Martin Luther King Júnior.
O reverendo Martin Luther King Júnior. | |
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| 1º Presidente da Conferência de Liderança Cristã do Sul | |
| No cargo de 10 de janeiro de 1957 a 4 de abril de 1968 | |
| Precedido por | Posição estabelecida |
| Sucedido por | Ralph Abernathy |
| Detalhes pessoais | |
| Nascermos | Michael King Jr. 15 de janeiro de 1929 Atlanta , Geórgia , EUA |
| Morreu | 4 de abril de 1968 (39 anos) Memphis , Tennessee , EUA |
| Causa da morte | Assassinato ( ferimento de bala ) |
Enterrado | Parque Histórico Nacional Martin Luther King Jr. |
| Cônjuge (s) | Coretta Scott ( m. 1953 ) |
| Crianças |
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| Pais |
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| Parentes |
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| Educação |
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| Ocupação | Ministro , ativista |
| Conhecido por | Movimento pelos direitos civis , Movimento pela paz |
| Prêmios |
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| Monumentos | Memorial de Martin Luther King Jr. |
| Assinatura |  |
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Campanhas
Morte e memorial
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Martin Luther King Jr. (nascido Michael King Jr .; 15 de janeiro de 1929 - 4 de abril de 1968) foi um ministro e ativista afro-americano que se tornou o porta-voz e líder mais visível no movimento pelos direitos civis de 1955 até seu assassinato em 1968. King é mais conhecido por promover os direitos civis por meio da não - violência e desobediência civil , inspirado por suas crenças cristãs e pelo ativismo não-violento de Mahatma Gandhi .
King liderou o boicote aos ônibus em Montgomery em 1955 e mais tarde se tornou o primeiro presidente da Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC). Como presidente do SCLC, ele liderou uma luta mal sucedida de 1962 contra a segregação em Albany, na Geórgia , e ajudou a organizar os protestos não-violentos de 1963 em Birmingham, Alabama . Ele ajudou a organizar a marcha de 1963 em Washington , onde proferiu seu famoso discurso " Eu tenho um sonho " nos degraus do Lincoln Memorial .
Em 14 de outubro de 1964, King ganhou o Prêmio Nobel da Paz por combater a desigualdade racial através da resistência não - violenta . Em 1965, ele ajudou a organizar as marchas de Selma a Montgomery . Nos seus últimos anos, ele expandiu seu foco para incluir oposição à pobreza , capitalismo e Guerra do Vietnã . O diretor do FBI, J. Edgar Hoover, considerou-o um radical e fez dele um objeto do COINTELPRO do FBI a partir de 1963. Os agentes do FBI o investigaram em busca de possíveis laços comunistas, registraram seus contatos extraconjugais e os informaram a funcionários do governo e, em 1964, enviaram a King uma carta anônima ameaçadora., que ele interpretou como uma tentativa de fazê-lo cometer suicídio. [1]
King estava planejando uma ocupação nacional de Washington, DC , a ser chamada de Campanha dos Pobres , quando foi assassinado em 4 de abril em Memphis, Tennessee . Sua morte foi seguida por tumultos em muitas cidades dos EUA . As alegações de que James Earl Ray , o homem condenado por matar King, haviam sido enquadradas ou agiram em conjunto com agentes do governo persistiram por décadas após o tiroteio.
King foi premiado postumamente com a Medalha Presidencial da Liberdade e a Medalha de Ouro do Congresso . O dia de Martin Luther King Jr. foi estabelecido como feriado nas cidades e estados dos Estados Unidos a partir de 1971; o feriado foi promulgado em nível federal pela legislação assinada pelo presidente Ronald Reagan em 1986. Centenas de ruas nos EUA foram renomeadas em sua homenagem e um condado em Washington foi dedicado a ele novamente. O Memorial Martin Luther King Jr. no National Mall, em Washington, DC, foi dedicado em 2011.
Desde o final de 2010, os ativistas fizeram esforços no dia de Martin Luther King Jr. para recuperar o legado de King. [2]
Infância e educação
Nascimento
King nasceu "Michael King Jr." em 15 de janeiro de 1929, em Atlanta, Geórgia , o segundo de três filhos do reverendo Michael King Sr. e Alberta King ( née Williams). [3] [4] [5] A mãe de King o nomeou Michael, que foi inscrito na certidão de nascimento pelo médico assistente. [6] O rei Sr. afirmou que "Michael" foi um erro do médico. [7] A irmã mais velha de King é Christine King Farris e seu irmão mais novo era AD King . [8] O avô materno de King, Adam Daniel Williams, [9]que era ministro na zona rural da Geórgia , mudou-se para Atlanta em 1893, [5] e se tornou pastor da Igreja Batista Ebenezer no ano seguinte. [10] Williams era de ascendência afro-irlandesa . [11] [12] [13] Williams se casou com Jennie Celeste Parks, que deu à luz a mãe de King, Alberta. [5] O pai de Rei nasceu para meeiros , James Albert e Delia King of Stockbridge, Georgia . [4] [5] Em sua adolescência, o rei Sr. deixou a fazenda de seus pais e caminhou para Atlanta, onde obteve um ensino médio. [14] [15][16] O rei Sr. então se matriculou no Morehouse College e estudou para ingressar no ministério. [16] King Sr. e Alberta começaram a namorar em 1920 e se casaram em 25 de novembro de 1926. [17] [18] Até a morte de Jennie em 1941, eles moravam juntos no segundo andar da casa vitoriana de dois pais de seus pais, onde King nasceu. [6] [18] [19] [17]
Pouco depois de se casar com Alberta, o rei Sr. tornou-se pastor assistente da Igreja Batista Ebenezer. [18] Adam Daniel Williams morreu de um derrame na primavera de 1931. [18] Naquele outono, o pai de King assumiu o papel de pastor na igreja, onde, com o tempo, aumentaria a participação de seiscentos para vários milhares. [18] [5] Em 1934, a igreja enviou o rei Sr. em uma viagem multinacional a Roma , Tunísia , Egito , Jerusalém , Belém e então Berlim para o encontro da Aliança Batista Mundial (BWA). [20]A viagem terminou com visitas a locais em Berlim associados ao líder da reforma protestante , Martin Luther . [20] Enquanto esteve lá, Michael King Sr. testemunhou a ascensão do nazismo . [20] Em reação, a conferência da BWA emitiu uma resolução que afirmava: "Este Congresso lamenta e condena como uma violação da lei de Deus, o Pai Celestial, toda animosidade racial e toda forma de opressão ou discriminação injusta contra os judeus, para pessoas de cor ou em direção a raças de sujeitos em qualquer parte do mundo ". [21] Ele voltou para casa em agosto de 1934 e, no mesmo ano, começou a se referir a Martin Luther King Sr. e seu filho como Martin Luther King Jr.[20] [22] [17] A certidão de nascimento de King foi alterada para "Martin Luther King Jr." em 23 de julho de 1957, quando ele tinha 28 anos. [23] [20] [21]
Primeira infância
Em sua casa de infância, King e seus dois irmãos liam em voz alta as escrituras bíblicas, conforme as instruções do pai. [24] Depois de jantares lá, a avó de King, Jennie, a quem ele se referia carinhosamente como "Mamãe", contava histórias animadas da Bíblia para seus netos. [24] O pai de King usava chicotadas regularmente para disciplinar seus filhos. [25] Às vezes, o rei Sr. também fazia seus filhos chicotearem-se. [25] O pai de King comentou mais tarde: "[King] era a criança mais peculiar sempre que você o açoitava. Ele ficava lá, e as lágrimas escorriam e ele nunca chorava". [26]Certa vez, quando King testemunhou seu irmão, o AD perturbou emocionalmente sua irmã Christine, pegou um telefone e bateu nele com o AD. [25] [27] Quando ele e seu irmão estavam brincando em sua casa, o AD deslizou de um corrimão e bateu na avó, Jennie, fazendo com que ela caísse sem responder. [28] [27] King, acreditando que ela estava morta, culpou a si mesmo e tentou o suicídio pulando de uma janela do segundo andar. [29] [27] Ao ouvir que sua avó estava viva, King se levantou e deixou o chão onde havia caído. [29]
King tornou-se amigo de um garoto branco cujo pai era dono de um negócio do outro lado da rua da casa de sua família. [30] Em setembro de 1935, quando os meninos tinham cerca de seis anos de idade, começaram a estudar. [30] [31] King teve que frequentar uma escola para crianças negras, Younge Street Elementary School, [30] [32] enquanto seu companheiro íntimo foi para uma escola separada apenas para crianças brancas. [30] [32] Logo depois, os pais do garoto branco pararam de permitir que King brincasse com o filho, afirmando que "somos brancos e você é colorido". [30] [33] Quando King transmitiu os acontecimentos a seus pais, eles tiveram uma longa discussão com ele sobre a história da escravidão.e racismo na América . [30] [34] Ao saber do ódio, da violência e da opressão que os negros haviam enfrentado nos EUA, King afirmou mais tarde que estava "determinado a odiar todos os brancos". [30] Seus pais o instruíram que era seu dever cristão amar a todos. [34]
King testemunhou seu pai se levantar contra a segregação e várias formas de discriminação . [35] Certa vez, quando parado por um policial que se referia ao rei Sr. como "garoto", o pai de King respondeu bruscamente que King era um garoto, mas ele era um homem. [35] Quando o pai de King o levou a uma loja de sapatos no centro de Atlanta, o funcionário disse que eles precisavam sentar nos fundos. [36] O pai de King recusou, afirmando que "compraremos sapatos aqui ou não compraremos sapatos" antes de pegar King e sair da loja. [15] Ele disse a King depois: "Eu não ligo quanto tempo tenho para viver com esse sistema, nunca vou aceitá-lo". [15]Em 1936, o pai de King liderou centenas de afro-americanos em uma marcha pelos direitos civis até a prefeitura de Atlanta, para protestar contra a discriminação dos direitos de voto . [25] King comentou mais tarde que o rei Sr. era "um pai de verdade" para ele. [37]
