Feminismo

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Filosofia feminista
Principais obras
Uma reivindicação dos direitos da mulher  (1792) A Sujeição das Mulheres (1869) A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado  (1884) O Segundo Sexo (1949) A Mística Feminina (1963) Política Sexual (1969) A Dialética do Sexo (1970) Espéculo da outra mulher (1974) Este sexo que não é um (1977) Gyn / Ecologia (1978) Jogando como uma garota (1980) Em uma voz diferente (1982) A Política da Realidade (1983) Mulheres, Raça e Classe (1983) Teoria feminista: da margem ao centro (1984) A Criação do Patriarcado (1986) Rumo a uma teoria feminista do estado (1989) Problemas de Gênero (1990) Pensamento Feminista Negro (1990) O feminismo e o domínio da natureza (1993) Menina Chicoteando (2007) A Promessa do Happinness (2010)
Principais pensadores
Bartky Baier de Beauvoir Bebel Boggs Mordomo Cixous Cleyre De la Cruz Collins Daly Davis Démar Federici Firestone Fourier Friedan Frye Gamond Goldman Haslanger ganchos Irigaray Jaggar Kristeva Lerner Luxemburgo MacKinnon Michel Moinho Taylor Mill Millett Nussbaum Pankhurst Pateman Plumwood Esfregar Saadawi Showalter Spivak Voilquin Wollstonecraft Jovem Zetkin
Ideias
Feminismo analítico epistemologia ética existencialismo metafísica Igualdade de gênero Performatividade de gênero Construção social de gênero Ética no cuidado Interseccionalidade Teoria do ponto de vista
Revistas
Filosofia Feminista Trimestral Hypatia philoSOPHIA Filosofia Radical Sinais
Categoria
► Filosofia feminista

O feminismo é uma gama de movimentos sociais , movimentos políticos e ideologias que visam definir, estabelecer e alcançar a igualdade política, econômica, pessoal e social dos sexos . ^{[a] [2] [3] [4] [5] O} feminismo incorpora a posição de que as sociedades priorizam o ponto de vista masculino e de que as mulheres são tratadas injustamente nessas sociedades. ^[6] Esforços para mudar que incluem combater os estereótipos de gênero e procurar estabelecer oportunidades educacionais e profissionais para mulheres iguais às dos homens.

Os movimentos feministas fizeram campanha e continuam a fazer campanha pelos direitos das mulheres , incluindo o direito de votar , ocupar cargos públicos, trabalhar , ganhar salários justos , remuneração igual e eliminar as disparidades salariais entre homens e mulheres , possuir propriedades , receber educação , participar contratos, ter direitos iguais no casamento e licença de maternidade . As feministas também trabalharam para garantir o acesso ao aborto legal e à integração social e para proteger mulheres e meninas de estupro , assédio sexual eviolência doméstica . ^[7] Mudanças no vestuário e atividade física aceitável costumam fazer parte de movimentos feministas. ^[8]

Alguns estudiosos consideram as campanhas feministas uma das principais forças por trás das grandes mudanças históricas da sociedade pelos direitos das mulheres , particularmente no Ocidente , onde são quase universalmente creditadas por alcançar o sufrágio feminino , linguagem neutra em termos de gênero , direitos reprodutivos para as mulheres (incluindo acesso a contraceptivos e aborto ), e o direito de celebrar contratos e propriedade . ^[9] Embora a defesa feminista seja, e tenha sido, principalmente focada nos direitos das mulheres, algumas feministas, incluindo ganchos de sino , argumentam pela inclusão da libertação dos homens.dentro de seus objetivos, porque acreditam que os homens também são prejudicados pelos papéis tradicionais de gênero . ^[10] A teoria feminista , que emergiu dos movimentos feministas, visa entender a natureza da desigualdade de gênero, examinando os papéis sociais das mulheres e a experiência vivida; desenvolveu teorias em várias disciplinas, a fim de responder a questões relativas ao gênero. ^{[11] [12]}

Numerosos movimentos e ideologias feministas se desenvolveram ao longo dos anos e representam diferentes pontos de vista e objetivos. Algumas formas de feminismo foram criticadas por levar em conta apenas as perspectivas de brancos, de classe média e com formação superior. Essa crítica levou à criação de formas etnicamente específicas ou multiculturais do feminismo, incluindo o feminismo negro e o feminismo interseccional . ^[13]

História

Terminologia

Charles Fourier , socialista utópico e filósofo francês, é creditado por ter cunhado a palavra "féminisme" em 1837. ^[14] As palavras "féminisme" ("feminismo") e "féministe" ("feminista") apareceram pela primeira vez na França e a Holanda em 1872, ^[15] a Grã-Bretanha na década de 1890 e os Estados Unidos em 1910. ^{[16] [17]} O Oxford English Dictionary lista 1852 como o ano da primeira aparição de "feminista" ^[18] e 1895 para "feminismo". ^[19]Dependendo do momento histórico, da cultura e do país, as feministas ao redor do mundo tiveram diferentes causas e objetivos. A maioria das historiadoras feministas ocidentais afirma que todos os movimentos que trabalham para obter os direitos das mulheres devem ser considerados movimentos feministas, mesmo quando não aplicaram (ou não) o termo a si mesmos. ^{[20] [21] [22] [23] [24] [25]} Outros historiadores afirmam que o termo deve ser limitado ao movimento feminista moderno e seus descendentes. Esses historiadores usam o rótulo " protofeminista " para descrever movimentos anteriores. ^[26]

Ondas

A história do movimento feminista ocidental moderno é dividida em quatro "ondas". ^{[27] [28] [29]} O primeiro compreendia movimentos de sufrágio feminino do século XIX e início do século XX, promovendo o direito de voto da mulher. A segunda onda , o movimento de libertação das mulheres , começou na década de 1960 e fez campanha pela igualdade legal e social para as mulheres. Por volta de 1992, foi identificada uma terceira onda , caracterizada pelo foco na individualidade e na diversidade. ^[30] A quarta onda , de cerca de 2012, usou as mídias sociais para combater o assédio sexual , a violência contra mulheres ecultura de estupro ; é mais conhecido pelo movimento Me Too . ^[31]

Século XIX e início do século XX

O feminismo de primeira onda foi um período de atividade durante os séculos XIX e XX. No Reino Unido e nos EUA, concentrou-se na promoção de igualdade de contrato, casamento, paternidade e direitos de propriedade para as mulheres. A nova legislação incluiu a Lei de Custódia de Crianças de 1839, no Reino Unido, que introduziu a doutrina dos anos de concurso para a guarda dos filhos e deu às mulheres o direito de custódia de seus filhos pela primeira vez. ^{[32] [33] [34]} Outras legislações, como a Lei de Propriedade de Mulheres Casadas de 1870 no Reino Unido e prorrogada na Lei de 1882 , ^[35] tornaram-se modelos de legislação semelhante em outros territórios britânicos. Victoria aprovou legislação em 1884 eNova Gales do Sul em 1889; as demais colônias australianas aprovaram legislação semelhante entre 1890 e 1897. Com a virada do século 19, o ativismo concentrou-se principalmente em ganhar poder político, particularmente o direito ao sufrágio feminino , embora algumas feministas estivessem ativas em campanha pela defesa sexual , reprodutiva e econômica das mulheres. direitos também. ^[36]

O sufrágio das mulheres (o direito de votar e concorrer a cargos parlamentares) começou nas colônias australianas da Grã-Bretanha no final do século 19, com as colônias autônomas da Nova Zelândia concedendo às mulheres o direito de votar em 1893; A Austrália do Sul seguiu o exemplo em 1895. Isso foi seguido pela Austrália concedendo sufrágio feminino em 1902. ^{[37] [38]}

Na Grã-Bretanha, os sufragistas e sufragistas fizeram campanha pelo voto das mulheres e, em 1918, a Lei de Representação do Povo foi aprovada concedendo o voto às mulheres com mais de 30 anos que possuíam propriedades. Em 1928, isso foi estendido a todas as mulheres com mais de 21 anos. ^[39] Emmeline Pankhurst foi a ativista mais notável da Inglaterra. A Time a nomeou uma das 100 pessoas mais importantes do século XX , afirmando: "ela moldou uma idéia de mulher para o nosso tempo; ela transformou a sociedade em um novo padrão do qual não havia como voltar atrás". ^[40] Nos EUA, líderes notáveis ​​desse movimento incluem Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton eSusan B. Anthony , que cada uma fez campanha pela abolição da escravidão antes de defender o direito das mulheres ao voto. Essas mulheres foram influenciadas pela teologia quaker da igualdade espiritual, que afirma que homens e mulheres são iguais sob Deus. ^[41] Nos EUA, considera-se que o feminismo de primeira onda terminou com a passagem da Décima Nona Emenda à Constituição dos Estados Unidos (1919), concedendo às mulheres o direito de votar em todos os estados. O termo primeira onda foi cunhado retroativamente quando o termo feminismo da segunda onda entrou em uso. ^{[36] [42] [43] [44] [45]}

