريمة ، وعدم الشرعية ، وتضخم قوائم الإغاثة ، وأعمال الشغب والشرور الاجتماعية الأخرى". ^[332] قدم هذه الفكرة كتطبيق للقانون العام فيما يتعلق بتسوية العمل غير مدفوع الأجر ، لكنه أوضح أنه شعر أنه لا ينبغي إنفاق المال حصريًا على السود. وقال "يجب أن تفيد المحرومين من جميع الأعراق". ^[333]

خطة العائلة

على منحه الاتحاد لتنظيم الأسرة الأمريكية الصورة جائزة مارجريت سانجر في 5 مايو 1966 ، قال الملك:

في الآونة الأخيرة ، امتلأت الصحافة بتقارير عن مشاهدة الصحون الطائرة . في حين أننا لا نحتاج إلى إعطاء مصداقية لهذه القصص ، فإنها تسمح لخيالنا بالمضاربة حول كيف سيحكم علينا زوار الفضاء الخارجي. أخشى أن يكونوا مندهشين من سلوكنا. فإنها نلاحظ أن للتخطيط وفاة ننفق المليارات لإنشاء محركات و استراتيجيات للحرب. سوف يلاحظون أيضًا أننا ننفق الملايين لمنع الموت بسبب المرض وأسباب أخرى. وأخيرًا ، سيلاحظون أننا ننفق مبالغ ضئيلة للتخطيط السكاني ، على الرغم من نموها العفويهو تهديد ملح للحياة على كوكبنا. يمكن أن يغفر زوارنا من الفضاء الخارجي إذا أبلغوا وطنهم أن كوكبنا يسكنه عرق من الرجال المجانين الذين مستقبلهم قاتم وغير مؤكد.

ليس هناك ظرف بشري أكثر مأساوية من استمرار وجود حالة ضارة يتوفر لها علاج بسهولة. تنظيم الأسرة ، لربط السكان بالموارد العالمية ، ممكن وعملي وضروري. على عكس آفات العصور المظلمة أو الأمراض المعاصرة التي لا نفهمها بعد ، فإن الطاعون الحديث للاكتظاظ السكاني قابل للذوبان من خلال الوسائل التي اكتشفناها وبالموارد التي نمتلكها.

ما ينقص ليس معرفة كافية بالحل بل الوعي العالمي بخطورة المشكلة وتعليم المليارات من ضحاياها ... ^{[334] [335]}

التلفاز

خططت الممثلة نيشيل نيكولز لترك المسلسل التلفزيوني والخيالي العلمي ستار تريك في عام 1967 بعد موسمه الأول ، راغبة في العودة إلى المسرح الموسيقي . ^[336] غيرت رأيها بعد التحدث مع الملك ^[337] الذي كان من محبي العرض. وأوضح كنغ أن شخصيتها تدل على مستقبل من التناغم والتعاون العرقيين الأكبر. ^[338] قال كينج لنيكولز: "أنت صورتنا إلى أين نتجه ، أنت على بعد 300 عام من الآن ، وهذا يعني أن هذا هو مكاننا ويحدث الآن. استمر في فعل ما تفعله ، أنت إلهامنا ". ^[339] كما روى نيكولز ، " ستار تريككان أحد العروض الوحيدة التي سمح [الملك] وزوجته كوريتا لأطفالهما الصغار بمشاهدتها. وشكرته وقلت له أنني سأغادر العرض. كل الابتسامة خرجت من وجهه. وقال ، "ألا تفهم لأول مرة أننا نرى كما يجب أن يُرى. ليس لديك دور أسود. لديك دور متساوي ". " ^[336] من ناحيته ، تأثر خالق المسلسل ، جين رودنبري ، بعمق عندما علم بدعم كينج. ^[340]

مراقبة الدولة والإكراه

مراقبة مكتب التحقيقات الفدرالي والتنصت

أمر مدير مكتب التحقيقات الفيدرالية جيه.إدغار هوفر شخصياً بمراقبة الملك ، بقصد تقويض سلطته كزعيم للحقوق المدنية. ^{[341] [342]} و جنة الكنيسة ، تحقيقا 1975 من قبل الكونغرس الأميركي ، وجدت أن "من ديسمبر 1963 حتى وفاته في عام 1968، كان مارتن لوثر كنغ الابن هدفا لحملة مكثفة من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى ' تحييده كزعيم فعال للحقوق المدنية ". ^[343]