King memorizou e cantou hinos , e declarou versículos da Bíblia , aos cinco anos de idade. [29] No ano seguinte, ele começou a ir a eventos da igreja com sua mãe e cantar hinos enquanto ela tocava piano. [29] Seu hino favorito para cantar era "Quero Ser Mais e Mais Como Jesus" ; ele mudou os participantes com seu canto. [29] Mais tarde, King tornou-se membro do coral júnior de sua igreja. [38] King gostava de ópera e tocava piano . [39] Quando ele cresceu, King ganhou um grande vocabulário da leitura de dicionários e usou consistentemente seu léxico em expansão. [27]Ele entrou em brigas físicas com garotos de sua vizinhança, mas muitas vezes usava seu conhecimento de palavras para impedir brigas. [27] [39] King mostrou falta de interesse em gramática e ortografia, uma característica que ele carregou ao longo de sua vida. [39] Em 1939, King cantou como membro de seu coral da igreja em traje escravo , para o público todo branco na estréia em Atlanta do filme Gone with the Wind . [40] [41]
Em 18 de maio de 1941, quando King escapou de estudar em casa para assistir a um desfile, King foi informado de que algo havia acontecido com sua avó materna. [37] Ao voltar para casa, ele descobriu que ela havia sofrido um ataque cardíaco e morreu enquanto era transportada para um hospital . [19] Ele levou a morte muito a sério e acreditava que seu engano de ir ao desfile pode ter sido responsável por Deus a levar. [19] King pulou de uma janela do segundo andar em sua casa, mas novamente sobreviveu a uma tentativa de se matar. [19] [26] [27]Seu pai o instruiu em seu quarto que King não deveria se culpar por sua morte, e que ela havia sido chamada para lar de Deus como parte do plano de Deus que não podia ser mudado. [19] [42] King lutou com isso, e não podia acreditar plenamente que seus pais sabiam onde sua avó tinha ido. [19] Pouco tempo depois, o pai de King decidiu mudar a família para uma casa de dois andares em uma colina com vista para o centro de Atlanta. [19]
Adolescência
Em sua adolescência, ele inicialmente sentiu ressentimento contra os brancos devido à "humilhação racial" que ele, sua família e seus vizinhos muitas vezes tiveram que suportar no sul segregado. [43] Em 1942, quando King tinha 13 anos, ele se tornou o gerente assistente mais jovem de uma estação de entrega de jornais do Atlanta Journal . [44] Naquele ano, King pulou a nona série e foi matriculado na Booker T. Washington High School . [42] O ensino médio foi o único na cidade para estudantes afro-americanos. [18] Foi formado depois que líderes negros locais, incluindo o avô de King (Williams), instaram o governo da cidade de Atlanta a criá-lo. [18]King ficou conhecido por sua capacidade de falar em público e fazia parte da equipe de debate da escola. [45]
Durante seu primeiro ano, ganhou o primeiro prêmio em um concurso oratório patrocinado pelo Negro Elks Club em Dublin, na Geórgia . Em seu discurso, ele declarou: "a América negra ainda usa correntes. O melhor negro está à mercê do homem branco mais cruel". [46] Na viagem de ônibus para Atlanta, ele e seu professor foram ordenados pelo motorista a ficar de pé para que os passageiros brancos pudessem se sentar. King inicialmente recusou, mas cumpriu, depois que seu professor lhe disse que ele estaria violando a lei se não o fizesse. Durante esse incidente, King disse que ele era "o mais irritado que já estive em minha vida". [47]
King era inicialmente cético em relação a muitas das reivindicações do cristianismo. Aos 13 anos, ele negou a ressurreição corporal de Jesus durante a escola dominical . [48] Nesse ponto, ele afirmou, "começaram a surgir dúvidas incansavelmente". [49] [48] Ao mesmo tempo, ele se viu incapaz de se identificar com as exibições e gestos emocionais que as pessoas fariam em sua igreja, e começou a se perguntar se ele alcançaria alguma satisfação pessoal com a religião. [50]
Morehouse College
Durante o primeiro ano do ensino médio de King, o Morehouse College - um respeitado colégio historicamente negro - anunciou que aceitaria qualquer aluno do ensino médio que passasse no exame de admissão. Naquela época, muitos estudantes haviam abandonado mais estudos para se alistar na Segunda Guerra Mundial . Devido a isso, Morehouse estava ansioso para preencher suas salas de aula. Aos 15 anos, King passou no exame e entrou em Morehouse. Ele jogou futebol americano por lá. No verão anterior ao seu último ano em Morehouse, em 1947, o rei de 18 anos decidiu entrar no ministério . Durante seu tempo na faculdade, King estudou sob a orientação de seu presidente, o ministro batista Benjamin Mays , que ele mais tarde atribuiria como sendo seu "mentor espiritual".[51] King concluiu que a igreja oferecia a maneira mais segura de responder "a um desejo interior de servir a humanidade". Seu "desejo interior" começou a se desenvolver, e ele fez as pazes com a Igreja Batista, pois acreditava que seria um ministro "racional" com sermões que eram "uma força respeitosa de idéias, até de protesto social". [52] King se formou em Morehouse com um bacharelado em sociologia em 1948, com dezenove anos. [53]
Educação religiosa, ministério, casamento e família
Seminário Teológico Crozer
King se matriculou no Crozer Theological Seminary em Chester, Pensilvânia . [54] [55] O pai de King apoiou totalmente sua decisão de continuar sua educação e tomou providências para que King trabalhasse com J. Pius Barbour , um amigo da família que era pastor da Calvary Baptist Church em Chester. [56] King ficou conhecido como um dos "Filhos do Calvário", uma honra que ele compartilhou com William Augustus Jones Jr. e Samuel D. Proctor, que se tornaram pregadores bem conhecidos na igreja negra. [57]
Enquanto participava da Crozer, King se juntou a Walter McCall, ex-colega de classe em Morehouse. [58] Em Crozer, King foi eleito presidente do corpo discente. [59] Os estudantes afro-americanos de Crozer, em sua maioria, realizavam suas atividades sociais na Edwards Street. King gostava da rua porque um colega de classe tinha uma tia que preparava couve para eles, o que ambos sabiam. [60]
King certa vez reprovou outro aluno por manter cerveja em seu quarto, dizendo que eles compartilhavam a responsabilidade dos afro-americanos de suportar "os encargos da raça negra". Por um tempo, ele ficou interessado no "evangelho social" de Walter Rauschenbusch . [59]Em seu terceiro ano em Crozer, King se envolveu romanticamente com a filha branca de uma imigrante alemã que trabalhava como cozinheira na cafeteria. A mulher havia se envolvido com um professor antes de seu relacionamento com King. King planejava se casar com ela, mas seus amigos desaconselharam, dizendo que um casamento inter-racial provocaria animosidade de negros e brancos, potencialmente prejudicando suas chances de pastorear uma igreja no sul. King disse em lágrimas a um amigo que ele não podia suportar a dor de sua mãe durante o casamento e interrompeu o relacionamento seis meses depois. Ele continuou a ter sentimentos persistentes em relação à mulher que deixou; Um amigo foi citado dizendo: "Ele nunca se recuperou". [59] King se formou com um B.Div. diploma em 1951. [54]
Universidade de Boston
King iniciou estudos de doutorado em teologia sistemática na Universidade de Boston . [61] Enquanto cursava o doutorado, King trabalhou como ministro assistente na histórica Igreja Décima Segunda Igreja Batista de Boston com o Rev. William Hunter Hester. Hester era um velho amigo do pai de King e exercia uma influência importante sobre King. [62] Em Boston, King fez amizade com um pequeno grupo de ministros locais de sua idade e, às vezes, era pastor de suas igrejas, incluindo o reverendo Michael Haynes, pastor associado da Twelfth Baptist Church em Roxbury (e irmão mais novo do baterista de jazz Roy Haynes). Os rapazes costumavam realizar sessões de touros em seus vários apartamentos, discutindo teologia, estilo de sermão e questões sociais.
Aos 25 anos de idade, em 1954, King foi chamado como pastor da Igreja Batista Dexter Avenue, em Montgomery, Alabama . [63] King recebeu seu Ph.D. em 5 de junho de 1955, com uma dissertação (inicialmente supervisionada por Edgar S. Brightman e, após a morte deste, por Lotan Harold DeWolf ) intitulada Uma comparação das concepções de Deus no pensamento de Paul Tillich e Henry Nelson Wieman . [61]
Uma pesquisa acadêmica em outubro de 1991 concluiu que partes de sua tese de doutorado haviam sido plagiadas e ele agiu de maneira inadequada. No entanto, "apesar da descoberta, o comitê disse que 'não se deve pensar na revogação do doutorado do Dr. King', uma ação que o painel disse não serviria para nada". [7] [61] [64] O comitê descobriu que a dissertação ainda "faz uma contribuição inteligente para a bolsa de estudos". Uma carta está agora anexada à cópia da dissertação de King realizada na biblioteca da universidade, observando que numerosas passagens foram incluídas sem as citações e citações de fontes apropriadas. [65] Existe um debate significativo sobre como interpretar King '.s plágio.[66]
Casamento e família
Enquanto estudava na Universidade de Boston, ele perguntou a uma amiga de Atlanta chamada Mary Powell, que era estudante no Conservatório de Música da Nova Inglaterra , se ela conhecia alguma garota legal do sul. Powell perguntou à colega Coretta Scott se ela estava interessada em conhecer uma amiga do sul que estudava divindade. Scott não estava interessado em namorar pregadores, mas acabou concordando em permitir que Martin telefonasse para ela com base na descrição e no comprovante de Powell. Na primeira ligação, King disse a Scott: "Eu sou como Napoleão em Waterloo antes dos seus encantos", ao qual ela respondeu: "Você nem me conheceu". Eles saíram para encontros em seu Chevy verde. Após o segundo encontro, King estava certo de que Scott possuía as qualidades que procurava em uma esposa. Ela era ativista em Antioquia na graduação, onde Carol e Rod Serling eram colegas de escola.