Durante o final do período Qing e movimentos de reforma como a Reforma dos Cem Dias , as feministas chinesas pediram a libertação das mulheres dos papéis tradicionais e a segregação de gênero neoconfucionista . ^{[46] [47] [48]} Mais tarde, o Partido Comunista Chinês criou projetos destinados a integrar as mulheres na força de trabalho e alegou que a revolução havia conseguido com sucesso a libertação das mulheres. ^[49]

Segundo Nawar al-Hassan Golley, o feminismo árabe estava intimamente ligado ao nacionalismo árabe . Em 1899, Qasim Amin , considerado o "pai" do feminismo árabe, escreveu The Liberation of Women , que defendia reformas legais e sociais para as mulheres. ^[50] Ele estabeleceu vínculos entre a posição das mulheres na sociedade egípcia e o nacionalismo, levando ao desenvolvimento da Universidade do Cairo e do Movimento Nacional. ^[51] Em 1923, Hoda Shaarawi fundou a União Feminista Egípcia , tornou-se sua presidente e um símbolo do movimento de direitos das mulheres árabes. ^[51]

A Revolução Constitucional Iraniana em 1905 desencadeou o movimento de mulheres iranianas , que visava alcançar a igualdade das mulheres na educação , casamento, carreiras e direitos legais . ^[52] No entanto, durante a revolução iraniana de 1979, muitos dos direitos que as mulheres haviam conquistado com o movimento das mulheres foram abolidos sistematicamente, como a Lei de Proteção à Família . ^[53]

Na França , as mulheres obtiveram o direito de votar apenas no Governo Provisório da República Francesa, em 21 de abril de 1944. A Assembléia Consultiva de Argel de 1944 propôs, em 24 de março de 1944, conceder elegibilidade às mulheres, mas após uma emenda de Fernand Grenier , elas foram cidadania plena, incluindo o direito de voto. A proposta de Grenier foi adotada de 51 a 16. Em maio de 1947, após as eleições de novembro de 1946 , o sociólogo Robert Verdier minimizou a " lacuna de gênero ", afirmando em Le Populaire que as mulheres não haviam votado de maneira consistente, se dividindo como homens, segundo para classes sociais. Durante o boom do bebêperíodo, o feminismo diminuiu em importância. As guerras (tanto na Primeira Guerra Mundial quanto na Segunda Guerra Mundial) viram a emancipação provisória de algumas mulheres, mas os períodos pós-guerra sinalizaram o retorno a papéis conservadores. ^[54]

Meados do século XX

Em meados do século XX, as mulheres ainda careciam de direitos significativos. Na Suíça , as mulheres ganharam o direito de votar nas eleições federais em 1971; ^[55] mas no cantão de Appenzell Innerrhoden, as mulheres obtiveram o direito de votar em questões locais apenas em 1991, quando o cantão foi forçado a fazê-lo pelo Supremo Tribunal Federal da Suíça . ^[56] No Liechtenstein , as mulheres receberam o direito de votar no referendo de sufrágio feminino de 1984 . Três referendos anteriores realizados em 1968 , 1971 e 1973 não conseguiram garantir o direito de voto das mulheres.

As feministas continuaram em campanha pela reforma das leis da família, que dava aos maridos o controle sobre suas esposas. Embora no século 20 a abertura tenha sido abolida no Reino Unido e nos EUA, em muitos países da Europa continental as mulheres casadas ainda tinham muito poucos direitos. Por exemplo, na França, as mulheres casadas não receberam o direito de trabalhar sem a permissão do marido até 1965. ^{[57] [58] As} feministas também trabalharam para abolir a "isenção conjugal" nas leis de estupro que impediam a acusação de maridos por estupro de suas esposas. ^[59] Esforços anteriores de feministas da primeira onda, como Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhulle Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy, para criminalizar o estupro conjugal no final do século XIX, fracassaram; ^{[60] [61]} isso só foi alcançado um século depois na maioria dos países ocidentais, mas ainda não é alcançado em muitas outras partes do mundo. ^[62]

A filósofa francesa Simone de Beauvoir forneceu uma solução marxista e uma visão existencialista sobre muitas das questões do feminismo com a publicação de Le Deuxième Sexe ( O Segundo Sexo ) em 1949. ^[63] O livro expressava o senso de injustiça das feministas. O feminismo de segunda onda é um movimento feminista que começa no início dos anos 1960 ^[64] e continua até o presente; como tal, coexiste com o feminismo da terceira onda. O feminismo de segunda onda está amplamente preocupado com questões de igualdade além do sufrágio, como acabar com a discriminação de gênero . ^[36]

As feministas da segunda onda veem as desigualdades culturais e políticas das mulheres como indissociáveis ​​e incentivam as mulheres a entender aspectos de suas vidas pessoais como profundamente politizados e como refletindo estruturas de poder sexistas. A ativista feminista e autora Carol Hanisch cunhou o slogan "O Pessoal é Político", que se tornou sinônimo da segunda onda. ^{[7] [65]}

O feminismo de segunda e terceira onda na China foi caracterizado por um reexame dos papéis das mulheres durante a revolução comunista e outros movimentos de reforma e novas discussões sobre se a igualdade das mulheres foi realmente alcançada. ^[49]

Em 1956, o presidente Gamal Abdel Nasser, do Egito, iniciou o " feminismo de Estado ", que proibia a discriminação com base no gênero e concedia o sufrágio feminino, mas também bloqueou o ativismo político das líderes feministas. ^[66] Durante a presidência de Sadat , sua esposa, Jehan Sadat , defendeu publicamente mais direitos das mulheres, embora a política e a sociedade egípcia tenham começado a se afastar da igualdade das mulheres com o novo movimento islâmico e o crescente conservadorismo. ^[67] No entanto, alguns ativistas propuseram um novo movimento feminista, o feminismo islâmico , que defende a igualdade das mulheres dentro de uma estrutura islâmica.^[68]

Na América Latina , as revoluções trouxeram mudanças no status das mulheres em países como a Nicarágua , onde a ideologia feminista durante a Revolução Sandinista ajudou na qualidade de vida das mulheres, mas não conseguiu uma mudança social e ideológica. ^[69]

Em 1963, o livro de Betty Friedan , The Feminine Mystique, ajudou a expressar o descontentamento que as mulheres americanas sentiam. É amplamente creditado ao livro o início do feminismo de segunda onda nos Estados Unidos. ^[70] Em dez anos, as mulheres compunham mais da metade da força de trabalho do Primeiro Mundo. ^[71]

Século XX e início do século XXI

Feminismo da terceira onda

O feminismo de terceira onda é atribuído ao surgimento da subcultura punk feminista Riot grrrl em Olympia, Washington , no início dos anos 90, ^{[72] [73]} e ao testemunho televisionado de Anita Hill em 1991 - para um homem todo masculino. - Comitê Judiciário do Senado branco - que Clarence Thomas , nomeado para a Suprema Corte dos Estados Unidos , a assediara sexualmente . O termo terceira onda é creditado a Rebecca Walker , que respondeu à nomeação de Thomas para a Suprema Corte com um artigo na Sra.revista, "Tornando-se a Terceira Onda" (1992). ^{[74] [75]} Ela escreveu:

Portanto, escrevo isso como um apelo a todas as mulheres, especialmente às mulheres da minha geração: deixe a confirmação de Thomas servir para lembrá-lo, como eu, que a luta está longe de terminar. Deixe que essa rejeição da experiência de uma mulher o leve à raiva. Transforme essa indignação em poder político. Não vote neles, a menos que trabalhem em nós. Não faça sexo com eles, não quebre o pão com eles, não os cultive se eles não priorizarem a nossa liberdade de controlar nossos corpos e nossas vidas. Eu não sou uma feminista pós-feminismo. Eu sou a terceira onda. ^[74]

O feminismo da terceira onda também procurou desafiar ou evitar o que considerou as definições essencialistas da feminilidade da segunda onda , as quais, argumentaram as feministas da terceira onda, enfatizaram demais as experiências das mulheres brancas da classe média alta. As feministas da terceira onda frequentemente focavam na " micropolítica " e desafiavam o paradigma da segunda onda sobre o que era ou não bom para as mulheres e tendiam a usar uma interpretação pós-estruturalista de gênero e sexualidade. ^{[36] [76] [77] [78]} Líderes feministas enraizadas na segunda onda, como Gloria Anzaldúa , ganchos de sino , Chela Sandoval , Cherríe Moraga, Audre Lorde , Maxine Hong Kingston , e muitas outras feministas não-brancos, tentou negociar um espaço dentro de pensamento feminista para a consideração das subjetividades raça-relacionadas. ^{[77] [79] [80]} O feminismo de terceira onda também continha debates internos entre feministas das diferenças , que acreditam que existem diferenças psicológicas importantes entre os sexos e aquelas que acreditam que não há diferenças psicológicas inerentes entre os sexos e afirmam que papéis de gênero são devidos ao condicionamento social . ^[81]