في خريف عام 1963 ، حصل مكتب التحقيقات الفدرالي على إذن من المدعي العام روبرت كينيدي للمضي في التنصت على خطوط هاتف كينغ ، بزعم ارتباطه بستانلي ليفيسون . ^[344] أبلغ المكتب الرئيس جون ف . كينيدي . حاول هو وشقيقه دون جدوى إقناع كينغ بفصل نفسه عن ليفيسون ، وهو محام في نيويورك كان متورطًا مع الحزب الشيوعي الأمريكي. ^{[345] [346] على} الرغم من أن روبرت كينيدي أعطى فقط موافقة كتابية على التنصت المحدود لخطوط هاتف كينغ "على أساس تجريبي ، لمدة شهر أو نحو ذلك" ، ^[347]مدد هوفر التصريح بحيث كان رجاله "مقيدون" للبحث عن أدلة في أي من مجالات حياة الملك التي اعتبروها جديرة. ^[89]

وضع المكتب التنصت على الخطوط الهاتفية المنزلية والمكتبية لكل من ليفيسون وكينغ ، وألغى غرف كنغ في الفنادق أثناء سفره عبر البلاد. ^{[345] [348]} في عام 1967 ، أدرج هوفر SCLC كمجموعة كراهية قومية سوداء ، مع تعليمات: "لا ينبغي تفويت أي فرصة للاستغلال من خلال تقنيات مكافحة التجسس في الصراعات التنظيمية والشخصية لقيادات الجماعات ... إلى التأكد من تعطيل المجموعة المستهدفة أو السخرية منها أو تشويه سمعتها. " ^{[342] [349]}

مراقبة وكالة الأمن القومي لاتصالات الملك

في عملية سرية أطلق عليها اسم " المئذنة " ، راقبت وكالة الأمن القومي اتصالات كبار الأمريكيين ، بمن فيهم كنغ ، الذين انتقدوا الحرب الأمريكية في فيتنام. ^[350] خلصت مراجعة أجرتها وكالة الأمن القومي نفسها إلى أن المئذنة "سيئة السمعة إن لم تكن غير قانونية تمامًا". ^[350]

ادعاءات الشيوعية

لسنوات ، كان هوفر مرتابًا من التأثير المحتمل للشيوعيين في الحركات الاجتماعية مثل النقابات العمالية والحقوق المدنية. ^[351] وجه هوفر مكتب التحقيقات الفدرالي لتعقب الملك في عام 1957 ، و SCLC عندما تم تأسيسه. ^[1]

بسبب العلاقة بين كينغ وستانلي ليفيسون ، خشي مكتب التحقيقات الفدرالي أن ليفيسون كان يعمل "وكيل نفوذ" على كينغ ، على الرغم من تقاريره الخاصة في عام 1963 أن ليفيسون غادر الحزب ولم يعد مرتبطًا بالتعامل التجاري معهم . ^[352] كما تم ربط ملازم ملك آخر ، جاك أوديل ، بالحزب الشيوعي بشهادة محلفة أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية في مجلس النواب (HUAC). ^[353]

على الرغم من المراقبة المكثفة التي أجريت ، بحلول عام 1976 ، اعترف مكتب التحقيقات الفدرالي أنه لم يحصل على أي دليل على أن الملك نفسه أو SCLC كانوا متورطين بالفعل مع أي منظمات شيوعية. ^[343]

من جانبه ، نفى الملك بشدة وجود أي روابط بالشيوعية. في مقابلة عام 1965 مع بلاي بوي ، ذكر أن "هناك العديد من الشيوعيين في حركة الحرية هذه مثل إسكيموس في فلوريدا". ^[354] جادل بأن هوفر كان "يسير على طريق استرضاء السلطات السياسية في الجنوب" وأن اهتمامه بالتسلل الشيوعي إلى حركة الحقوق المدنية كان يهدف إلى "مساعدة وتحريض الادعاءات العنيفة للعنصريين الجنوبيين واليمين المتطرف. عناصر الجناح ". ^[343] لم يصدق هوفر على تعهد كنغ بالبراءة ورد بالقول إن الملك كان "الكذاب الأكثر شهرة في البلاد". ^[355]بعد أن ألقى كينغ خطابه "لدي حلم" خلال مارس في واشنطن في 28 أغسطس 1963 ، وصف مكتب التحقيقات الفدرالي الملك بأنه "زعيم الزنوج الأكثر خطورة وفعالية في البلاد". ^[348] زعم أنه "كان يتعاون مع العلم الشيوعي عن طيب خاطر وبشكل منتظم ويتلقى التوجيه منه". ^[356]