King casou-se com Coretta Scott em 18 de junho de 1953, no gramado da casa de seus pais em sua cidade natal , Heiberger, Alabama . [67] Eles se tornaram pais de quatro filhos: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (n. 1957), Dexter Scott King (n. 1961) e Bernice King (n. 1963). [68] Durante o casamento, King limitou o papel de Coretta no movimento dos direitos civis, esperando que ela fosse dona de casa e mãe. [69]
Boicote ao ônibus em Montgomery, 1955
Em março de 1955, Claudette Colvin - uma estudante negra de quinze anos em Montgomery - recusou-se a desistir de seu assento de ônibus para um homem branco, violando as leis de Jim Crow , leis locais no sul dos Estados Unidos que impunham a segregação racial . King estava no comitê da comunidade afro-americana de Birmingham que analisou o caso; ED Nixon e Clifford Durr decidiram esperar um caso melhor, porque o incidente envolveu um menor. [70]
Nove meses depois, em 1º de dezembro de 1955, ocorreu um incidente semelhante quando Rosa Parks foi presa por se recusar a desistir de seu assento em um ônibus da cidade. [71] Os dois incidentes levaram ao boicote aos ônibus de Montgomery, que foi solicitado e planejado por Nixon e liderado por King. [72] O boicote durou 385 dias, [73] e a situação ficou tão tensa que a casa de King foi bombardeada . [74] King foi preso durante esta campanha, que terminou com uma decisão do Tribunal Distrital dos Estados Unidos em Browder v. Gayle que terminou com a segregação racial em todos os ônibus públicos de Montgomery. [75] [76]O papel de King no boicote aos ônibus transformou-o em figura nacional e o porta-voz mais conhecido do movimento pelos direitos civis. [77]
Conferência de Liderança Cristã do Sul
Em 1957, King, Ralph Abernathy , Fred Shuttlesworth , Joseph Lowery e outros ativistas de direitos civis fundaram a Southern Christian Leadership Conference (SCLC). O grupo foi criado para aproveitar a autoridade moral e o poder organizador das igrejas negras para conduzir protestos não-violentos a serviço da reforma dos direitos civis. O grupo foi inspirado nas cruzadas do evangelista Billy Graham , que fez amizade com King, [78] e também na organização nacional do grupo In Friendship, fundado pelos aliados do rei Stanley Levison e Ella Baker . [79] King liderou o SCLC até sua morte.[80] A Peregrinação pela liberdade de 1957 do SCLCfoi a primeira vez que King se dirigiu a uma audiência nacional. [81] Outros líderes de direitos civis envolvidos no SCLC com King incluíram: James Bevel , Allen Johnson , Curtis W. Harris , Walter E. Fauntroy , CT Vivian , Andrew Young , The Freedom Singers , Cleveland Robinson , Cleveland Robinson , Randolph Blackwell , Annie Bell Robinson Devine , Charles Kenzie Steele , Alfred Daniel Williams King , Benjamin Hooks ,Aaron Henry e Bayard Rustin . [82]
Em 20 de setembro de 1958, King estava assinando cópias de seu livro Stride Toward Freedom na loja de departamentos de Blumstein no Harlem [83], quando escapou por pouco da morte. Izola Curry - uma mulher negra com doença mental que pensava que King estava conspirando contra ela com os comunistas - esfaqueou-o no peito com um abridor de cartas. King foi submetido a uma cirurgia de emergência com três médicos: Aubre de Lambert Maynard , Emil Naclerio e John WV Cordice ; ele permaneceu hospitalizado por várias semanas. Mais tarde, Curry foi considerado mentalmente incompetente para ser julgado. [84] [85] Em 1959, King publicou um pequeno livro chamado The Measure of A Man , que continha seus sermões "O que é o homem? "e" As dimensões de uma vida completa ". Os sermões defendiam a necessidade do homem pelo amor de Deus e criticavam as injustiças raciais da civilização ocidental. [86]
Harry Wachtel juntou-se ao consultor jurídico de King Clarence B. Jones na defesa de quatro ministros do SCLC no processo de difamação New York Times Co. v. Sullivan ; o caso foi litigado em referência ao anúncio no jornal " Heed Their Rising Voices ". Wachtel fundou um fundo isento de impostos para cobrir as despesas do processo e ajudar o movimento não-violento dos direitos civis por meio de um meio mais eficaz de captação de recursos. Essa organização foi nomeada "Sociedade Gandhi de Direitos Humanos". King serviu como presidente honorário do grupo. Ele ficou descontente com o ritmo que o Presidente Kennedy estava usando para tratar da questão da segregação. Em 1962, King e a Sociedade Gandhi produziram um documento que pedia ao Presidente que seguisse os passos deAbraham Lincoln e emitiu uma ordem executiva para dar um golpe pelos direitos civis como uma espécie de Proclamação da Segunda Emancipação . Kennedy não executou a ordem. [87]
O FBI estava sob directiva escrita do procurador-geral Robert F. Kennedy quando começou tocando linha telefônica do Rei, no outono de 1963. [88] Kennedy estava preocupado que as alegações públicas de comunistas no SCLC iria inviabilizar iniciativas de direitos civis da administração. Ele alertou King para interromper essas associações e mais tarde sentiu-se compelido a emitir a diretiva escrita que autorizava o FBI a escutar King e outros líderes do SCLC. [89] Diretor do FBI J. Edgar Hoovertemia o movimento dos direitos civis e investigava as alegações de infiltração comunista. Quando nenhuma evidência surgiu para apoiar isso, o FBI usou os detalhes incidentais capturados nos cinco anos seguintes, na tentativa de forçar King a sair de sua posição de liderança no programa COINTELPRO . [1]
King acreditava que um protesto organizado e não-violento contra o sistema de segregação do sul, conhecido como leis de Jim Crow , levaria a uma ampla cobertura da mídia sobre a luta pela igualdade de negros e pelos direitos de voto. Relatos jornalísticos e imagens televisionadas das privações e indignidades diárias sofridas pelos negros do sul e da violência segregacionista e assédio de trabalhadores e manifestantes de direitos civis produziram uma onda de opinião pública compreensiva que convenceu a maioria dos americanos de que o movimento pelos direitos civis era o mais questão importante na política americana no início dos anos 60. [90] [91]
King organizou e liderou marchas pelo direito de voto dos negros , desagregação , direitos trabalhistas e outros direitos civis básicos. [76] A maioria desses direitos foi promulgada com sucesso na lei dos Estados Unidos com a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964 e da Lei dos Direitos de Voto de 1965 . [92] [93]
King e o SCLC colocaram em prática muitos dos princípios da esquerda cristã e aplicaram as táticas do protesto não-violento com grande sucesso, escolhendo estrategicamente o método de protesto e os locais em que os protestos eram realizados. Muitas vezes havia dramáticos impasses com autoridades segregacionistas, que às vezes se tornavam violentas. [94]
King foi criticado por outros líderes negros durante sua participação no movimento pelos direitos civis. Isso incluiu a oposição de negros mais militantes, como Malcolm X, membro da Nação do Islã . [95] A fundadora do Comitê de Coordenação Não-Violenta , Ella Baker, considerou King uma figura carismática da mídia que perdeu o contato com as bases do movimento [96] quando ele se aproximou de figuras de elite como Nelson Rockefeller . [97] Stokely Carmichael , um protegido de Baker, tornou-se um separatista negro e discordou do apelo de King por integração racial. porque ele considerou um insulto a uma cultura exclusivamente afro-americana. [98] [99]
Movimento Albany, 1961
O Movimento Albany era uma coalizão de desagregação formada em Albany, na Geórgia , em novembro de 1961. Em dezembro, King e o SCLC se envolveram. O movimento mobilizou milhares de cidadãos para um ataque não-violento de frente ampla a todos os aspectos da segregação na cidade e atraiu atenção em todo o país. Quando King visitou pela primeira vez em 15 de dezembro de 1961, ele "planejara ficar um dia ou mais e voltar para casa depois de dar conselhos". [100] No dia seguinte, ele foi envolvido em uma prisão em massa de manifestantes pacíficos e recusou a fiança até que a cidade fizesse concessões. Segundo King, "esse acordo foi desonrado e violado pela cidade" depois que ele saiu da cidade. [100]
King voltou em julho de 1962 e teve a opção de 45 dias de prisão ou uma multa de US $ 178 (equivalente a US $ 1.500 em 2019); ele escolheu a cadeia. Três dias depois de sua sentença, a chefe de polícia Laurie Pritchett discretamente providenciou o pagamento da multa de King e ordenou sua libertação. "Tínhamos testemunhado pessoas sendo expulsas de banquetas de almoço ... expulsas de igrejas ... e jogadas na cadeia ... Mas, pela primeira vez, testemunhamos sendo expulsas da prisão". [101] Mais tarde, foi reconhecido pelo King Center que Billy Graham foi quem libertou King da prisão durante esse período. [102]
Após quase um ano de intenso ativismo com poucos resultados tangíveis, o movimento começou a se deteriorar. King solicitou a suspensão de todas as manifestações e um "Dia da Penitência" para promover a não-violência e manter o alto nível moral. As divisões da comunidade negra e a resposta discreta e discreta do governo local derrotaram os esforços. [103] Embora o esforço da Albânia tenha sido uma lição fundamental em táticas para King e o movimento nacional de direitos civis, [104] a mídia nacional foi altamente crítica ao papel de King na derrota, e a falta de resultados do SCLC contribuiu para um crescente abismo entre a organização e o SNCC mais radical. Depois de Albany, King procurou escolher compromissos para o SCLC nos quais ele pudesse controlar as circunstâncias, em vez de entrar em situações pré-existentes.[105]
Campanha de Birmingham, 1963
Em abril de 1963, o SCLC iniciou uma campanha contra a segregação racial e a injustiça econômica em Birmingham, Alabama . A campanha usou táticas não-violentas, mas intencionalmente de confronto, desenvolvidas em parte pelo Rev. Wyatt Tee Walker . Os negros de Birmingham, organizando o SCLC, ocupavam espaços públicos com marchas e protestos , violando abertamente as leis que consideravam injustas.
A intenção de King era provocar prisões em massa e "criar uma situação tão cheia de crises que inevitavelmente abriria as portas para as negociações". [106] Os primeiros voluntários da campanha não conseguiram fechar a cidade ou chamar a atenção da mídia para as ações da polícia. Sob as preocupações de um rei incerto, o estrategista do SCLC James Bevel mudou o curso da campanha, recrutando crianças e jovens para participar das manifestações. [107] A Newsweek chamou essa estratégia de Cruzada Infantil . [108] [109]
Durante os protestos, o Departamento de Polícia de Birmingham, liderado por Eugene "Bull" Connor , usou jatos d'água de alta pressão e cães policiais contra manifestantes, incluindo crianças. Imagens da resposta da polícia foram transmitidas no noticiário nacional da televisão e dominaram a atenção do país, chocando muitos americanos brancos e consolidando americanos negros por trás do movimento. [110] Nem todos os manifestantes foram pacíficos, apesar das intenções declaradas do SCLC. Em alguns casos, espectadores atacaram a polícia, que respondeu com força. King e o SCLC foram criticados por colocar as crianças em perigo. Mas a campanha foi um sucesso: Connor perdeu o emprego, as placas de "Jim Crow" caíram e os locais públicos se tornaram mais abertos aos negros. A reputação de King melhorou imensamente.[108]
King foi preso e preso no início da campanha - sua 13ª prisão [111] em 29. [112] De sua cela, ele compôs a agora famosa Carta da Cadeia de Birmingham, que responde aos apelos ao movimento para buscar canais legais de socialização. mudança. King argumenta que a crise do racismo é muito urgente e o sistema atual também está arraigado: "Sabemos por experiência dolorosa que a liberdade nunca é voluntariamente concedida pelo opressor; deve ser exigida pelos oprimidos". [113] Ele ressalta que o Boston Tea Party , um célebre ato de rebelião nas colônias americanas, foi desobediência civil ilegal e que, inversamente, "tudo que Adolf Hitlerna Alemanha era 'legal'. " [113] Walter Reuther , presidente da United Auto Workers , arranjou US $ 160.000 para resgatar King e seus colegas manifestantes. [114]
- Martin Luther King Jr. [113]
Reproduzir mídiaSanto Agostinho, Flórida, 1964
Em março de 1964, King e o SCLC uniram forças com o então controverso movimento de Robert Hayling em St. Augustine, Flórida. O grupo de Hayling havia sido afiliado à NAACP, mas foi forçado a sair da organização por defender a autodefesa armada juntamente com táticas não violentas. No entanto, o CPLC pacifista os aceitou. [115] [116] King e o SCLC trabalharam para trazer ativistas brancos do norte a Santo Agostinho , incluindo uma delegação de rabinos e a mãe de 72 anos do governador de Massachusetts, todos presos. [117] [118]Em junho, o movimento marchou todas as noites pela cidade, "enfrentando muitas vezes contra-manifestações da Klan e provocando violência que atraiu a atenção da mídia nacional". Centenas de manifestantes foram detidos e encarcerados. Durante o curso deste movimento, a Lei dos Direitos Civis de 1964 foi aprovada. [119]
Selma, Alabama, 1964
Em dezembro de 1964, King e o SCLC uniram forças com o Comitê de Coordenação de Estudantes Não-Violentos (SNCC) em Selma , Alabama, onde o SNCC trabalha no registro de eleitores há vários meses. [120] Um juiz local emitiu uma liminar que proibia qualquer reunião de três ou mais pessoas afiliadas ao SNCC, SCLC, DCVL ou qualquer um dos 41 líderes de direitos civis nomeados. Essa liminar interrompeu temporariamente a atividade de direitos civis, até que King a desafiou falando em Brown Chapel, em 2 de janeiro de 1965. [121] Durante a marcha de 1965 a Montgomery, Alabama , a violência da polícia estadual e de outras pessoas contra os manifestantes pacíficos resultou em muita publicidade, o que tornou o racismo do Alabama visível em todo o país.