Teoria do ponto de vista

A teoria do ponto de vista é um ponto de vista teórico feminista, afirmando que a posição social de uma pessoa influencia seu conhecimento. Essa perspectiva argumenta que a pesquisa e a teoria tratam as mulheres e o movimento feminista como insignificantes e se recusa a ver a ciência tradicional como imparcial. ^[82] Desde os anos 80, feministas do ponto de vista argumentam que o movimento feminista deveria abordar questões globais (como estupro, incesto e prostituição) e questões culturalmente específicas (como a mutilação genital feminina em algumas partes da África e sociedades árabes , também). como teto de vidropráticas que impedem o avanço das mulheres nas economias desenvolvidas), a fim de entender como a desigualdade de gênero interage com o racismo, homofobia , classismo e colonização em uma " matriz de dominação ". ^{[83] [84]}

Feminismo de quarta onda

O feminismo de quarta onda refere-se a um ressurgimento do interesse pelo feminismo que começou por volta de 2012 e está associado ao uso das mídias sociais . ^[85] Segundo a estudiosa feminista Prudence Chamberlain, o foco da quarta onda é a justiça para as mulheres e a oposição ao assédio sexual e à violência contra as mulheres . Sua essência, ela escreve, é "a incredulidade de que certas atitudes ainda possam existir". ^[86]

O feminismo de quarta onda é "definido pela tecnologia", de acordo com Kira Cochrane , e é caracterizado principalmente pelo uso do Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr e blogs como o Feministing para desafiar a misoginia e promover a igualdade de gênero . ^{[85] [87] [88] [85]}

Questões em que as feministas da quarta onda se concentram incluem assédio nas ruas e no local de trabalho , agressão sexual no campus e cultura de estupro . Escândalos envolvendo assédio, abuso e assassinato de mulheres e meninas estimularam o movimento. Isso incluiu o estupro de gangues de Delhi em 2012 , as alegações de Jimmy Savile de 2012 , as acusações de Bill Cosby , os assassinatos de Isla Vista em 2014 , o julgamento de Jian Ghomeshi em 2016 , as alegações de Harvey Weinstein de 2017 e o efeito subsequente de Weinstein e os escândalos sexuais em Westminster de 2017 . ^[89]

Exemplos de campanhas feministas da quarta onda incluem o Everyday Sexism Project , No More , Stop Bild Sexism , Performance de colchão , 10 horas de caminhada em Nova York como mulher , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , 2017 Women's March , a Marcha das Mulheres em 2018 e o movimento #MeToo . Em dezembro de 2017, a revista Time escolheu várias ativistas proeminentes envolvidas no movimento #MeToo, apelidadas de "os que quebram o silêncio", como Pessoa do ano . ^{[90] [91]}

Pós-feminismo

O termo pós - feminismo é usado para descrever uma série de pontos de vista que reagem ao feminismo desde os anos 80. Embora não sejam "anti-feministas", os pós-feministas acreditam que as mulheres alcançaram os objetivos da segunda onda, enquanto criticam os objetivos feministas da terceira e quarta ondas. O termo foi usado pela primeira vez para descrever uma reação contra o feminismo da segunda onda, mas agora é um rótulo para uma ampla gama de teorias que adotam abordagens críticas dos discursos feministas anteriores e incluem desafios para as idéias da segunda onda. ^[92] Outros pós-feministas dizem que o feminismo não é mais relevante para a sociedade atual. ^[93] Amelia Jones escreveu que os textos pós-feministas que surgiram nas décadas de 1980 e 1990 retratavam o feminismo de segunda onda como uma entidade monolítica. ^[94]Dorothy Chunn observa uma "narrativa de culpa" sob o apelido pós-feminista, onde as feministas são prejudicadas por continuarem a exigir reivindicações de igualdade de gênero em uma sociedade "pós-feminista", onde "a igualdade de gênero (já) foi alcançada". Segundo Chunn, "muitas feministas manifestaram inquietação sobre as maneiras pelas quais os discursos sobre direitos e igualdade são agora usados ​​contra elas". ^[95]

Teoria

A teoria feminista é a extensão do feminismo em campos teóricos ou filosóficos. Ela abrange trabalhos em uma variedade de disciplinas, incluindo antropologia , sociologia , economia , estudos de mulheres , críticas literárias , ^{[96] [97]} história da arte , ^[98] psicanálise ^[99] e filosofia . ^{[100] [101]} A teoria feminista visa entender a desigualdade de gêneroe se concentra na política de gênero, relações de poder e sexualidade. Enquanto fornece uma crítica a essas relações sociais e políticas, grande parte da teoria feminista também se concentra na promoção dos direitos e interesses das mulheres. Os temas explorados na teoria feminista incluem discriminação, estereótipos , objetivação (especialmente objetivação sexual ), opressão e patriarcado . ^{[11] [12]} No campo da crítica literária , Elaine Showalterdescreve o desenvolvimento da teoria feminista como tendo três fases. A primeira ela chama de "crítica feminista", na qual a leitora feminista examina as ideologias por trás dos fenômenos literários. O segundo Showalter chama de " ginocriticismo ", no qual a "mulher é produtora de significado textual". A última fase, ela chama de "teoria do gênero", na qual são exploradas a "inscrição ideológica e os efeitos literários do sistema sexo / gênero". ^[102]

Isso foi paralelo na década de 1970 por feministas francesas , que desenvolveram o conceito de écriture féminine (que se traduz como "escrita feminina ou feminina"). ^[92] Helene Cixous argumenta que a escrita e a filosofia são falocêntricas e, junto com outras feministas francesas como Luce Irigaray, enfatizam a "escrita do corpo" como um exercício subversivo. ^[92] O trabalho de Julia Kristeva , uma psicanalista e filósofa feminista, e Bracha Ettinger , ^[103] artista e psicanalista, influenciou a teoria feminista na crítica literária geral e feminista.em particular. No entanto, como aponta a estudiosa Elizabeth Wright, "nenhuma dessas feministas francesas se alinham ao movimento feminista como apareceu no mundo anglófono ". ^{[92] [104] A} teoria feminista mais recente, como a de Lisa Lucile Owens, ^[105] concentrou-se em caracterizar o feminismo como um movimento emancipatório universal.

Movimentos e ideologias

Muitos movimentos e ideologias feministas sobrepostos se desenvolveram ao longo dos anos.

Movimentos políticos

Alguns ramos do feminismo acompanham de perto as tendências políticas da sociedade em geral, como o liberalismo e o conservadorismo, ou se concentram no meio ambiente. O feminismo liberal busca a igualdade individualista de homens e mulheres através de reformas políticas e jurídicas sem alterar a estrutura da sociedade. Catherine Rottenberg argumentou que a camisa neoliberal do feminismo liberal levou a que essa forma de feminismo fosse individualizada em vez de coletivizada e se distanciando da desigualdade social. ^[106] Por isso, ela argumenta que o feminismo liberal não pode oferecer nenhuma análise sustentada das estruturas de domínio, poder ou privilégio masculino. ^[106]

O feminismo radical considera a hierarquia capitalista controlada pelo homem como a característica definidora da opressão das mulheres e o desenraizamento e reconstrução total da sociedade, conforme necessário. ^[7] O feminismo conservador é conservador em relação à sociedade em que reside. O feminismo libertário concebe as pessoas como autoproprietárias e, portanto, como livres da interferência coercitiva. ^[107] O feminismo separatista não suporta relações heterossexuais. O feminismo lésbico está, portanto, intimamente relacionado. Outras feministas criticam o feminismo separatista como sexista. ^{[10] Os} ecofeministas vêem o controle da terra pelos homens como responsável pela opressão das mulheres e pela destruição da terra.ambiente natural ; O ecofeminismo foi criticado por se concentrar demais em uma conexão mística entre mulheres e natureza. ^[108]

Ideologias materialistas

Rosemary Hennessy e Chrys Ingraham dizem que as formas materialistas do feminismo surgiram do pensamento marxista ocidental e inspiraram vários movimentos diferentes (mas sobrepostos), todos envolvidos em uma crítica ao capitalismo e focados no relacionamento da ideologia com as mulheres. ^[109] O feminismo marxista argumenta que o capitalismo é a causa raiz da opressão das mulheres e que a discriminação contra as mulheres na vida doméstica e no emprego é um efeito das ideologias capitalistas. ^{[110] O} feminismo socialista se distingue do feminismo marxista argumentando que a libertação das mulheres só pode ser alcançada trabalhando para acabar com as fontes econômicas e culturais da opressão das mulheres. ^[111] Anarcha-feministasAcreditamos que a luta de classes e a anarquia contra o Estado ^[112] exigem luta contra o patriarcado, que vem da hierarquia involuntária.