كانت محاولات إثبات أن كينغ كان شيوعيًا مرتبطة بشعور العديد من العنصريين بأن السود في الجنوب كانوا راضين عن الوضع الراهن ، لكنهم أثاروا من قبل "الشيوعيين" و "المحرضين الخارجيين". ^[357] كسياق ، نشأت حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات من النشاط داخل المجتمع الأسود الذي يعود إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى. قال كينغ أن "الثورة الزنجية هي ثورة حقيقية ولدت من نفس الرحم الذي ينتج كل الاضطرابات الاجتماعية الهائلة - رحم الظروف التي لا تطاق والمواقف التي لا يمكن تحملها ". ^[358]

مراقبة وكالة المخابرات المركزية

كشفت ملفات وكالة المخابرات المركزية التي رفعت عنها السرية في عام 2017 أن الوكالة تحقق في الروابط المحتملة بين الملك والشيوعية بعد مقال في واشنطن بوست بتاريخ 4 نوفمبر 1964 زعم أنه تمت دعوته إلى الاتحاد السوفيتي وأن رالف أبرناثي ، المتحدث باسم كينغ ، رفض التعليق على مصدر الدعوة. ^[359] تم اعتراض بريد ملك ونشطاء حقوق مدنيين آخرين بواسطة برنامج وكالة المخابرات المركزية HTLINGUAL . ^[360]

الزنا

بعد أن استنتج مكتب التحقيقات الفدرالي أن الملك كان خطيرًا بسبب التسلل الشيوعي ، بدأت محاولات تشويه سمعة الملك من خلال الكشف عن حياته الخاصة. حاولت مراقبة مكتب التحقيقات الفدرالي للملك ، وبعضها منذ ذلك الحين ، لإثبات أنه كان لديه أيضًا العديد من الشؤون خارج نطاق الزواج. ^[348] ليندون جونسون ذات مرة إن كينغ كان "واعظًا منافقًا". ^[361]

في سيرته الذاتية عام 1989 و The Walls Came انهارت ، ذكر رالف أبرناثي أن كينغ كان لديه "ضعف بالنسبة للنساء" ، على الرغم من أنهم "فهموا جميعًا وأمنوا بالحظر الكتابي لممارسة الجنس خارج الزواج. كان فقط أنه كان يعاني من صعوبة خاصة الوقت مع هذا الإغراء ". ^[362] في مقابلة لاحقة ، قال أبرناثي إنه كتب فقط مصطلح "تأنيث" ، وأنه لم يقل على وجه التحديد أن كينغ كان يمارس الجنس خارج إطار الزواج وأن الخيانة الزوجية كانت عاطفية وليست جنسية. ^[363]

انتقد أبرناثي وسائل الإعلام لإثارة التصريحات التي كتبها عن شؤون كينغ ، ^[363] مثل الادعاء بأنه اعترف في كتابه بأن كينغ كان له علاقة جنسية في الليلة السابقة لاغتياله. ^[363] ذكر أبرناثي في ​​صيغته الأصلية أنه رأى كينغ يخرج من غرفته مع امرأة عندما استيقظ في صباح اليوم التالي وقال فيما بعد "ربما كان هناك يناقش ويناقش ويحاول دفعها للذهاب. جنبا إلى جنب مع الحركة ، لا أعرف ". ^[363]

في كتابه " تحمل الصليب" لعام 1986 ، كتب ديفيد جارو عن عدد من الشؤون خارج نطاق الزواج ، بما في ذلك امرأة واحدة كان الملك يراها يوميًا تقريبًا. ووفقًا لما ذكره جارو ، "أصبحت هذه العلاقة بشكل متزايد هي المحور العاطفي لحياة كينغ ، لكنها لم تقضي على الروابط العرضية ... لرحلات كينغ". وزعم أن كينغ أوضح شؤونه خارج الزواج بأنها "شكل من أشكال تقليل القلق". وأكد جارو أن اختلاط كينج المفترض تسبب له في "الشعور بالذنب والألم في بعض الأحيان". ^[364] يبدو أن زوجة الملك كوريتا قبلت شؤونه بتوازن ، قائلة ذات مرة إن "كل هذه الأعمال الأخرى ليس لها مكان في العلاقة عالية المستوى التي استمتعنا بها".^[365] بعد وقت قصير من حمل الصليبتم الإفراج عنه ، أعطى مؤلف الحقوق المدنية Howell Raines الكتاب مراجعة إيجابية لكنه رأى أن ادعاءات Garrow حول حياة King الجنسية كانت "مثيرة" وذكر أن Garrow "يجمع الحقائق بدلاً من تحليلها". ^[366]