Nova Iorque, 1964
Em 6 de fevereiro de 1964, King proferiu o discurso inaugural de uma série de palestras iniciada na New School chamada "The American Race Crisis". Nenhum registro de áudio de seu discurso foi encontrado, mas em agosto de 2013, quase 50 anos depois, a escola descobriu uma fita de áudio com 15 minutos de uma sessão de perguntas e respostas que se seguiu ao discurso de King. Nessas observações, King se referiu a uma conversa que ele teve recentemente com Jawaharlal Nehru, na qual ele comparou a triste condição de muitos afro-americanos à intocável da Índia . [122]
Março em Washington, 1963
King, representando o SCLC , estava entre os líderes das " Grandes Seis " organizações de direitos civis que foram fundamentais na organização da Marcha em Washington por Empregos e Liberdade , realizada em 28 de agosto de 1963. Os outros líderes e organizações que compõem os Big Six eram Roy Wilkins, da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor ; Whitney Young , Liga Nacional Urbana ; A. Philip Randolph , Irmandade de carregadores de carros adormecidos ; John Lewis , SNCC ; e James L. Farmer Jr. , doCongresso de Igualdade Racial . [123]
Bayard Rustin 's homossexualidade aberta, apoio do socialismo democrático , e seus antigos laços com o partido comunista EUA fez com que muitos líderes brancos e Africano-americanos a exigir Rei se distanciar Rustin, [124] que o rei concordou em fazer. [125] No entanto, ele colaborou em março de 1963 em Washington, para a qual Rustin era o principal organizador logístico e estratégico. [126] [127] Para King, esse papel foi outro que provocou controvérsia, uma vez que ele foi uma das figuras-chave que aderiu aos desejos do presidente dos Estados Unidos, John F. Kennedy, em mudar o foco da marcha. [128] [129]
Kennedy inicialmente se opôs à marcha, porque estava preocupado que isso impactasse negativamente o desejo de aprovação da legislação de direitos civis . No entanto, os organizadores foram firmes em que a marcha continuaria. [130] Com o avanço da marcha, os Kennedys decidiram que era importante trabalhar para garantir seu sucesso. O presidente Kennedy estava preocupado com o comparecimento a menos de 100.000 pessoas. Portanto, ele contou com a ajuda de líderes da igreja adicionais e Walter Reuther , presidente dos Trabalhadores Automobilísticos Unidos , para ajudar a mobilizar manifestantes pela causa. [131]
Reproduzir mídiaA marcha foi originalmente concebida como um evento para dramatizar a condição desesperadora dos negros no sul dos EUA e uma oportunidade de colocar as preocupações e queixas dos organizadores diretamente diante da sede do poder na capital do país. Os organizadores pretendiam denunciar o governo federal por sua falha em salvaguardar os direitos civis e a segurança física dos trabalhadores e negros dos direitos civis. O grupo concordou com a pressão e influência presidencial, e o evento acabou assumindo um tom muito menos estridente. [132] Como resultado, alguns ativistas de direitos civis sentiram que apresentava um concurso impreciso e higienizado de harmonia racial; Malcolm X chamou de "Farsa em Washington", e a Nação do Islã proibiu seus membros de participar da marcha. [132] [133]
A marcha fez exigências específicas: o fim da segregação racial nas escolas públicas; legislação significativa sobre direitos civis, incluindo uma lei que proíbe a discriminação racial no emprego; proteção dos trabalhadores dos direitos civis da brutalidade policial; um salário mínimo de US $ 2 para todos os trabalhadores (equivalente a US $ 17 em 2019); e autogoverno para Washington, DC , então governado pelo comitê do congresso. [134] [135] [136] Apesar das tensões, a marcha foi um sucesso retumbante. [137] Mais de um quarto de milhão de pessoas de diversas etnias participaram do evento, saindo das escadas do Lincoln Memorial para o National Malle ao redor da piscina refletora. Na época, era o maior encontro de manifestantes da história de Washington, DC. [137]
Eu tenho um sonho
King fez um discurso de 17 minutos, mais tarde conhecido como "Eu tenho um sonho". Na passagem mais famosa do discurso - na qual ele se afastou de seu texto preparado, possivelmente a pedido de Mahalia Jackson , que gritou atrás dele: "Conte a eles sobre o sonho!" [138] [139] - King disse: [140]
Digo a vocês hoje, meus amigos, por isso, apesar de enfrentarmos as dificuldades de hoje e amanhã, ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.
Eu tenho um sonho que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado de seu credo: 'Consideramos essas verdades evidentes: que todos os homens são criados iguais'.
Sonho que um dia, nas colinas vermelhas da Geórgia, os filhos de ex-escravos e os filhos de antigos proprietários de escravos poderão sentar-se juntos à mesa da fraternidade.
Eu tenho um sonho que um dia até o estado do Mississippi, um estado sufocante com o calor da injustiça, sufocante com o calor da opressão, será transformado em um oásis de liberdade e justiça.
Sonho que meus quatro filhos pequenos um dia viverão em uma nação onde não serão julgados pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter.
Eu tive um sonho hoje.
Eu tenho um sonho que um dia, no Alabama, com seus racistas cruéis, com seu governador pingando os lábios as palavras de interposição e anulação; um dia ali no Alabama, meninos negros e meninas negras poderão dar as mãos a meninos brancos e meninas brancas como irmãs e irmãos.
Eu tive um sonho hoje.
"Eu tenho um sonho" passou a ser considerado um dos melhores discursos da história do oratório americano. [141] O discurso de março, e especialmente o de King, ajudou a colocar os direitos civis no topo da agenda dos reformadores nos Estados Unidos e facilitou a aprovação da Lei dos Direitos Civis de 1964. [142] [143]
A cópia original datilografada do discurso, incluindo as anotações manuscritas de King, foi descoberta em 1984 nas mãos de George Raveling , o primeiro técnico de basquete afro-americano da Universidade de Iowa . Em 1963, Raveling, então com 26 anos, estava parado perto do pódio e, imediatamente após a oração, perguntou impulsivamente a King se ele poderia ter sua cópia do discurso. Ele percebeu. [144]
Movimento dos direitos de voto Selma e "Domingo Sangrento", 1965
Atendendo ao apelo de James Bevel por uma marcha de Selma para Montgomery, King, Bevel e o SCLC, em colaboração parcial com o SNCC, tentaram organizar a marcha para a capital do estado. A primeira tentativa de marchar em 7 de março de 1965 foi abortada por causa da violência da multidão e da polícia contra os manifestantes. Este dia ficou conhecido como Domingo Sangrento e foi um grande ponto de virada no esforço para obter apoio público ao movimento pelos direitos civis. Foi a demonstração mais clara até então do potencial dramático da estratégia de não-violência de King. King, no entanto, não estava presente. [49]
Em 5 de março, King se reuniu com funcionários da administração Johnson para solicitar uma liminar contra qualquer ação judicial contra os manifestantes. Ele não compareceu à marcha devido aos deveres da igreja, mas escreveu mais tarde: "Se eu tivesse alguma idéia de que as tropas estaduais usassem o tipo de brutalidade que usavam, me sentiria compelido a renunciar totalmente aos meus deveres da igreja para liderar o linha." [145] Imagens de brutalidade policial contra os manifestantes foram amplamente divulgadas e provocaram indignação pública nacional. [146]
King tentou em seguida organizar uma marcha para 9 de março. O SCLC solicitou uma liminar no tribunal federal contra o Estado do Alabama; isso foi negado e o juiz emitiu uma ordem bloqueando a marcha até depois de uma audiência. No entanto, King liderou os manifestantes em 9 de março até a Ponte Edmund Pettus em Selma, depois realizou uma curta sessão de oração antes de dar meia volta aos manifestantes e pedir que eles se dispersassem para não violar a ordem do tribunal. O final inesperado desta segunda marcha despertou a surpresa e a raiva de muitos dentro do movimento local. [147] A marcha finalmente prosseguiu totalmente em 25 de março de 1965. [148] [149] Na conclusão da marcha nos degraus da capital do estado , King fez um discurso que ficou conhecido como "Quanto tempo, não muito tempo . "Nele, King afirmou que direitos iguais para afro-americanos não poderiam estar muito longe", porque o arco do universo moral é longo, mas inclina-se para a justiça "e" você deve colher o que planta " . [a] [150] [151] [152]
Movimento de habitação aberta de Chicago, 1966
Em 1966, após vários sucessos no sul, King, Bevel e outros nas organizações de direitos civis levaram o movimento para o norte, com Chicago como seu primeiro destino. King e Ralph Abernathy, ambos da classe média, mudaram-se para um prédio na Avenida S. Hamlin, 1550, nas favelas de North Lawndale [153] no West Side de Chicago, como uma experiência educacional e para demonstrar seu apoio e empatia pelos pobres. . [154]
O SCLC formou uma coalizão com o CCCO, Conselho Coordenador de Organizações Comunitárias, uma organização fundada por Albert Raby , e os esforços das organizações combinadas foram promovidos sob a égide do Movimento pela Liberdade de Chicago . [155] Durante aquela primavera, vários testes de casal branco / casal preto de escritórios imobiliários descobriram a direção racial : processamento discriminatório de solicitações de moradia de casais que correspondiam exatamente a renda, histórico, número de filhos e outros atributos. [156] Várias marchas maiores foram planejadas e executadas: em Bogan, Belmont Cragin , Jefferson Park , Evergreen Park (um subúrbio a sudoeste de Chicago),Gage Park , Marquette Park e outros. [155] [157] [158]
King afirmou mais tarde e Abernathy escreveu que o movimento recebeu uma recepção pior em Chicago do que no sul. As marchas, especialmente a de Marquette Park, em 5 de agosto de 1966, foram recebidas por garrafas jogadas e gritos. A revolta parecia muito possível. [159] [160] As crenças de King militaram contra a realização de um evento violento, e ele negociou um acordo com o prefeito Richard J. Daley para cancelar uma marcha a fim de evitar a violência que ele temia que resultasse. [161] King foi atingido por um tijolo durante uma marcha, mas continuou a liderar marchas diante do perigo pessoal. [162]