Ideologias negras e pós-coloniais

Sara Ahmed argumenta que os feminismos negros e pós - coloniais representam um desafio "para algumas das premissas organizadoras do pensamento feminista ocidental". ^[113] Durante grande parte de sua história , movimentos feministas e desenvolvimentos teóricos foram liderados predominantemente por mulheres brancas de classe média da Europa Ocidental e América do Norte. ^{[79] [83] [114]} No entanto, mulheres de outras raças propuseram feminismos alternativos. ^[83] Essa tendência acelerou na década de 1960 com o movimento dos direitos civis nos Estados Unidos e o colapso do colonialismo europeu na África, no Caribe, em partes da América Latina e no Sudeste Asiático. Desde aquela época, mulheres emnações em desenvolvimento e ex-colônias e que são de cor ou várias etnias ou vivem na pobreza propuseram feminismos adicionais. ^{[114] O} feminismo ^{[115] [116]} surgiu após os primeiros movimentos feministas serem majoritariamente brancos e de classe média. ^{[79] As} feministas pós-coloniais argumentam que a opressão colonial e o feminismo ocidental marginalizaram as mulheres pós-coloniais, mas não as tornaram passivas ou sem voz. ^[13] O feminismo do terceiro mundo e o feminismo indígena estão intimamente relacionados ao feminismo pós-colonial. ^[114] Essas idéias também correspondem às idéias do feminismo africano, do maternismo, ^[117] Estiwanismo, ^[118]negofeminism, ^[119] femalism, feminismo transnacional , e Africana womanism . ^[120]

Ideologias construcionistas sociais

No final do século XX várias feministas começaram a discutir que o gênero papéis são socialmente construídas , ^{[121] [122]} e que é impossível generalizar as experiências das mulheres através das culturas e histórias. ^[123] O feminismo pós-estrutural baseia-se nas filosofias do pós-estruturalismo e na desconstrução , a fim de argumentar que o conceito de gênero é criado social e culturalmente através do discurso . ^{[124] As} feministas pós-modernas também enfatizam a construção social do gênero e a natureza discursiva da realidade; ^[121] no entanto, como Pamela Abbottet al. note que uma abordagem pós-moderna do feminismo destaca "a existência de múltiplas verdades (ao invés de simplesmente pontos de vista de homens e mulheres)". ^[125]

Pessoas trans

As opiniões feministas sobre pessoas trans são diferentes. Algumas feministas não vêem as mulheres trans como mulheres, ^{[126] [127]} acreditando que têm privilégios masculinos devido à sua atribuição sexual ao nascimento. ^[128] Além disso, algumas feministas rejeitam o conceito de identidade transgênero devido a opiniões de que todas as diferenças comportamentais entre os gêneros são resultado da socialização . ^[129] Em contraste, outras feministas e transfeministas acreditam que a libertação de mulheres trans é uma parte necessária dos objetivos feministas. ^[130] As feministas da terceira onda são em geral mais favoráveis ​​aos direitos trans.^{[131] [132]} Um conceito-chave no transfeminismo é a transmisoginia , ^[133] que é o medo irracional de, aversão ou discriminação contra mulheres transgêneros oupessoas não-conformes com o gênero feminino. ^{[134] [135]}

Movimentos culturais

A Riot Grrrls adotou uma postura anti-corporativa de auto-suficiência e auto-suficiência . ^[136] A ênfase de Riot Grrrl na identidade feminina universal e no separatismo geralmente aparece mais intimamente aliada ao feminismo da segunda onda do que à terceira onda. ^[137] O movimento incentivou e tornou "os pontos de vista das meninas adolescentes centrais", permitindo que se expressassem plenamente. ^{[138] O} feminismo do batom é um movimento feminista cultural que tenta responder à reação do feminismo radical da segunda onda das décadas de 1960 e 1970, recuperando símbolos da identidade "feminina", como maquiagem, roupas sugestivas e um fascínio sexual. escolhas pessoais válidas e fortalecedoras.^{[139] [140]}

Dados demográficos

De acordo com a pesquisa da Ipsos de 2014 , abrangendo 15 países desenvolvidos, 53% dos entrevistados se identificaram como feministas e 87% concordaram que "as mulheres devem ser tratadas igualmente com homens em todas as áreas com base em sua competência, não em gênero". No entanto, apenas 55% das mulheres concordaram que têm "plena igualdade com os homens e liberdade para alcançar seus sonhos e aspirações". ^[141] Tomados em conjunto, esses estudos refletem a importância da diferenciação entre reivindicar uma "identidade feminista" e sustentar "atitudes ou crenças feministas" ^[142]

Estados Unidos

Segundo uma pesquisa de 2015, 18% dos americanos se consideram feministas, enquanto 85% disseram acreditar na "igualdade para as mulheres". Apesar da crença popular na igualdade de direitos, 52% não se identificaram como feministas, 26% não tinham certeza e quatro% não deram resposta. ^[143] E de acordo com outra pesquisa da YouGov , usando uma amostra de 1.000 adultos, um quinto dos americanos se identifica como feministas, enquanto 82 relataram acreditar "que homens e mulheres devem ser iguais em termos sociais, políticos e econômicos". ^[144]

Pesquisas sociológicas mostram que, nos EUA, o aumento da escolaridade está associado a um maior apoio a questões feministas. Além disso, as pessoas politicamente liberais têm maior probabilidade de apoiar os ideais feministas em comparação com os que são conservadores. ^{[145] [146]}

Reino Unido

Segundo várias pesquisas, 7% dos britânicos se consideram feministas, com 83% dizendo que apóiam a igualdade de oportunidades para as mulheres - isso incluiu um apoio ainda maior por parte dos homens (86%) do que as mulheres (81%). ^{[147] [148]}

Sexualidade

As visões feministas sobre sexualidade variam e diferem por período histórico e por contexto cultural. As atitudes feministas em relação à sexualidade feminina tomaram algumas direções diferentes. Assuntos como a indústria do sexo , representação sexual na mídia e questões relacionadas ao consentimento ao sexo sob condições de domínio masculino têm sido particularmente controversos entre as feministas. Esse debate culminou no final dos anos 1970 e 1980, no que ficou conhecido como as guerras sexuais feministas , que colocaram o feminismo anti-pornografia contra o feminismo positivo para o sexo , e partes do movimento feminista foram profundamente divididas por esses debates. ^{[149] [150] [151] [152] [153]}As feministas assumiram uma variedade de posições sobre diferentes aspectos da revolução sexual das décadas de 1960 e 70. Ao longo da década de 1970, um grande número de mulheres influentes aceitou mulheres lésbicas e bissexuais como parte do feminismo. ^[154]

Indústria do sexo

As opiniões sobre a indústria do sexo são diversas. As feministas críticas à indústria do sexo geralmente a consideram o resultado explorador das estruturas sociais patriarcais que reforçam atitudes sexuais e culturais cúmplices de estupro e assédio sexual. Alternativamente, feministas que apóiam pelo menos parte da indústria do sexo argumentam que pode ser um meio de expressão feminista e um meio para as mulheres assumirem o controle de sua sexualidade. Para os pontos de vista do feminismo sobre prostitutas masculinas, consulte o artigo sobre prostituição masculina .

As visões feministas da pornografia variam desde a condenação da pornografia como uma forma de violência contra as mulheres , até a adoção de algumas formas de pornografia como um meio de expressão feminista. ^{[149] [150] [151] [152] [153]} Da mesma forma, as opiniões das feministas sobre prostituição variam, variando de críticas a favoráveis. ^[155]

Afirmando a autonomia sexual feminina

Para as feministas, o direito da mulher de controlar sua própria sexualidade é uma questão fundamental. Feministas como Catharine MacKinnon argumentam que as mulheres têm muito pouco controle sobre seus próprios corpos, com a sexualidade feminina sendo amplamente controlada e definida pelos homens nas sociedades patriarcais. As feministas argumentam que a violência sexual praticada pelos homens geralmente está enraizada nas ideologias do direito sexual masculino e que esses sistemas concedem às mulheres muito poucas opções legítimas para recusar os avanços sexuais. ^{[156] [157]}As feministas argumentam que todas as culturas são, de uma maneira ou de outra, dominadas por ideologias que negam amplamente às mulheres o direito de decidir como expressar sua sexualidade, porque os homens sob patriarcado se sentem no direito de definir o sexo em seus próprios termos. Esse direito pode assumir diferentes formas, dependendo da cultura. Nas culturas conservadora e religiosa, o casamento é considerado uma instituição que exige que a esposa esteja sempre disponível sexualmente, virtualmente sem limites; portanto, forçar ou coagir o sexo com uma esposa não é considerado crime ou mesmo comportamento abusivo. ^{[158] [159]} Em culturas mais liberais, esse direito assume a forma de uma sexualização geral de toda a cultura. Isso é representado na objetificação sexualde mulheres, com pornografia e outras formas de entretenimento sexual, criando a fantasia de que todas as mulheres existem apenas para o prazer sexual dos homens e que as mulheres estão prontamente disponíveis e desejam praticar sexo a qualquer momento, com qualquer homem, nos termos de um homem. ^[160]