ووزع مكتب التحقيقات الفدرالي تقارير بشأن هذه الشؤون على السلطة التنفيذية ، والصحفيين الودودين ، وشركاء التحالف المحتملين ومصادر التمويل لـ SCLC ، وعائلة الملك. ^[367] أرسل المكتب أيضًا رسائل مجهولة المصدر إلى كينج مهددة بالكشف عن معلومات إذا لم يتوقف عن عمله في مجال الحقوق المدنية. ^[368] تم إرسال رسالة انتحارية لمكتب التحقيقات الفدرالي - الملك إلى الملك قبل تسلمه جائزة نوبل للسلام ، جزئياً:

الجمهور الأمريكي والمنظمات الكنسية التي كانت تساعد - البروتستانت والكاثوليك واليهود سيعرفونك ما أنت عليه - وحش شرير. وكذلك يفعل الآخرون الذين دعموك. انتهيت. أيها الملك ، لم يتبقى لك سوى شيء واحد. أنت تدري ما هو ذاك. لديك 34 يومًا فقط للقيام بها (تم اختيار هذا الرقم الدقيق لسبب محدد ، ولديه أهمية عملية محددة [ كذا ]). انتهيت. ليس هناك سوى مخرج واحد لك. من الأفضل أن تأخذه قبل أن يتم منع نفسك الاحتيالية القذرة من الأمة. ^[370]

رافق الرسالة شريط تسجيل - مقتطف من تنصت أجهزة مكتب التحقيقات الفدرالي - على العديد من علاقات اتصال كينغ خارج إطار الزواج. ^[371] فسر كينج هذه الحزمة على أنها محاولة لدفعه إلى الانتحار ، ^[372] على الرغم من أن ويليام سوليفان ، رئيس قسم المخابرات المحلية في ذلك الوقت ، جادل بأنه ربما كان المقصود فقط "إقناع الدكتور كينغ بالاستقالة من SCLC ". ^[343] رفض كينغ الاستسلام لتهديدات مكتب التحقيقات الفدرالي. ^[348]

في عام 1977 ، أمر القاضي جون لويس سميث جونيور بجميع النسخ المعروفة من الأشرطة الصوتية المسجلة والنصوص المكتوبة الناتجة عن المراقبة الإلكترونية لمكتب التحقيقات الفدرالي للملك بين 1963 و 1968 في الأرشيف الوطني وإغلاقها من الوصول العام حتى عام 2027. ^[373]

في مايو 2019 ، ظهرت ملفات مكتب التحقيقات الفدرالي تشير إلى أن كينغ "نظر وضحك وقدم نصيحة" بينما قام أحد أصدقائه باغتصاب امرأة. كتب كاتب سيرة حياته ، ديفيد جارو ، أن "الاقتراح ... إما أن يتسامح بنشاط أو يستخدم شخصيا العنف ضد أي امرأة ، حتى أثناء السكر ، يشكل تحديا أساسيا لمكانته التاريخية حيث يتطلب المراجعة التاريخية الأكثر اكتمالا وشاملة ممكن". ^[374] أثارت هذه الادعاءات جدلاً ساخناً بين المؤرخين. ^[375]يقول كلايبورن كارسون ، كاتب السيرة الذاتية لمارتن لوثر كينغ والمشرف على سجلات الدكتور كينغ في جامعة ستانفورد أنه توصل إلى الاستنتاج المعاكس لغارو قائلاً "لا شيء من هذا جديد. يتحدث جارو عن ملخص تمت إضافته مؤخرًا لنسخة من 1964 تسجيل من فندق ويلارد قال آخرون ، بما في ذلك السيدة كينغ ، إنهم لم يسمعوا صوت مارتن عليه. كان الملخص الإضافي عبارة عن أربع طبقات تمت إزالتها من التسجيل الفعلي. تأتي هذه المعلومات الجديدة المفترضة من مصدر مجهول في فقرة واحدة في تقرير لمكتب التحقيقات الفدرالي. عليك أن تسأل كيف يمكن لأي شخص أن يستنتج أن كينغ نظر في اغتصاب من تسجيل صوتي في غرفة لم يكن فيها حاضرًا. " ^[376]يؤسس كارسون موقفه من مذكرات كوريتا سكوت كينغ حيث تقول "لقد قمت بإعداد مسجل البكرات الخاص بي واستمعت. لقد قرأت عشرات التقارير التي تتحدث عن الأنشطة البشعة لزوجي ولكن مرة أخرى ، لم يكن هناك أي شيء يدين على الإطلاق على الشريط. لقد كان حدثًا اجتماعيًا حيث يضحك الناس ويخبرون النكات القذرة. لكنني لم أسمع صوت مارتن عليه ، ولم يكن هناك أي شيء عن الجنس أو أي شيء آخر يشبه الأكاذيب. من المقرر رفع السرية عن الأشرطة التي يمكن أن تؤكد أو تدحض الادعاء في عام 2027. ^{[377] [378]}