Quando King e seus aliados retornaram ao sul, deixaram Jesse Jackson , um estudante do seminário que havia ingressado anteriormente no movimento no sul, encarregado de sua organização. [163] Jackson continuou sua luta pelos direitos civis, organizando o movimento Operation Breadbasket que visava cadeias de lojas que não lidavam de maneira justa com os negros. [164]
Um documento da CIA de 1967 , desclassificado em 2017, minimizou o papel de King na "situação militante dos negros" em Chicago, com uma fonte afirmando que King "procurava pelo menos projetos construtivos e positivos". [165]
Oposição à Guerra do Vietnã
- Martin Luther King Jr. [166]
- Martin Luther King Jr. [167]
 Você pode ouvir o discurso "Por que sou contra a guerra no Vietnã", de Martin Luther King aqui . |
King se opôs por muito tempo ao envolvimento americano na Guerra do Vietnã , [168] mas a princípio evitou o tópico em discursos públicos, a fim de evitar a interferência em objetivos de direitos civis que as críticas às políticas do Presidente Johnson poderiam ter criado. [168] A pedido do ex-diretor de ação direta da SCLC e agora chefe do Comitê de Mobilização da Primavera para terminar a guerra no Vietnã , James Bevel, e inspirado pela franqueza de Muhammad Ali, [169] King finalmente concordou em se opor publicamente. a guerra como oposição estava crescendo entre o público americano. [168]
Em 4 de abril de 1967, uma aparição na Igreja de Riverside na cidade de Nova York - exatamente um ano antes de sua morte - King fez um discurso intitulado " Além do Vietnã: um tempo para quebrar o silêncio ". [170] Ele falou fortemente contra o papel dos EUA na guerra, argumentando que os EUA estavam no Vietnã "para ocupá-la como uma colônia americana" [171] e chamando o governo dos EUA de "o maior fornecedor de violência no mundo hoje". [172] Ele conectou a guerra à injustiça econômica, argumentando que o país precisava de sérias mudanças morais:
Uma verdadeira revolução de valores logo parecerá inquieta ao contraste gritante de pobreza e riqueza. Com justa indignação, ele olhará através dos mares e verá capitalistas individuais do Ocidente investindo enormes somas de dinheiro na Ásia, África e América do Sul, apenas para obter lucros sem se preocupar com a melhoria social dos países e dizer: "Isso não é justo." [173]
King se opôs à Guerra do Vietnã porque era necessário dinheiro e recursos que poderiam ter sido gastos com o bem-estar social em casa . O Congresso dos Estados Unidos gastava cada vez mais militares e menos e menos programas de combate à pobreza . Ele resumiu esse aspecto dizendo: "Uma nação que continua ano após ano gastando mais dinheiro em defesa militar do que em programas de elevação social está se aproximando da morte espiritual". [173] Ele afirmou que o Vietnã do Norte "não começou a enviar um grande número de suprimentos ou homens até as forças americanas chegarem às dezenas de milhares" [174] e acusou os EUA de terem matado um milhão de vietnamitas ", principalmente crianças." [175]King também criticou a oposição americana às reformas agrárias do Vietnã do Norte. [176]
Oposição do rei lhe custou um apoio significativo entre os aliados brancos, incluindo o presidente Johnson, Billy Graham, [177] os líderes sindicais e editores poderosos. [178] "A imprensa está sendo empilhada contra mim", disse King, [179] reclamando do que descreveu como um duplo padrão que aplaudiu sua não-violência em casa, mas a deplorou quando aplicada "em crianças vietnamitas marrons". [180] A revista Life chamou o discurso de "calúnia demagógica que soou como um roteiro para a Rádio Hanói ", [173] e o Washington Post declarou que King "havia diminuído sua utilidade para sua causa, seu país, seu povo". [180] [181]
O discurso "Além do Vietnã" refletiu a evolução da advocacia política de King nos últimos anos, paralela aos ensinamentos do progressivo Centro de Pesquisa e Educação Highlander , ao qual ele era afiliado. [182] [183] King começou a falar da necessidade de mudanças fundamentais na vida política e econômica da nação, e expressou com mais frequência sua oposição à guerra e seu desejo de ver uma redistribuição de recursos para corrigir a injustiça racial e econômica. . [184] Ele guardava sua língua em público para evitar ser ligado ao comunismo por seus inimigos, mas em particular ele às vezes falava em seu apoio ao socialismo democrático . [185] [186]
Em uma carta de 1952 a Coretta Scott, ele disse: "Imagino que você já saiba que sou muito mais socialista em minha teoria econômica do que capitalista ..." [187] Em um discurso, ele afirmou que "algo está errado com o capitalismo". e afirmou: "Deve haver uma melhor distribuição da riqueza, e talvez os Estados Unidos devam avançar em direção a um socialismo democrático". [188] Rei tinha lido Marx , enquanto no Morehouse, mas enquanto ele rejeitou "o capitalismo tradicional", ele rejeitou o comunismo por causa de sua "interpretação materialista da história", que negou religião, seu "relativismo ético", e sua "totalitarismo político." [189]
King declarou em "Além do Vietnã" que "a verdadeira compaixão é mais do que arremessar uma moeda para um mendigo ... chega a ver que um edifício que produz mendigos precisa ser reestruturado". [190] King citou uma autoridade dos Estados Unidos que disse que do Vietnã à América Latina, o país estava "do lado errado de uma revolução mundial". [190] King condenou a "aliança dos Estados Unidos com a nobreza da América Latina" e disse que os EUA deveriam apoiar "o povo sem camisa e com os pés descalços" no Terceiro Mundo, em vez de suprimir suas tentativas de revolução. [190]
A posição de King no Vietnã incentivou Allard K. Lowenstein , William Sloane Coffin e Norman Thomas , com o apoio dos democratas anti-guerra, a tentar convencer King a concorrer contra o presidente Johnson nas eleições presidenciais de 1968 nos Estados Unidos . King contemplou, mas finalmente decidiu contra a proposta, alegando que se sentia desconfortável com a política e se considerava mais adequado para seu papel moralmente inequívoco como ativista. [191]
Em 15 de abril de 1967, King participou e falou em uma marcha anti-guerra do Central Park de Manhattan para as Nações Unidas . A marcha foi organizada pelo Comitê de Mobilização da Primavera para terminar a guerra no Vietnã e iniciada por seu presidente, James Bevel. Na ONU, o rei levantou questões de direitos civis e o rascunho:
Não instalei uma fusão mecânica dos direitos civis e movimentos de paz. Há pessoas que passaram a ver o imperativo moral da igualdade, mas que ainda não podem ver o imperativo moral da irmandade mundial. Eu gostaria de ver o fervor do movimento dos direitos civis imbuído no movimento pela paz para instilá-lo com mais força. E acredito que todos têm o dever de pertencer aos movimentos de direitos civis e de paz. Mas para aqueles que atualmente escolhem apenas um, espero que finalmente cheguem a ver as raízes morais comuns a ambos. [192]
Vendo uma oportunidade para unir ativistas de direitos civis e ativistas anti-guerra, [169] Bevel convenceu o rei a tornar-se ainda mais ativo no esforço anti-guerra. [169] Apesar de sua crescente oposição pública à Guerra do Vietnã, King não gostava da cultura hippie que se desenvolveu a partir do movimento anti-guerra. [193] Em sua conferência Massey de 1967 , King declarou:
A importância dos hippies não está em seu comportamento não convencional, mas no fato de que centenas de milhares de jovens, ao fugir da realidade, estão expressando uma visão profundamente desacreditadora da sociedade da qual emergem. [193]
Em 13 de janeiro de 1968 (um dia após o discurso do Estado da União do Presidente Johnson ), King pediu uma grande marcha em Washington contra "uma das guerras mais cruéis e sem sentido da história". [194] [195]
Precisamos deixar claro neste ano político, aos congressistas dos dois lados do corredor e ao presidente dos Estados Unidos, que não toleraremos mais, não votaremos mais em homens que continuam a ver os assassinatos de vietnamitas e vietnamitas. Os americanos são a melhor maneira de avançar nos objetivos de liberdade e autodeterminação no sudeste da Ásia. [194] [195]
Correspondência com Thích Nhất Hạnh
Thích Nhất Hạnh era um influente budista vietnamita que ensinou na Universidade de Princeton e na Universidade de Columbia . Ele escrevera uma carta para Martin Luther King, Jr., em 1965, intitulada: "Em busca do inimigo do homem". Foi durante sua estada em 1966 nos EUA que Nhất Hạnh se encontrou com King e o exortou a denunciar publicamente a Guerra do Vietnã . [196] Em 1967, o Dr. King fez um famoso discurso na Igreja Riverside, em Nova York, o primeiro a questionar publicamente o envolvimento dos EUA no Vietnã. [197] Mais tarde naquele ano, o Dr. King nomeou Nhất Hạnh para o Prêmio Nobel da Paz de 1967. Em sua nomeação, o Dr. King disse: "Eu pessoalmente não conheço ninguém mais digno [desse prêmio] do que esse gentil monge do Vietnã. Suas idéias para a paz, se aplicadas, construiriam um monumento ao ecumenismo , à fraternidade mundial, ao humanidade". [198]
Campanha dos Pobres, 1968
Em 1968, King e o SCLC organizaram a " Campanha dos Pobres " para tratar de questões de justiça econômica. King viajou pelo país para reunir "um exército multirracial de pobres" que marcharia em Washington para se envolver em desobediência civil não-violenta no Capitólio até o Congresso criar uma "declaração de direitos econômicos" para os americanos pobres. [199] [200]
A campanha foi precedida pelo livro final de King, para onde vamos daqui: caos ou comunidade? que expôs sua visão de como lidar com questões sociais e pobreza. King citou o livro de Henry George e George, Progress and Poverty , particularmente em apoio a uma renda básica garantida . [201] [202] [203] A campanha culminou em uma marcha em Washington, DC, exigindo ajuda econômica às comunidades mais pobres dos Estados Unidos.