Ciência

Sandra Harding diz que "as idéias morais e políticas do movimento de mulheres inspiraram cientistas sociais e biólogos a levantar questões críticas sobre a maneira como os pesquisadores tradicionais explicaram gênero, sexo e relações dentro e entre os mundos social e natural". ^[161] Algumas feministas, como Ruth Hubbard e Evelyn Fox Keller , criticam o discurso científico tradicional como historicamente tendencioso em direção à perspectiva masculina. ^[162] Uma parte da agenda de pesquisa feminista é o exame das maneiras pelas quais as iniquidades de poder são criadas ou reforçadas em instituições científicas e acadêmicas. ^[163] O físico Lisa Randall, nomeado para uma força-tarefa em Harvard pelo então presidente Lawrence Summers após sua controversa discussão sobre por que as mulheres podem estar sub-representadas na ciência e na engenharia, disse: "Eu só quero ver um monte de mais mulheres entrando em campo para que esses problemas não aconteçam". não precisa mais aparecer ". ^[164]

Lynn Hankinson Nelson observa que as empiristas feministas encontram diferenças fundamentais entre as experiências de homens e mulheres. Assim, eles procuram obter conhecimento através do exame das experiências das mulheres e "descobrir as conseqüências de omiti-las, descrevê-las incorretamente ou desvalorizá-las" para explicar uma série de experiências humanas. ^[165] Outra parte da agenda de pesquisa feminista é a descoberta de maneiras pelas quais as iniquidades de poder são criadas ou reforçadas na sociedade e nas instituições científicas e acadêmicas. ^[163]Além disso, apesar de exigir maior atenção às estruturas de desigualdade de gênero na literatura acadêmica, as análises estruturais do viés de gênero raramente aparecem em periódicos psicológicos altamente citados, especialmente nas áreas de psicologia e personalidade comumente estudadas. ^[166]

Uma crítica à epistemologia feminista é que ela permite que valores sociais e políticos influenciem suas descobertas. ^[167] Susan Haack também aponta que a epistemologia feminista reforça os estereótipos tradicionais sobre o pensamento das mulheres (como intuitivo e emocional, etc.); Meera Nanda alerta ainda que isso pode de fato prender as mulheres nos "papéis tradicionais de gênero e ajudar a justificar o patriarcado". ^[168]

Biologia e gênero

O feminismo moderno desafia a visão essencialista de gênero como biologicamente intrínseca. ^{[169] [170]} Por exemplo, o livro de Anne Fausto-Sterling , Myths of Gender , explora os pressupostos incorporados na pesquisa científica que apóiam uma visão biologicamente essencialista do gênero. ^[171] Em Delusions of Gender , Cordelia Fine contesta evidências científicas que sugerem que há uma diferença biológica inata entre a mente de homens e mulheres, afirmando que as crenças culturais e sociais são a razão das diferenças entre os indivíduos que são comumente percebidos como diferenças sexuais.^[172]

Psicologia feminista

O feminismo na psicologia emergiu como uma crítica da perspectiva masculina dominante na pesquisa psicológica, onde apenas as perspectivas masculinas foram estudadas com todos os homens. À medida que as mulheres obtiveram doutorado em psicologia, as mulheres e seus problemas foram introduzidos como tópicos legítimos de estudo. A psicologia feminista enfatiza o contexto social, a experiência vivida e a análise qualitativa. ^[173] Projetos como o Feminist Voices da Psychology surgiram para catalogar a influência dos psicólogos feministas na disciplina. ^[174]

Cultura

Arquitetura

Pesquisas de gênero e conceitualização da arquitetura também surgiram, levando ao feminismo na arquitetura moderna . Piyush Mathur cunhou o termo "arquigênico". Alegando que "o planejamento arquitetônico tem um vínculo indissociável com a definição e a regulação dos papéis, responsabilidades, direitos e limitações de gênero", Mathur criou esse termo "para explorar ... o significado de 'arquitetura' em termos de gênero" e "explorar o significado de 'gênero' em termos de arquitetura". ^[175]

Empresas

Ativistas feministas estabeleceram uma variedade de negócios feministas , incluindo livrarias femininas, cooperativas de crédito feministas, impressoras feministas, catálogos femininos de pedidos por correio e restaurantes feministas. Esses negócios floresceram como parte da segunda e terceira ondas do feminismo nas décadas de 1970, 1980 e 1990. ^{[176] [177]}

Artes visuais

Correspondendo a desenvolvimentos gerais dentro do feminismo, e muitas vezes incluindo táticas de auto-organização como o grupo de conscientização, o movimento começou na década de 1960 e floresceu ao longo da década de 1970. ^[178] Jeremy Strick, diretor do Museu de Arte Contemporânea de Los Angeles , descreveu o movimento de arte feminista como "o movimento internacional mais influente de todos os tempos do pós-guerra", e Peggy Phelan diz que "provocou as mais alcançando transformações na arte e na escrita artística nas últimas quatro décadas ". ^[178] A artista feminista Judy Chicago , que criou The Dinner Party , um conjunto de pratos de cerâmica com tema de vulvana década de 1970, disse em 2009 à ARTnews : "Ainda existe um atraso institucional e uma insistência em uma narrativa eurocêntrica masculina . Estamos tentando mudar o futuro: fazer com que meninas e meninos percebam que a arte das mulheres não é uma exceção - é uma parte normal da história da arte ". ^[179] Uma abordagem feminista das artes visuais se desenvolveu mais recentemente através do ciberfeminismo e da virada pós - humana , dando voz às maneiras "artistas femininas contemporâneas estão lidando com gênero, mídia social e a noção de incorporação". ^[180]

Literatura

O movimento feminista produziu ficção feminista , não-ficção feminista e poesia feminista , o que criou um novo interesse na escrita feminina . Também levou a uma reavaliação geral das contribuições históricas e acadêmicas das mulheres em resposta à crença de que a vida e as contribuições das mulheres foram sub-representadas como áreas de interesse acadêmico. ^[181] Também houve um vínculo estreito entre a literatura feminista e o ativismo , com a escrita feminista expressando tipicamente preocupações-chave ou idéias do feminismo em uma época específica.

Grande parte do período inicial dos estudos literários feministas foi dedicada à redescoberta e recuperação de textos escritos por mulheres. Em feminista bolsa de estudos literária ocidental, Estudos como Dale Spender 's Mães da Novel (1986) e de Jane Spencer The Rise of the Mulher Novelist (1986) estavam em sua insistência de que as mulheres sempre foram escrita inovador.

Proporcional a esse crescimento do interesse acadêmico, várias impressoras começaram a tarefa de reeditar textos há muito esgotados. A Virago Press começou a publicar sua grande lista de romances do século XIX e do início do século XX em 1975 e se tornou uma das primeiras impressoras comerciais a se unir ao projeto de recuperação. Nos anos 80, a Pandora Press, responsável pela publicação do estudo de Spender, publicou uma linha de romances do século 18, escritos por mulheres. ^[182] Mais recentemente, a Broadview Press continua a publicar romances dos séculos 18 e 19, muitos até então esgotados, e a Universidade de Kentucky tem uma série de republicações de romances femininos anteriores.

Trabalhos particulares de literatura passaram a ser conhecidos como textos feministas-chave. Uma reivindicação dos direitos da mulher (1792), de Mary Wollstonecraft , é um dos primeiros trabalhos da filosofia feminista. A Room of One's Own (1929), de Virginia Woolf , é notada em seu argumento a favor de um espaço literal e figurativo para mulheres escritoras dentro de uma tradição literária dominada pelo patriarcado.

O amplo interesse pela escrita feminina está relacionado a uma reavaliação geral e expansão do cânone literário . O interesse em literaturas pós-coloniais , literatura gay e lésbica , escritos por pessoas de cor, escritos de trabalhadores e produções culturais de outros grupos historicamente marginalizados resultou em uma ampla expansão do que é considerado "literatura" e gêneros até agora não considerados "literários", como escritos infantis, jornais, cartas, viagens, e muitos outros são agora assuntos de interesse acadêmico. ^{[181] [183] [184]} A maioria dos gêneros e subgênerospassaram por uma análise semelhante, de modo que os estudos literários entraram em novos territórios, como o " gótico feminino " ^[185] ou a ficção científica das mulheres .

Segundo Elyce Rae Helford, "a ficção científica e a fantasia servem como veículos importantes para o pensamento feminista, particularmente como pontes entre teoria e prática". ^[186] Às vezes, a ficção científica feminista é ensinada no nível universitário a explorar o papel das construções sociais na compreensão do gênero. ^[187] textos notáveis deste tipo são Ursula K. Le Guin 's A Mão Esquerda da Escuridão (1969), Joanna Russ ' The Female Man (1970), Octavia Butler 's Kindred (1979) e Margaret Atwood ' s Tale da Aia (1985).