مراقبة الشرطة خلال الاغتيال

كانت توجد محطة إطفاء على الجانب الآخر من موتيل Lorraine ، بجوار المنزل الذي كان يقيم فيه جيمس إيرل راي. تمركز ضباط الشرطة في المطافئ لإبقاء الملك تحت المراقبة. ^[379] كان الوكلاء يراقبون الملك وقت إطلاق النار عليه. ^[380] مباشرة بعد إطلاق النار ، هرع الضباط من المحطة إلى الموتيل. كان ماريل ماكولو ، ضابط الشرطة السري ، أول شخص يدير الإسعافات الأولية للملك. ^[381] أدى العداء بين الملك ومكتب التحقيقات الفدرالي ، وعدم وجود نشرة لجميع النقاط للعثور على القاتل ، ووجود الشرطة في الجوار إلى تكهنات بأن مكتب التحقيقات الفدرالي متورط في الاغتيال. ^[382]

الجوائز والتقدير

حصل كينغ على ما لا يقل عن خمسين درجة فخرية من الكليات والجامعات. ^[383] في 14 أكتوبر 1964 ، أصبح كينغ أصغر فائز (في ذلك الوقت) بجائزة نوبل للسلام ، والتي مُنحت له لقيادته اللاعنفية للتحيز العنصري في الولايات المتحدة ^{[384] [385]} في عام 1965 ، حصل على وسام الحريات الأمريكية من قبل اللجنة اليهودية الأمريكية على "تقدمه الاستثنائي لمبادئ الحرية الإنسانية". ^{[383] [386]} قال كينج في تصريحات قبوله ، "الحرية شيء ، لديك كل شيء أو أنك لست حرًا". ^[387]

في عام 1957 ، حصل على ميدالية Spingarn من NAACP . ^[388] بعد ذلك بعامين ، فاز بجائزة Anisfield-Wolf Book عن كتابه " خطوة نحو الحرية: قصة مونتغمري" . ^[389] في عام 1966 ، منح اتحاد الأبوة المخططة الأمريكية للملك جائزة مارجريت سانجر "لمقاومته الشجاعة للتعصب وإخلاصه مدى الحياة للنهوض بالعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية". ^[390] أيضًا في عام 1966 ، تم انتخاب كينج زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . ^[391]في نوفمبر 1967 قام برحلة لمدة 24 ساعة إلى المملكة المتحدة للحصول على درجة فخرية من جامعة نيوكاسل ، كونه أول أمريكي من أصل أفريقي يتم تكريمه من قبل نيوكاسل. ^[282] في خطاب قبول مؤثر ، ^[281] قال

هناك ثلاث مشاكل ملحة وخطيرة بالفعل نواجهها ليس فقط في الولايات المتحدة الأمريكية ولكن في جميع أنحاء العالم اليوم. تلك هي مشكلة العنصرية ومشكلة الفقر ومشكلة الحرب.