King e o SCLC pediram ao governo que invista na reconstrução das cidades americanas. Ele sentiu que o Congresso havia mostrado "hostilidade aos pobres" gastando "fundos militares com entusiasmo e generosidade". Ele contrastou isso com a situação enfrentada pelos americanos pobres, alegando que o Congresso apenas havia fornecido "fundos de pobreza com avareza". [200] Sua visão era para uma mudança mais revolucionária do que a mera reforma: ele citou falhas sistemáticas de "racismo, pobreza, militarismo e materialismo" e argumentou que "a reconstrução da própria sociedade é o verdadeiro problema a ser enfrentado". [204]
A Campanha dos Pobres foi controversa, mesmo dentro do movimento dos direitos civis. Rustin renunciou à marcha, afirmando que os objetivos da campanha eram muito amplos, que suas demandas eram irrealizáveis e que ele pensava que essas campanhas acelerariam a reação e a repressão contra os pobres e os negros. [205]
Após a morte de King
O plano para estabelecer uma favela em Washington, DC, foi realizado logo após o assassinato de 4 de abril . As críticas ao plano de King foram subjugadas após sua morte, e o SCLC recebeu uma onda de doações sem precedentes com o objetivo de realizá-lo. A campanha começou oficialmente em Memphis, em 2 de maio, no hotel onde King foi assassinado. [206] Milhares de manifestantes chegaram ao National Mall e ficaram por seis semanas, estabelecendo um acampamento que eles chamavam de " Cidade da Ressurreição ". [207]
Assassinato e consequências
Em 29 de março de 1968, King foi a Memphis, Tennessee, em apoio aos funcionários negros das obras públicas , representados pelo AFSCME Local 1733. Os trabalhadores estavam em greve desde 12 de março por salários mais altos e melhor tratamento. Em um incidente, os reparadores de ruas negras receberam pagamento por duas horas quando foram mandados para casa por causa do mau tempo, mas os empregados brancos foram pagos pelo dia inteiro. [208] [209] [210]
Em 3 de abril, King discursou em uma manifestação e proferiu seu discurso "Já estive no topo da montanha" no Mason Temple , a sede mundial da Igreja de Deus em Cristo . O vôo de King para Memphis havia sido adiado por uma ameaça de bomba contra seu avião. [211] Na reverência profética do último discurso de sua vida, em referência à ameaça de bomba, King disse o seguinte:
E então cheguei a Memphis. E alguns começaram a dizer as ameaças, ou falar sobre as ameaças que estavam fora. O que aconteceria comigo com alguns de nossos irmãos brancos doentes? Bem, eu não sei o que vai acontecer agora. Temos alguns dias difíceis pela frente. Mas isso não importa comigo agora. Porque eu estive no topo da montanha. E eu não me importo. Como qualquer pessoa, eu gostaria de viver uma vida longa. A longevidade tem seu lugar. Mas não estou preocupado com isso agora. Eu só quero fazer a vontade de Deus. E ele me permitiu subir a montanha. E eu olhei. E eu vi a terra prometida. Eu posso não chegar lá com você. Mas quero que você saiba hoje à noite que nós, como povo, chegaremos à terra prometida. Então, eu estou feliz esta noite. Eu não estou preocupado com nada. Não tenho medo de nenhum homem.Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor. [212]
King foi reservado no quarto 306 no Lorraine Motel (de propriedade de Walter Bailey) em Memphis. Ralph Abernathy , que estava presente no assassinato, testemunhou ao Comitê de Assassinatos da Câmara dos Estados Unidos que King e sua comitiva ficavam no quarto 306 com tanta frequência que era conhecida como "suíte King-Abernathy". [213] De acordo com Jesse Jackson , que estava presente, as últimas palavras de King na varanda antes de seu assassinato foram ditas ao músico Ben Branch , que estava programado para se apresentar naquela noite em um evento que King participaria: "Ben, certifique-se de tocar ' Pegue minha mão, senhor precioso 'na reunião hoje à noite. Toque de verdade. " [214]
King foi morto a tiros por James Earl Ray às 18:01 de 4 de abril de 1968, enquanto estava na varanda do segundo andar do motel. A bala entrou em sua bochecha direita, esmagando sua mandíbula e depois percorreu sua medula espinhal antes de se enfiar em seu ombro. [215] [216] Abernathy ouviu o tiro de dentro do quarto do motel e correu para a varanda para encontrar King no chão. [217] Jackson afirmou após o tiroteio que embalou a cabeça de King enquanto King estava na varanda, mas esse relato foi contestado por outros colegas de King; Mais tarde, Jackson mudou sua declaração para dizer que "procurou" King. [218]
Após uma cirurgia torácica de emergência, King morreu no Hospital St. Joseph às 19h05. [219] Segundo o biógrafo Taylor Branch , a autópsia de King revelou que, embora tivesse apenas 39 anos, "ele tinha o coração de 60 anos", que Branch atribuído ao estresse de 13 anos no movimento dos direitos civis. [220] King está enterrado no Parque Histórico Nacional Martin Luther King Jr .. [221]
Rescaldo
O assassinato levou a uma onda nacional de distúrbios raciais em Washington, DC , Chicago , Baltimore , Louisville , Kansas City e dezenas de outras cidades. [222] [223] O candidato à presidência Robert F. Kennedy estava a caminho de Indianápolis para uma manifestação de campanha quando foi informado da morte de King. Ele fez um discurso curto e improvisado para a reunião de apoiadores, informando-os da tragédia e instando-os a continuar o ideal de não-violência de King. [224] No dia seguinte, ele deu uma resposta preparada em Cleveland. [225] James Farmer Jr. e outros líderes de direitos civis também pediram ações não violentas, enquanto o mais militante Stokely Carmichael pediu uma resposta mais vigorosa. [226] A cidade de Memphis rapidamente estabeleceu a greve em termos favoráveis aos trabalhadores do saneamento . [227]
O Presidente Lyndon B. Johnson declarou 7 de abril um dia nacional de luto pelo líder dos direitos civis. [228] O vice-presidente Hubert Humphrey compareceu ao funeral de King em nome do presidente, pois havia receios de que a presença de Johnson pudesse incitar protestos e talvez violência. [229] A pedido de sua viúva, o último sermão de King na Igreja Batista Ebenezer foi tocado no funeral, [230] uma gravação de seu sermão "Drum Major", realizado em 4 de fevereiro de 1968. Nesse sermão, King fez um pedido para que em seu funeral, nenhuma menção a seus prêmios e honras deve ser feita, mas é dito que ele tentou "alimentar os famintos", "vestir os nus", "estar certo sobre a questão da guerra [do Vietnã]" e "amar e servir a humanidade ".[231]
Sua boa amiga Mahalia Jackson cantou seu hino favorito "Take My Hand, Precious Lord", no funeral. [232]
Dois meses após a morte de King, James Earl Ray - que estava à solta em uma fuga anterior da prisão - foi capturado no aeroporto de Londres Heathrow enquanto tentava deixar a Inglaterra com um passaporte canadense falso. Ele estava usando o pseudônimo Ramon George Sneyd a caminho da Rodésia, governada por brancos . [233] Ray foi rapidamente extraditado para o Tennessee e acusado pelo assassinato de King. Ele confessou o assassinato em 10 de março de 1969, embora ele se retratasse três dias depois. [234] A conselho de seu advogado Percy Foreman , Ray se declarou culpado por evitar uma condenação em julgamento e, portanto, a possibilidade de receber a pena de morte. Ele foi condenado a 99 anos de prisão. [234] [235]Ray mais tarde reivindicou um homem que conheceu em Montreal , Quebec, com o apelido de "Raoul" e que o assassinato foi resultado de uma conspiração. [236] [237] Ele passou o resto de sua vida tentando, sem sucesso, retirar sua confissão de culpa e garantir o julgamento que nunca teve. [235] Ray morreu em 1998 aos 70 anos. [238]
Alegações de conspiração
Os advogados de Ray sustentaram que ele era um bode expiatório semelhante à maneira como o assassino de John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald, é visto pelos teóricos da conspiração . [239] Os defensores dessa afirmação disseram que a confissão de Ray foi dada sob pressão e que ele havia sido ameaçado com a pena de morte. [235] [240] Eles admitiram que Ray era um ladrão e ladrão, mas alegaram que ele não tinha nenhum registro de cometer crimes violentos com uma arma. [237] No entanto, registros prisionais em diferentes cidades dos EUA mostraram que ele foi preso em várias ocasiões por acusações de assalto à mão armada. [241]Em uma entrevista de 2008 à CNN, Jerry Ray, o irmão mais novo de James Earl Ray, afirmou que James era inteligente e às vezes era capaz de fugir com assalto à mão armada. Jerry Ray disse que havia ajudado seu irmão em um desses roubos. "Eu nunca estive com ninguém tão ousado quanto ele", disse Jerry. "Ele simplesmente entrou e colocou a arma em alguém, era como se fosse uma coisa do dia a dia". [241]
Aqueles que suspeitam de uma conspiração no assassinato apontam para os dois sucessivos testes de balística que provaram que um rifle semelhante ao Remington Gamemaster de Ray havia sido a arma do crime. Esses testes não implicaram o rifle específico de Ray. [235] [242] Testemunhas perto de King no momento de sua morte disseram que o tiro veio de outro local. Eles disseram que vinha de trás de arbustos grossos perto da pensão - que havia sido cortada nos dias seguintes ao assassinato - e não da janela da pensão. [243] No entanto, as impressões digitais de Ray foram encontradas em vários objetos (um rifle, um binóculo, roupas, um jornal) que foram deixados no banheiro onde foi determinado o tiroteio.[241] Um exame do rifle contendo as impressões digitais de Ray determinou que pelo menos um tiro foi disparado da arma de fogo no momento do assassinato. [241]
Em 1997, o filho de King, Dexter Scott King, se encontrou com Ray e apoiou publicamente os esforços de Ray para obter um novo julgamento . [244]
Dois anos depois, a viúva de King, Coretta Scott King, e os filhos do casal ganharam uma reivindicação por morte injusta contra Loyd Jowers e "outros co-conspiradores desconhecidos". Jowers alegou ter recebido US $ 100.000 para organizar o assassinato de King. O júri de seis brancos e seis negros encontrou a favor da família King, achando Jowers cúmplice de uma conspiração contra King e que as agências do governo estavam envolvidas no assassinato. [245] [246] William F. Pepper representou a família King no julgamento. [247]
Em 2000, o Departamento de Justiça dos EUA concluiu a investigação das alegações de Jowers, mas não encontrou evidências para apoiar as alegações de conspiração. O relatório de investigação não recomendou mais investigações, a menos que sejam apresentados alguns fatos confiáveis. [248] Uma irmã de Jowers admitiu que ele inventou a história para que ele pudesse ganhar US $ 300.000 com a venda da história, e ela, por sua vez, corroborou sua história, a fim de obter algum dinheiro para pagar seu imposto de renda. [249] [250]
Em 2002, o New York Times informou que um ministro da igreja, Rev. Ronald Denton Wilson, alegou que seu pai, Henry Clay Wilson - não James Earl Ray - assassinou King. Ele afirmou: "Não era uma coisa racista; ele pensava que Martin Luther King estava conectado ao comunismo e queria tirá-lo do caminho". Wilson não forneceu nenhuma evidência para sustentar suas reivindicações. [251]