A não-ficção feminista desempenhou um papel importante ao expressar preocupações sobre as experiências vividas pelas mulheres. Por exemplo, I Know Why the Caged Bird Sings , de Maya Angelou , foi extremamente influente, pois representava o racismo e o sexismo específicos experimentados por mulheres negras que cresceram nos Estados Unidos. ^[188]

Além disso, muitos movimentos feministas adotaram a poesia como um veículo através do qual as idéias feministas são comunicadas ao público através de antologias, coleções de poesia e leituras públicas. ^[189]

Além disso, peças históricas escritas por mulheres têm sido usadas por feministas para falar sobre como teria sido a vida das mulheres no passado, enquanto demonstravam o poder que elas detinham e o impacto que tinham em suas comunidades mesmo séculos atrás. ^[190] Uma figura importante na história das mulheres em relação à literatura é Hrothsvitha . Hrothsvitha era um Canoness 935-973, ^[191] como a primeira poetisa feminina nas terras alemãs, e primeira mulher historiador Hrothsvitha é uma das poucas pessoas a falar sobre a vida das mulheres a partir da perspectiva de uma mulher durante a Idade Média ^[192] .

Música

A música feminina (ou a música de womyn ou a de wimmin) é a música das mulheres , das mulheres e das mulheres. ^[193] O gênero surgiu como uma expressão musical do movimento feminista da segunda onda ^[194] , bem como dos movimentos trabalhista , direitos civis e de paz . ^[195] O movimento foi iniciado por lésbicas como Cris Williamson , Meg Christian e Margie Adam , ativistas afro-americanas como Bernice Johnson Reagon e seu grupo Sweet Honey in the Rock e a ativista pela paz Holly Near .^[195] A música feminina também se refere à indústria mais ampla da música feminina que vai além dos artistas performáticos, incluindo músicos de estúdio , produtores , engenheiros de som , técnicos , artistas de capa, distribuidores, promotores e organizadores de festivais que também são mulheres. ^[193] Riot Grrrl é ummovimento punk hardcore feminista underground descrito naseção de movimentos culturais deste artigo.

O feminismo tornou-se uma preocupação principal dos musicólogos na década de 1980 ^[196] como parte da Nova Musicologia . Antes disso, na década de 1970, os musicólogos estavam começando a descobrir mulheres compositoras e intérpretes, e começaram a revisar conceitos de cânone , gênio, gênero e periodização de uma perspectiva feminista. Em outras palavras, a pergunta de como as músicas se encaixavam na história da música tradicional estava agora sendo questionada. ^[196] Nas décadas de 1980 e 1990, essa tendência continuou com musicólogos como Susan McClary , Marcia Citrone Ruth Solie começou a considerar as razões culturais para a marginalização das mulheres do corpo de trabalho recebido. Conceitos como música como discurso de gênero; profissionalismo; recepção de música para mulheres; exame dos sites de produção musical; riqueza relativa e educação das mulheres ; estudos de música popular em relação à identidade das mulheres; idéias patriarcais em análise musical; e noções de gênero e diferença estão entre os temas examinados durante esse período. ^[196]

Embora a indústria da música esteja aberta a ter mulheres em papéis de performance ou entretenimento, é muito menos provável que as mulheres tenham posições de autoridade, como liderar uma orquestra . ^[197] Na música popular, embora existam muitas cantoras gravando músicas, há muito poucas mulheres por trás do console de áudio atuando como produtoras , as pessoas que dirigem e gerenciam o processo de gravação. ^[198]

Cinema

O cinema feminista, defendendo ou ilustrando perspectivas feministas, surgiu em grande parte com o desenvolvimento da teoria feminista do cinema no final dos anos 60 e início dos anos 70. Mulheres que foram radicalizadas durante a década de 1960 por debate político e libertação sexual; mas o fracasso do radicalismo em produzir mudanças substanciais para as mulheres as estimulou a formar grupos de conscientização e começou a analisar, de diferentes perspectivas, a construção dominante das mulheres no cinema. ^[199] As diferenças foram particularmente acentuadas entre feministas de ambos os lados do Atlântico . 1972 assistiu aos primeiros festivais feministas de cinema nos EUA e no Reino Unido, bem como ao primeiro jornal feminista, Women and Film . Os pioneiros deste período incluíramClaire Johnston e Laura Mulvey , que também organizaram o Evento das Mulheres no Festival de Cinema de Edimburgo . ^[200] Outros teóricos que causam um forte impacto no cinema feminista incluem Teresa de Lauretis , Anneke Smelik e Kaja Silverman . As abordagens de filosofia e psicanálise alimentaram a crítica feminista do cinema, o filme independente feminista e a distribuição feminista.

Argumentou-se que existem duas abordagens distintas para o cinema feminista independente, inspirado teoricamente. A "desconstrução" preocupa-se em analisar e quebrar os códigos do cinema convencional, com o objetivo de criar uma relação diferente entre o espectador e o cinema dominante. A segunda abordagem, uma contracultura feminista, incorpora a escrita feminina para investigar uma linguagem cinematográfica especificamente feminina. ^[201] Algumas críticas recentes ^[202] às abordagens de "filmes feministas" centraram-se em torno de um sistema de classificação sueco chamado teste de Bechdel .

Durante o apogeu dos grandes estúdios de Hollywood das décadas de 1930 a 1950, o status das mulheres na indústria era péssimo. ^[203] Desde então, diretoras como Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis e Jane Campion fizeram filmes de arte, e diretores como Kathryn Bigelow e Patty Jenkins tiveram sucesso. Esse progresso estagnou nos anos 90, e os homens superam as mulheres em cinco por um atrás dos papéis das câmeras. ^{[204] [205]}

Política

O feminismo teve interações complexas com os principais movimentos políticos do século XX.

Socialismo

Desde o final do século XIX, algumas feministas aliam-se ao socialismo, enquanto outras criticam a ideologia socialista por se preocupar insuficientemente com os direitos das mulheres. August Bebel , um dos primeiros ativistas do Partido Social Democrata Alemão (SPD), publicou seu trabalho Die Frau und der Sozialismus , justapondo a luta por direitos iguais entre os sexos e a igualdade social em geral. Em 1907, houve uma Conferência Internacional de Mulheres Socialistas em Stuttgart, onde o sufrágio foi descrito como uma ferramenta da luta de classes. Clara Zetkin, do SPD, pediu ao sufrágio feminino que construísse um "ordem socialista, a única que permite uma solução radical para a questão das mulheres ". ^{[206] [207]}

Na Grã-Bretanha, o movimento de mulheres era aliado ao Partido Trabalhista . Nos EUA, Betty Friedan emergiu de um contexto radical para assumir a liderança. Radical Women é a organização feminista socialista mais antiga dos EUA e ainda está ativa. ^[208] Durante a Guerra Civil Espanhola , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) liderou o Partido Comunista da Espanha . Embora apoiasse direitos iguais para as mulheres, ela se opôs às mulheres que lutavam na frente e colidiu com as anarcha-feministas Mujeres Libres . ^[209]

As feministas na Irlanda no início do século XX incluíram a revolucionária republicana irlandesa , sufragista e socialista Constance Markievicz, que em 1918 foi a primeira mulher eleita para a Câmara dos Comuns britânica . No entanto, de acordo com a política abstencionista de Sinn Féin , ela não se sentaria na Câmara dos Comuns. ^[210] Ela foi reeleita para o Segundo Dáil nas eleições de 1921 . ^[211] Ela também era comandante do Exército dos Cidadãos Irlandeses, liderada pela feminista socialista e auto-descrita líder irlandesa James Connolly durante o ano de 1916.Ascensão da Páscoa . ^[212]

Fascismo

O fascismo foi prescrito posturas dúbias sobre o feminismo por seus praticantes e por grupos de mulheres. Entre outras exigências relativas à reforma social apresentadas no manifesto fascista em 1919, estava a expansão do sufrágio para todos os cidadãos italianos com 18 anos ou mais, incluindo mulheres (cumpridas apenas em 1946, após a derrota do fascismo) e elegibilidade para todos se candidatarem. 25 anos. Essa demanda foi particularmente defendida por grupos auxiliares femininos fascistas especiais, como os fasci femminilli, e apenas parcialmente realizados em 1925, sob pressão dos parceiros mais conservadores da coalizão do ditador Benito Mussolini . ^{[213] [214]}

Blamires cipriota afirma que, embora as feministas estivessem entre as que se opunham à ascensão de Adolf Hitler , o feminismo também tem um relacionamento complicado com o movimento nazista . Embora os nazistas glorificassem as noções tradicionais da sociedade patriarcal e seu papel para as mulheres, alegavam reconhecer a igualdade das mulheres no emprego. ^[215] No entanto, Hitler e Mussolini se declararam opostos ao feminismo, ^[215] e após a ascensão do nazismo na Alemanha em 1933, houve uma rápida dissolução dos direitos políticos e oportunidades econômicas pelas quais as feministas haviam lutado durante o período anterior. período de guerra e, até certo ponto, durante a década de 1920. ^[207]Georges Duby et al. note que, na prática, a sociedade fascista era hierárquica e enfatizava a virilidade masculina, com as mulheres mantendo uma posição amplamente subordinada. ^[207] Blamires também observa que o neofascismo é hostil ao feminismo desde os anos 1960 e defende que as mulheres aceitem "seus papéis tradicionais". ^[215]