بالإضافة إلى ترشيحه لثلاث جوائز جرامي ، فاز زعيم الحقوق المدنية بعد وفاته بجائزة أفضل تسجيل للكلمات المنطوقة في عام 1971 عن "لماذا أعارض الحرب في فيتنام". ^[392]

في عام 1977 ، منح الرئيس جيمي كارتر وسام الحرية الرئاسي بعد وفاته إلى الملك . قراءة الاقتباس:

كان مارتن لوثر كينغ جونيور ضمير جيله. نظر إلى سور الفصل العظيم ورأى أن قوة الحب يمكن أن تسقطه. من آلام نضاله وإرهاقه للوفاء بوعود آبائنا المؤسسين لمواطنينا المتواضعين ، كتب بيانه الفصيح عن حلمه لأمريكا. جعل أمتنا أقوى لأنه جعلها أفضل. حلمه يدعمنا حتى الآن. ^[393]

كما مُنح الملك وزوجته الميدالية الذهبية للكونجرس في عام 2004. ^[394]

كان King في المرتبة الثانية في قائمة Gallup's قائمة الأكثر إعجابًا بالناس في القرن العشرين . ^[395] في عام 1963 ، تم تسميته شخص الوقت لهذا العام ، وفي عام 2000 ، حصل على التصويت السادس في استطلاع "شخصية القرن" على الإنترنت بواسطة نفس المجلة. ^[396] احتل كينغ المركز الثالث في أكبر مسابقة أمريكية أجرتها قناة ديسكفري و AOL . ^[397]

فاتورة خمسة دولارات

في 20 أبريل 2016 ، أعلن وزير الخزانة جاكوب لو أن سندات 5 دولارات و 10 دولارات و 20 دولارًا ستخضع جميعها لإعادة التصميم قبل عام 2020. وقال لو أنه في حين سيبقى لينكولن في مقدمة فاتورة 5 دولارات ، فسيتم إعادة تصميم العكسي لتصوير الأحداث التاريخية المختلفة التي وقعت في نصب لنكولن التذكاري. من بين التصاميم المخططة صور من خطاب الملك "لدي حلم" وحفل عام 1939 لمغنية الأوبرا ماريان أندرسون . ^[398]

يعمل

• خطوة نحو الحرية: قصة مونتغمري (1958) ISBN  978-0-06-250490-6
• مقياس الرجل (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4 
• قوة الحب (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2 
• لماذا لا نستطيع الانتظار (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7 
• أين نذهب من هنا: فوضى أم مجتمع؟ (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2 
• بوق الضمير (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7 
• عهد الأمل: الكتابات والخطب الأساسية لمارتن لوثر كينغ جونيور (1986) ISBN 978-0-06-250931-4 
• السيرة الذاتية لمارتن لوثر كينغ جونيور (1998) ، أد. كلايبورن كارسون ISBN 978-0-446-67650-2 
• "All Labour Has Dignity" (2011) ed. مايكل العسل ISBN 978-0-8070-8600-1 
• "أنت ، عزيزي الله": صلوات تفتح قلوب وأرواح جمع صلاة الملك. (2011) ، أد. لويس بالدوين ISBN 978-0-8070-8603-2 
• MLK: احتفال في الكلمة والصورة تصوير بوب أدلمان ، قدمه تشارلز جونسون ISBN 978-0-8070-0316-9 

أنظر أيضا

• النصب التذكارية لمارتن لوثر كينغ جونيور.
• خطب وخطب مارتن لوثر كينغ جونيور.
• المساواة أمام القانون
• العنف يولد العنف
• قائمة قادة الحقوق المدنية
• قائمة نشطاء السلام
• قانون العمل بالولايات المتحدة
• حقبة ما بعد الحقوق المدنية في التاريخ الأفريقي الأمريكي
• قائمة الشوارع التي سميت باسم مارتن لوثر كينغ جونيور.
• حركة الحقوق المدنية في الثقافة الشعبية

المراجع

ملاحظات

اقتباسات

Sources

Further reading

External links

• Martin Luther King Jr. at Curlie
• Works by or about Martin Luther King Jr. at Internet Archive
• The King Center
• Martin Luther King Jr. at the Encyclopædia Britannica
• FBI file on Martin Luther King Jr.
• Martin Luther King Jr.'s Nobel Peace Prize, Civil Rights Digital Library
• The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University
• Dr. Martin Luther King Jr. at Buffalo, digital collection of Dr. King's visit and speech in Buffalo, New York on November 9, 1967, from the University at Buffalo Libraries
• BBC Face to Face interview with Martin Luther King and John Freeman, broadcast October 29, 1961.
• Martin Luther King Jr. on Nobelprize.org including the Nobel Lecture, December 11, 1964 The quest for peace and justice

Awards and achievements
Preceded by International Committee of the Red Cross and League of Red Cross Societies	Nobel Peace Prize Laureate 1964	Succeeded by UNICEF