Os pesquisadores do rei David Garrow e Gerald Posner discordaram das alegações de William F. Pepper de que o governo matou King. [252] Em 2003, Pepper publicou um livro sobre a longa investigação e julgamento, bem como sua representação de James Earl Ray em sua tentativa de julgamento, apresentando as evidências e criticando outras contas. [253] [254] O amigo e colega de King, James Bevel, também contestou o argumento de que Ray agia sozinho, afirmando: "Não há como um garoto branco de dez centavos desenvolver um plano para matar um homem negro de um milhão de dólares". [255] Em 2004, Jesse Jackson declarou:
O fato é que houve sabotadores para atrapalhar a marcha. E dentro de nossa própria organização, encontramos uma pessoa muito importante que estava na folha de pagamento do governo. Então, a infiltração interior, sabotadores de fora e os ataques da imprensa. ... Eu nunca vou acreditar que James Earl Ray tinha o motivo, o dinheiro e a mobilidade para ter feito isso sozinho. Nosso governo estava muito envolvido em preparar o cenário e acho que a rota de fuga para James Earl Ray. [256]
Legado
O principal legado de King era garantir o progresso dos direitos civis nos EUA. Apenas alguns dias após o assassinato de King, o Congresso aprovou a Lei dos Direitos Civis de 1968 . [257] O título VIII da lei, comumente conhecido como Fair Housing Act, proibia a discriminação em transações imobiliárias e relacionadas à habitação com base em raça, religião ou origem nacional (posteriormente expandida para incluir sexo, status familiar e incapacidade). . Essa legislação foi vista como um tributo à luta de King em seus últimos anos para combater a discriminação residencial nos EUA [257]
Internacionalmente, o legado de King inclui influências no Movimento da Consciência Negra e no movimento dos direitos civis na África do Sul. [258] [259] O trabalho de King foi citado e serviu de inspiração para o líder sul-africano Albert Lutuli , que lutou pela justiça racial em seu país e mais tarde recebeu o Prêmio Nobel. [260] No dia seguinte ao assassinato de King, a professora Jane Elliott conduziu seu primeiro exercício "Olhos Azuis / Olhos Castanhos" com sua turma de alunos do ensino fundamental em Riceville , Iowa. Seu objetivo era ajudá-los a entender a morte de King relacionada ao racismo, algo que eles pouco entendiam quando viviam em uma comunidade predominantemente branca.[261]
King se tornou um ícone nacional na história do liberalismo americano e do progressivismo americano . [262] King também influenciou o político e ativista irlandês John Hume . Hume, o ex-líder do Partido Social Democrata e Trabalhista , citou o legado de King como quintessencial do movimento dos direitos civis da Irlanda do Norte e da assinatura do Acordo da Sexta-feira Santa , chamando-o de "um dos meus grandes heróis do século". [263] [264] [265]
A esposa de King, Coretta Scott King, seguiu os passos de seu marido e atuou em questões de justiça social e direitos civis até sua morte em 2006. No mesmo ano em que Martin Luther King foi assassinado, ela estabeleceu o King Center em Atlanta, Geórgia, dedicado a preservar seu legado e o trabalho de defender a resolução e a tolerância não-violenta de conflitos em todo o mundo. [266] O filho deles, Dexter King, serve como presidente do centro. [267] [268] A filha Yolanda King, que morreu em 2007, foi uma palestrante motivacional, autora e fundadora da Higher Ground Productions, uma organização especializada em treinamento em diversidade. [269]
Mesmo dentro da família King, os membros discordam de suas opiniões religiosas e políticas sobre gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros. A viúva de King, Coretta, disse publicamente que acreditava que seu marido teria apoiado os direitos dos gays . [270] No entanto, seu filho mais novo, Bernice King, disse publicamente que ele se oporia ao casamento gay . [271]
Em 4 de fevereiro de 1968, na Igreja Batista Ebenezer, ao falar sobre como ele queria ser lembrado após sua morte, King declarou:
Gostaria que alguém mencionasse naquele dia que Martin Luther King Jr. tentou dar a vida servindo os outros. Gostaria que alguém dissesse naquele dia que Martin Luther King Jr. tentou amar alguém.
Quero que você diga naquele dia que tentei estar certo sobre a questão da guerra. Quero que você possa dizer naquele dia que tentei alimentar os famintos. Quero que você possa dizer naquele dia que tentei, na minha vida, vestir aqueles que estavam nus. Quero que você diga naquele dia que tentei na vida visitar aqueles que estavam na prisão. E quero que você diga que tentei amar e servir a humanidade.
Sim, se você quer dizer que eu era especialista em bateria. Digamos que eu era bacharel em justiça. Diga que eu era um grande tambor pela paz. Eu era um grande tambor de justiça. E todas as outras coisas superficiais não importam. Não terei dinheiro para deixar para trás. Não terei as coisas boas e luxuosas da vida para deixar para trás. Mas eu só quero deixar uma vida comprometida para trás. [226] [272]
Dia de Martin Luther King Jr
A partir de 1971, cidades como St. Louis, Missouri e estados estabeleceram feriados anuais para homenagear King. [273] No Jardim de Rosas da Casa Branca, em 2 de novembro de 1983, o Presidente Ronald Reagan assinou um projeto de lei criando um feriado federal para homenagear King. Observado pela primeira vez em 20 de janeiro de 1986, chama-se Martin Luther King Jr. Day . Após a proclamação do presidente George HW Bush em 1992, o feriado é observado na terceira segunda-feira de janeiro de cada ano, próximo à data do aniversário de King. [274] [275] Em 17 de janeiro de 2000, pela primeira vez, o Dia Martin Luther King Jr. foi oficialmente observado em todos os cinquenta estados dos EUA. [276] Arizona (1992), New Hampshire (1999) e Utah (2000) foram os últimos três estados a reconhecer o feriado. Utah anteriormente comemorou o feriado ao mesmo tempo, mas sob o nome Dia dos Direitos Humanos. [277]
Comemorações litúrgicas
King é lembrado como mártir pela Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América, com um dia de festa anual no aniversário de sua morte, em 4 de abril. [278] A Igreja Evangélica Luterana da América comemora King liturgicamente no aniversário de seu nascimento, 15 de janeiro. [279]
Legado do Reino Unido e Comitê de Paz de Martin Luther King
No Reino Unido, o Comitê de Paz Martin Luther King das Universidades de Northumbria e Newcastle [280] existe para honrar o legado de King, como representado por sua visita final ao Reino Unido para receber um diploma honorário da Universidade de Newcastle em 1967. [281] [282] O Comitê de Paz opera com as capelanias das duas universidades da cidade, Northumbria e Newcastle, as quais continuam sendo centros para o estudo de Martin Luther King e do movimento de direitos civis dos EUA. Inspirada na visão de King, realiza uma série de atividades em todo o Reino Unido, buscando "construir culturas de paz".
Em 2017, a Universidade de Newcastle apresentou uma estátua de bronze de King para comemorar o 50º aniversário de sua cerimônia de doutorado honorário. [283] A União dos Estudantes também votou para renomear seu bar 'Luthers'. [284]
Perda de materiais
Em 25 de junho de 2019, a The New York Times Magazine listou Martin Luther King Jr. entre centenas de artistas cujo material foi supostamente destruído no incêndio de 2008 na Universal Studios . [285]
Ideias, influências e posições políticas
cristandade
Como ministro cristão, a principal influência de King foi Jesus Cristo e os evangelhos cristãos, que ele quase sempre citava em suas reuniões religiosas, discursos na igreja e discursos públicos. A fé de King estava fortemente baseada no mandamento de Jesus de amar o próximo como a si mesmo , amar a Deus acima de tudo e amar os inimigos, orando por eles e abençoando-os. Seu pensamento não-violento também se baseava na injunção de dar a outra face no Sermão da Montanha , e nos ensinamentos de Jesus de colocar a espada de volta em seu lugar (Mateus 26:52). [286] Em sua famosa Carta da Cadeia de BirminghamKing pediu ação consistente com o que ele descreve como o amor "extremista" de Jesus, e também citou vários outros autores pacifistas cristãos , o que era muito comum para ele. Em outro sermão, ele declarou:
Antes de ser líder dos direitos civis, eu era um pregador do Evangelho. Essa foi minha primeira vocação e continua sendo meu maior compromisso. Você sabe, na verdade tudo o que faço em direitos civis, porque considero parte do meu ministério. Não tenho outras ambições na vida senão alcançar a excelência no ministério cristão. Não pretendo concorrer a nenhum cargo político. Não pretendo fazer nada, mas continuo sendo um pregador. E o que estou fazendo nessa luta, junto com muitas outras, surge do meu sentimento de que o pregador deve estar preocupado com todo o homem. [287] [288]
Os escritos particulares de King mostram que ele rejeitou o literalismo bíblico ; ele descreveu a Bíblia como "mitológica", duvidava que Jesus tivesse nascido de uma virgem e não acreditava que a história de Jonas e da baleia fosse verdadeira. [289]
Não-violência
- Martin Luther King Jr. [290]
O veterano ativista afro-americano de direitos civis Bayard Rustin foi o primeiro conselheiro regular de King em não - violência . [291] King também foi aconselhado pelos ativistas brancos Harris Wofford e Glenn Smiley . [292] Rustin e Smiley vieram da tradição pacifista cristã , e Wofford e Rustin estudaram os ensinamentos de Mahatma Gandhi . Rustin aplicou a não-violência na campanha Jornada de Reconciliação , na década de 1940 [293], e Wofford vinha promovendo o gandhismo para os negros do sul desde o início da década de 1950. [292]
King inicialmente sabia pouco sobre Gandhi e raramente usava o termo "não-violência" durante seus primeiros anos de ativismo no início dos anos 50. King inicialmente acreditava e praticava autodefesa, chegando a obter armas em sua casa como um meio de defesa contra possíveis atacantes. Os pacifistas guiaram King, mostrando-lhe a alternativa da resistência não-violenta , argumentando que esse seria um meio melhor para alcançar seus objetivos de direitos civis do que a autodefesa. King prometeu não usar mais pessoalmente as armas. [294] [295]
Após o boicote, King escreveu Stride Toward Freedom , que incluía o capítulo Peregrinação à não-violência . King destacou sua compreensão da não-violência, que busca conquistar um oponente para a amizade, em vez de humilhá-lo ou derrotá-lo. O capítulo é extraído de um discurso de Wofford, com Rustin e Stanley Levison também fornecendo orientação e escrita fantasma. [296]
King foi inspirado por Gandhi e seu sucesso com o ativismo não-violento e, como estudante de teologia, King descreveu Gandhi como um dos "indivíduos que revelam grandemente a operação do Espírito de Deus". [297] King tinha "há muito tempo ... queria fazer uma viagem à Índia". [298] Com a assistência de Harris Wofford, do American Friends Service Committee e de outros apoiadores, ele conseguiu financiar a jornada em abril de 1959. [299] [300] A viagem à Índia afetou King, aprofundando sua compreensão da resistência não-violenta.e seu compromisso com a luta americana pelos direitos civis. Em um discurso de rádio feito durante sua última noite na Índia, King refletiu: "Desde que estou na Índia, estou mais convencido do que nunca que o método de resistência não-violenta é a arma mais potente disponível para as pessoas oprimidas em sua luta por justiça e justiça humana. dignidade."