Movimento pelos direitos civis e anti-racismo

O movimento dos direitos civis influenciou e informou o movimento feminista e vice-versa. Muitas feministas ocidentais adaptaram a linguagem e as teorias do ativismo da igualdade de negros e traçaram paralelos entre os direitos das mulheres e os direitos das pessoas não-brancas. ^[216] Apesar das conexões entre os movimentos de mulheres e os direitos civis, algumas tensões surgiram no final dos anos 1960 e 1970, quando as mulheres não brancas argumentaram que o feminismo era predominantemente branco, hetero e classe média, e não entendia e não estava preocupado. com questões de raça e sexualidade. ^[217] Da mesma forma, algumas mulheres argumentaram que o movimento pelos direitos civis tinha elementos sexistas e homofóbicos e não tratou adequadamente das preocupações das mulheres minoritárias. ^{[216][218] [219]} Essas críticas criaram novas teorias sociais feministas sobre políticas de identidade e as interseções de racismo , classismo e sexismo ; eles também geraram novos feminismos, como o feminismo negro e o feminismo chicana , além de dar grandes contribuições ao feminismo lésbico e outras integrações deidentidade queer de cores . ^{[220] [221] [222]}

Neoliberalismo

O neoliberalismo tem sido criticado pela teoria feminista por ter um efeito negativo sobre a população feminina da força de trabalho em todo o mundo, especialmente no sul global. Pressupostos e objetivos masculinistas continuam a dominar o pensamento econômico e geopolítico. ^{[223] : 177} As experiências das mulheres em países não industrializados revelam frequentemente efeitos deletérios das políticas de modernização e minam as alegações ortodoxas de que o desenvolvimento beneficia a todos. ^{[223] : 175}

Os defensores do neoliberalismo teorizaram que, ao aumentar a participação das mulheres na força de trabalho, haverá maior progresso econômico, mas as críticas feministas observaram que essa participação por si só não promove mais a igualdade nas relações de gênero. ^{[224] : 186–98} O neoliberalismo falhou em abordar problemas significativos, como a desvalorização do trabalho feminizado, o privilégio estrutural dos homens e a masculinidade e a politização da subordinação das mulheres na família e no local de trabalho. ^{[223] : 176} A "feminização do emprego" refere-se a uma caracterização conceitual de condições de trabalho deterioradas e desvalorizadas que são menos desejáveis, significativas, seguras e protegidas. ^{[223] : 179} Os empregadores no sul global têm percepções sobre o trabalho feminino e procuram trabalhadores que são considerados pouco exigentes, dóceis e dispostos a aceitar salários baixos. ^{[223] : 180} As construções sociais sobre o trabalho feminizado tiveram um papel importante nisso, por exemplo, os empregadores freqüentemente perpetuam idéias sobre as mulheres como 'geradoras de renda secundária para justificar suas taxas de remuneração mais baixas e não merecedoras de treinamento ou promoção. ^{[224] : 189}

Impacto social

O movimento feminista efetuou mudanças na sociedade ocidental, incluindo o sufrágio feminino; maior acesso à educação; mais quase equitativas pagam aos homens; o direito de iniciar um processo de divórcio; o direito das mulheres de tomar decisões individuais em relação à gravidez (incluindo acesso a contraceptivos e aborto); e o direito de possuir propriedade. ^[9]

Direitos civis

A partir da década de 1960, a campanha pelos direitos das mulheres ^[225] foi recebida com resultados variados ^[226] nos EUA e no Reino Unido. Outros países da CEE concordaram em garantir que leis discriminatórias fossem eliminadas em toda a Comunidade Europeia.

Algumas campanhas feministas também ajudaram a reformar atitudes em relação ao abuso sexual infantil . A visão de que as meninas fazem com que os homens tenham relações sexuais com elas foi substituída pela de responsabilidade dos homens por sua própria conduta, sendo os homens adultos. ^[227]

Nos EUA, a Organização Nacional para as Mulheres ( NOW ) começou em 1966 a buscar a igualdade das mulheres, inclusive através da Emenda dos Direitos Iguais ( ERA ), ^[228] que não foi aprovada, embora alguns estados tenham adotado a sua . Os direitos reprodutivos nos EUA centraram-se na decisão do tribunal em Roe v. Wade, enunciando o direito de uma mulher de optar por levar uma gravidez a termo. As mulheres ocidentais ganharam um controle de natalidade mais confiável , permitindo planejamento familiar e carreiras. O movimento começou nos anos 1910 nos EUA sob Margaret Sanger e em outros lugares sobMarie Stopes . Nas três décadas finais do século XX, as mulheres ocidentais conheciam uma nova liberdade através do controle da natalidade , que permitia às mulheres planejar sua vida adulta, muitas vezes abrindo caminho para a carreira e a família. ^[229]

A divisão do trabalho nas famílias foi afetada pelo aumento da entrada de mulheres nos locais de trabalho no século XX. A socióloga Arlie Russell Hochschild descobriu que, em casais de duas carreiras, homens e mulheres, em média, passam quantidades iguais de tempo trabalhando, mas as mulheres ainda passam mais tempo em tarefas domésticas, ^{[230] [231],} embora Cathy Young tenha respondido argumentando que as mulheres podem impedir a participação igual dos homens nos trabalhos domésticos e nos pais. ^[232]Judith K. Brown escreve: "É mais provável que as mulheres façam uma contribuição substancial quando as atividades de subsistência têm as seguintes características: o participante não é obrigado a ficar longe de casa; as tarefas são relativamente monótonas e não requerem concentração extasiada. não perigoso, pode ser executado apesar das interrupções e é facilmente retomado depois de interrompido. " ^[233]

No direito internacional, a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra as Mulheres (CEDAW) é uma convenção internacional adotada pela Assembléia Geral das Nações Unidas e descrita como uma declaração de direitos internacional para mulheres. Entrou em vigor naquelas nações que o ratificaram. ^[234]

Jurisprudência

A jurisprudência feminista é um ramo da jurisprudência que examina a relação entre mulheres e direito. Aborda questões sobre o histórico de preconceitos legais e sociais contra as mulheres e sobre o aprimoramento de seus direitos legais. ^[235]

A jurisprudência feminista significa uma reação à abordagem filosófica dos estudiosos do direito moderno , que tipicamente veem a lei como um processo para interpretar e perpetuar os ideais universais e neutros em termos de gênero de uma sociedade. As estudiosas jurídicas feministas afirmam que isso não reconhece os valores ou interesses legais das mulheres ou os danos que elas podem antecipar ou experimentar. ^[236]

Língua

Os defensores da linguagem neutra em gênero argumentam que o uso de linguagem específica em gênero geralmente implica superioridade masculina ou reflete um estado desigual da sociedade. ^[237] De acordo com o The Handbook of English Lingistics , pronomes masculinos genéricos e cargos específicos de gênero são casos "em que a convenção linguística inglesa historicamente tratou os homens como prototípicos da espécie humana". ^[238]

A Merriam-Webster escolheu o "feminismo" como a Palavra do Ano de 2017, observando que "A Palavra do Ano é uma medida quantitativa de interesse em uma palavra específica". ^[239]

Teologia

A teologia feminista é um movimento que reconsidera as tradições, práticas, escrituras e teologias das religiões de uma perspectiva feminista. Alguns dos objetivos da teologia feminista incluem aumentar o papel das mulheres entre o clero e as autoridades religiosas, reinterpretar imagens e linguagem dominadas por homens sobre Deus, determinar o lugar das mulheres em relação à carreira e maternidade e estudar imagens de mulheres nos textos sagrados da religião . ^[240]

O feminismo cristão é um ramo da teologia feminista que procura interpretar e entender o cristianismo à luz da igualdade de mulheres e homens, e que essa interpretação é necessária para uma compreensão completa do cristianismo. Embora não exista um conjunto padrão de crenças entre as feministas cristãs, a maioria concorda que Deus não discrimina com base no sexo e está envolvida em questões como a ordenação de mulheres , o domínio masculino e o equilíbrio dos pais no casamento cristão , reivindicações de deficiência moral e inferioridade das mulheres em comparação aos homens, e o tratamento geral das mulheres na igreja. ^{[241] [242]}

As feministas islâmicas defendem os direitos das mulheres, a igualdade de gênero e a justiça social fundamentadas em uma estrutura islâmica. Os advogados procuram destacar os ensinamentos profundamente arraigados da igualdade no Alcorão e incentivar um questionamento da interpretação patriarcal do ensino islâmico através do Alcorão, hadith (ditos de Muhammad ) e sharia (lei) para a criação de uma sociedade mais igualitária e justa. . ^[243] Embora enraizados no Islã, os pioneiros do movimento também utilizaram discursos feministas seculares e ocidentais e reconhecem o papel do feminismo islâmico como parte de um movimento feminista global integrado. ^[244]

O feminismo budista é um movimento que busca melhorar o status religioso, legal e social das mulheres dentro do budismo . É um aspecto da teologia feminista que busca avançar e entender a igualdade de homens e mulheres moralmente, socialmente, espiritualmente e na liderança de uma perspectiva budista. A feminista budista Rita Gross descreve o feminismo budista como "a prática radical da co-humanidade de mulheres e homens". ^[245]

O feminismo judeu é um movimento que busca melhorar o status religioso, legal e social das mulheres dentro do judaísmo e abrir novas oportunidades de experiência e liderança religiosa para mulheres judias. As principais questões para as primeiras feministas judias nesses movimentos foram a exclusão do grupo de oração masculino ou minyan , a isenção de mitsvot positivo no tempo e a incapacidade das mulheres de funcionar como testemunhas e iniciar o divórcio . ^[246] Muitas mulheres judias se tornaram líderes de movimentos feministas ao longo de sua história. ^[247]

Dianic Wicca é uma thealogy centrada em feministas . ^[248]

Feministas seculares ou ateístas se envolveram em críticas feministas à religião, argumentando que muitas religiões têm regras opressivas em relação às mulheres e temas e elementos misóginos em textos religiosos. ^{[249] [250] [251]}

Patriarcado

O patriarcado é um sistema social no qual a sociedade está organizada em torno de figuras de autoridade masculinas. Nesse sistema, os pais têm autoridade sobre mulheres, filhos e propriedades. Implica as instituições do domínio e do privilégio masculino e depende da subordinação feminina. ^[252] A maioria das formas de feminismo caracteriza o patriarcado como um sistema social injusto e opressivo para as mulheres. Carole Pateman argumenta que a distinção patriarcal "entre masculinidade e feminilidade é a diferença política entre liberdade e sujeição". ^[253] Na teoria feministao conceito de patriarcado geralmente inclui todos os mecanismos sociais que reproduzem e exercem o domínio masculino sobre as mulheres. A teoria feminista tipicamente caracteriza o patriarcado como uma construção social, que pode ser superada revelando e analisando criticamente suas manifestações. ^[254] Algumas feministas radicais propuseram que, como o patriarcado está profundamente enraizado na sociedade, o separatismo é a única solução viável. ^[255] Outras feministas criticaram essas opiniões como sendo anti-homens. ^{[256] [257] [258]}

Homens e masculinidade

A teoria feminista explorou a construção social da masculinidade e suas implicações para o objetivo da igualdade de gênero. A construção social da masculinidade é vista pelo feminismo como problemática, porque associa os homens à agressão e à competição e reforça as relações de gênero patriarcais e desiguais. ^{[78] [259] As} culturas patriarcais são criticadas por "limitar formas de masculinidade" disponíveis para os homens e, assim, restringir suas escolhas de vida. ^[260] Algumas feministas estão engajadas no ativismo de questões masculinas, como chamar a atenção para estupro e violência conjugal masculina e abordar expectativas sociais negativas para os homens. ^{[261] [262] [263]}

A participação masculina no feminismo é geralmente incentivada pelas feministas e é vista como uma estratégia importante para alcançar o compromisso social total com a igualdade de gênero. ^{[10] [264] [265]} Muitas feministas e pró-feministas masculinas são ativas no ativismo pelos direitos das mulheres, na teoria feminista e nos estudos de masculinidade. No entanto, alguns argumentam que, embora o envolvimento masculino com o feminismo seja necessário, ele é problemático devido às influências sociais arraigadas do patriarcado nas relações de gênero. ^[266] O consenso hoje nas teorias feministas e de masculinidade é que homens e mulheres devem cooperar para alcançar os objetivos maiores do feminismo. ^[260] Foi proposto que, em grande parte, isso pode ser alcançado através de considerações sobre as mulheres.agência . ^[267]

Reacções

Diferentes grupos de pessoas responderam ao feminismo, e homens e mulheres estiveram entre seus apoiadores e críticos. Entre os estudantes universitários americanos, tanto para homens quanto para mulheres, o apoio a idéias feministas é mais comum do que a auto-identificação como feminista. ^{[268] [269] [270]} A mídia americana tende a retratar negativamente o feminismo e as feministas "são menos frequentemente associadas às atividades diárias de trabalho / lazer de mulheres comuns". ^{[271] [272]} No entanto, como pesquisas recentes demonstraram, à medida que as pessoas são expostas a feministas identificadas e a discussões relacionadas a várias formas de feminismo, sua própria identificação com o feminismo aumenta. ^[273]

Pró-feminismo

O pró-feminismo é o apoio do feminismo sem implicar que o apoiante seja um membro do movimento feminista. O termo é mais frequentemente usado em referência a homens que apóiam ativamente o feminismo. As atividades dos grupos de homens pró-feministas incluem trabalho anti-violência com meninos e jovens nas escolas, oferecendo oficinas de assédio sexual nos locais de trabalho, executando campanhas de educação comunitária e aconselhando homens que praticam violência. Homens pró-feministas também podem estar envolvidos na saúde dos homens, ativismo contra a pornografia, incluindo legislação anti-pornografia, estudos sobre homens e desenvolvimento de currículos de equidade de gênero nas escolas. Às vezes, este trabalho está em colaboração com feministas e serviços femininos, como centros de violência doméstica e de estupro. ^{[274] [275]}

Anti-feminismo e crítica ao feminismo

O anti-feminismo é a oposição ao feminismo em algumas ou todas as suas formas. ^[276]

No século XIX, o anti-feminismo estava focado principalmente na oposição ao sufrágio feminino. Mais tarde, os oponentes da entrada de mulheres em instituições de ensino superior argumentaram que a educação era um fardo físico demais para as mulheres. Outras anti-feministas se opuseram à entrada das mulheres na força de trabalho, ou seu direito de ingressar em sindicatos, de participar de júris ou de obter controle de natalidade e controle de sua sexualidade. ^[277]

Algumas pessoas se opuseram ao feminismo, alegando que isso é contrário aos valores tradicionais ou crenças religiosas. Essas anti-feministas argumentam, por exemplo, que a aceitação social de mulheres divorciadas e não casadas é errada e prejudicial, e que homens e mulheres são fundamentalmente diferentes e, portanto, seus diferentes papéis tradicionais na sociedade devem ser mantidos. ^{[278] [279] [280]} Outras anti-feministas se opõem à entrada das mulheres na força de trabalho, no cargo político e no processo de votação, bem como na diminuição da autoridade masculina nas famílias. ^{[281] [282]}

Escritores como Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens ^[283] e Daphne Patai se opõem a algumas formas de feminismo, embora se identifiquem como feministas. Eles argumentam, por exemplo, que o feminismo geralmente promove misandria e a elevação dos interesses das mulheres acima dos homens, e criticam as posições feministas radicais como prejudiciais para homens e mulheres. ^[284] Daphne Patai e Noretta Koertge argumentam que o termo "anti-feminista" é usado para silenciar o debate acadêmico sobre o feminismo. ^{[285] [286]}Lisa Lucile Owens argumenta que certos direitos estendidos exclusivamente às mulheres são patriarcais porque liberam as mulheres de exercer um aspecto crucial de sua agência moral. ^[267]

Humanismo secular

O humanismo secular é uma estrutura ética que tenta dispensar qualquer dogma irracional, pseudociência e superstição. Os críticos do feminismo às vezes perguntam "Por que o feminismo e não o humanismo?". Alguns humanistas argumentam, no entanto, que os objetivos de feministas e humanistas se sobrepõem amplamente, e a distinção está apenas na motivação. Por exemplo, um humanista pode considerar o aborto em termos de uma estrutura ética utilitária, em vez de considerar a motivação de qualquer mulher em particular para fazer um aborto. A esse respeito, é possível ser humanista sem ser feminista, mas isso não impede a existência do humanismo feminista. ^{[287] [288]}O humanismo desempenha um papel significativo no protofeminismo durante o período do renascimento, de modo que os humanistas fizeram das mulheres educadas uma figura popular, apesar do desafio à organização patriarcal masculina da sociedade. ^[289]

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

Recursos da biblioteca sobre feminismo

Recursos na sua biblioteca Recursos em outras bibliotecas

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• Feminist.com
• Vozes feministas da psicologia
• Tópicos de feminismo , na Enciclopédia Stanford de Filosofia

links externos

Artigos

•  "Feminismo"  . Nova Enciclopédia do Collier . 1921
•  "Feminismo"  . Enciclopédia Americana . 1920
• Tópicos de feminismo , na Enciclopédia Stanford de Filosofia

Pesquisa ativa

• Escala de Perspectivas Feministas : E pesquisa acadêmica para determinar a aceitação ou rejeição de idéias feministas de:

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Multimídia e documentos

• Feminismo em In Our Time na BBC
• Vídeo inicial sobre a emancipação da mulher , documentário filmado ca. 1930, que inclui imagens da década de 1890
• Documentos do Movimento de Libertação das Mulheres , Biblioteca de Coleções Especiais, Universidade de Duke
• História do feminismo em Heritage Calling , Inglaterra histórica