A admiração de King pela não-violência de Gandhi não diminuiu nos anos posteriores. Ele chegou ao ponto de sustentar seu exemplo ao receber o Prêmio Nobel da Paz em 1964, saudando o "precedente bem-sucedido" de usar a não-violência "de maneira magnífica por Mohandas K. Gandhi para desafiar o poder do Império Britânico ... lutou apenas com as armas da verdade, força da alma, não lesão e coragem. " [301]
Outra influência do método não-violento de King foi o ensaio de Henry David Thoreau , On Disobedience Civil, e seu tema de se recusar a cooperar com um sistema maligno. [302] Ele também foi muito influenciado pelas obras dos teólogos protestantes Reinhold Niebuhr e Paul Tillich , [303] e disse que Walter Rauschenbusch do cristianismo e a crise social deixou uma 'marca indelével' em seu pensamento, dando-lhe uma base teológica por suas preocupações sociais. [304] [305]King ficou emocionado com a visão de Rauschenbusch de cristãos espalhando inquietação social em "conflito perpétuo, mas amistoso" com o Estado, criticando-o simultaneamente e chamando-o a agir como um instrumento de justiça. [306] Ele era aparentemente inconsciente da tradição americana de pacifismo cristão exemplificado pela Adin Ballou e William Lloyd Garrison [307] Rei frequentemente referido Jesus Sermão da Montanha como central para seu trabalho. [305] [308] [309] [310] King às vezes também usava o conceito de " ágape " (amor cristão fraterno). [311]No entanto, depois de 1960, ele deixou de empregá-lo em seus escritos. [312]
Mesmo depois de renunciar ao uso pessoal de armas, King teve uma relação complexa com o fenômeno da autodefesa no movimento. Ele o desencorajou publicamente como uma prática generalizada, mas reconheceu que às vezes era necessário. [313] Ao longo de sua carreira, King foi freqüentemente protegido por outros ativistas de direitos civis que carregavam armas, como o coronel Stone Johnson , [314] Robert Hayling e os diáconos de defesa e justiça . [315] [316]
Ativismo e envolvimento com nativos americanos
King era um ávido defensor dos direitos dos nativos americanos. Os nativos americanos também apoiavam ativamente o movimento dos direitos civis de King, que incluía a participação ativa dos nativos americanos. [317] De fato, o Fundo de Direitos dos Nativos Americanos (NARF) foi modelado após o Fundo de Defesa e Educação Legal da NAACP. [318] O Conselho Nacional da Juventude da Índia (NIYC) apoiou especialmente as campanhas de King, especialmente a Campanha dos Pobres, em 1968. [319] No livro de King " Por que não podemos esperar ", ele escreve:
Nossa nação nasceu em genocídio quando adotou a doutrina de que o americano original, o indiano, era uma raça inferior. Mesmo antes de haver um grande número de negros em nossas costas, a cicatriz do ódio racial já havia desfigurado a sociedade colonial. Do século XVI em diante, o sangue fluiu nas batalhas pela supremacia racial. Somos talvez a única nação que tentou, por uma questão de política nacional, acabar com sua população indígena. Além disso, elevamos essa experiência trágica a uma nobre cruzada. De fato, ainda hoje não nos permitimos rejeitar ou sentir remorso por esse episódio vergonhoso. Nossa literatura, nossos filmes, nosso drama, nosso folclore todos o exaltam. [320]
King ajudou os nativos americanos no sul do Alabama no final dos anos 50. [318] Naquela época, o Creek restante no Alabama estava tentando desagregar completamente as escolas em sua área. O Sul teve muitos problemas raciais flagrantes: nesse caso, crianças nativas de pele clara tinham permissão para andar de ônibus escolar para todas as escolas brancas anteriormente, enquanto crianças nativas de pele escura da mesma banda eram impedidas de andar nos mesmos ônibus. [318] Os líderes tribais, ao ouvirem a campanha de desagregação de King em Birmingham, Alabama, entraram em contato com ele para obter assistência. Ele prontamente respondeu e, através de sua intervenção, o problema foi rapidamente resolvido. [318]
Em setembro de 1959, King voou de Los Angeles, Califórnia , para Tucson, Arizona. [321] Depois de fazer um discurso na Universidade do Arizona sobre os ideais do uso de métodos não-violentos na criação de mudança social. Ele colocou em palavras sua crença de que não se deve usar força nessa luta ", mas combinar a violência de seus oponentes com seu sofrimento". [321] King foi então para Southside Presbyterian, uma igreja predominantemente nativa americana, e ficou fascinado por suas fotos. No instante em que o Dr. King quis ir a uma reserva indígena para conhecer o povo, o reverendo Casper Glenn levou King à reserva indígena de Papago. [321]Na reserva, o rei se reuniu com todos os líderes tribais, e outros na reserva comeram com eles. [321] King então visitou outra igreja presbiteriana perto da reserva e pregou lá, atraindo uma multidão de nativos americanos. [321] Mais tarde, ele retornou a Old Pueblo em março de 1962, onde pregou novamente a uma congregação de nativos americanos e depois fez outro discurso na Universidade do Arizona. [321] King continuaria atraindo a atenção dos nativos americanos em todo o movimento dos direitos civis. Durante a março de 1963, em Washington, houve um contingente considerável de nativos americanos, incluindo muitos de Dakota do Sul e muitos da nação navajo . [318] [322]Os nativos americanos também foram participantes ativos da Campanha dos Pobres em 1968. [319]
King foi uma grande inspiração junto com o movimento dos direitos civis que inspirou o movimento dos direitos dos nativos americanos dos anos 1960 e muitos de seus líderes. [318] John Echohawk, membro da tribo Pawnee , diretor executivo e um dos fundadores do Native American Rights Fund, declarou:
Inspirados pelo Dr. King, que estava promovendo a agenda dos direitos civis da igualdade sob as leis deste país, pensávamos que também poderíamos usar as leis para promover nossa índio, viver como tribos em nossos territórios governados por nossas próprias leis sob a princípios de soberania tribal que estavam conosco desde 1831. Acreditávamos que poderíamos lutar por uma política de autodeterminação que fosse consistente com a lei dos EUA e que pudéssemos governar nossos próprios assuntos, definir nossos próprios caminhos e continuar a sobreviver. essa sociedade. [323]
Política
Como líder do SCLC, King manteve uma política de não endossar publicamente um partido ou candidato político dos EUA: "Sinto que alguém deve permanecer na posição de desalinhamento, para que ele possa olhar objetivamente para os dois partidos e ter consciência de ambos - não o servo ou o senhor de ambos. " [324] Em uma entrevista de 1958, ele expressou sua opinião de que nenhum partido era perfeito, dizendo: "Não acho que o partido republicano seja um partido cheio do Deus todo-poderoso nem o partido democrata . Ambos têm fraquezas ... E eu não sou inextricavelmente vinculado a nenhuma das partes ". [325] King elogiou o senador democrata Paul Douglasde Illinois como o "maior de todos os senadores" por causa de sua feroz defesa das causas dos direitos civis ao longo dos anos. [326]
King criticou o desempenho de ambas as partes na promoção da igualdade racial:
Na verdade, o negro foi traído pelo partido republicano e pelo democrata. Os democratas o traíram capitulando os caprichos e caprichos dos Dixiecrats do sul . Os republicanos o traíram capitulando a flagrante hipocrisia dos republicanos reacionários de direita do norte. E essa coalizão de Dixiecrats do sul e republicanos reacionários de direita do norte derrota todos os projetos de lei e todos os movimentos em direção à legislação liberal na área de direitos civis. [327]
Embora King nunca tenha apoiado publicamente um partido político ou candidato a presidente, em uma carta a um defensor dos direitos civis em outubro de 1956, ele disse que não havia decidido se votaria em Adlai Stevenson II ou Dwight D. Eisenhower na eleição presidencial de 1956 , mas que "No passado eu sempre votei no ingresso democrata". [328] Em sua autobiografia, King diz que em 1960 ele votou em particular no candidato democrata John F. Kennedy: "Senti que Kennedy seria o melhor presidente. Nunca recebi um endosso. Meu pai fez, mas nunca fiz um". King acrescenta que provavelmente teria feito uma exceção à sua política de não endosso por um segundo mandato de Kennedy, dizendo "Se o presidente Kennedy tivesse vivido, eu provavelmente o teria endossado em 1964". [329]
Em 1964 , King exortou seus apoiadores "e todas as pessoas de boa vontade" a votarem contra o senador republicano Barry Goldwater como presidente, dizendo que sua eleição "seria uma tragédia, e certamente quase suicida, para a nação e o mundo". [330]
King apoiou os ideais do socialismo democrático , embora relutasse em falar diretamente desse apoio, devido ao sentimento anticomunista sendo projetado em todos os Estados Unidos na época e à associação do socialismo ao comunismo . King acreditava que o capitalismo não poderia fornecer adequadamente as necessidades básicas de muitos americanos, principalmente da comunidade afro-americana. [187]
Compensação
King afirmou que os americanos negros, assim como outros americanos desfavorecidos, deveriam ser compensados por erros históricos. Em uma entrevista realizada para a Playboy em 1965, ele disse que conceder apenas aos negros americanos igualdade não poderia realisticamente fechar a lacuna econômica entre eles e os brancos. King disse que não buscava uma restituição total dos salários perdidos para a escravidão, o que considerava impossível, mas propôs um programa compensatório do governo de US $ 50 bilhões em dez anos para todos os grupos desfavorecidos. [331]
Ele afirmou que "o dinheiro gasto seria mais do que amplamente justificado pelos benefícios que se acumulariam no país através de um declínio espetacular no abandono escolar, rompimento de famílias, taxas de criminalidade, ilegitimidade, rolagens de alívio inchadas, tumultos e outros males sociais". [332] Ele apresentou essa idéia como uma aplicação do direito comum referente à liquidação de trabalho não remunerado, mas esclareceu que achava que o dinheiro não deveria ser gasto exclusivamente em negros. Ele afirmou: "Deve beneficiar os menos favorecidos de todas as raças". [333]
Planejamento familiar
Ao ser premiado com o Planned Parenthood Federation of America 's Margaret Sanger Award em 5 maio de 1966 , o rei disse:
Recentemente, a imprensa foi preenchida com relatos de avistamentos de discos voadores . Embora não precisemos dar crédito a essas histórias, elas permitem que nossa imaginação especule sobre como os visitantes do espaço nos julgariam. Receio que eles ficassem estupefatos com a nossa conduta. Eles observariam que, para o planejamento da morte, gastamos bilhões para criar mecanismos e estratégias para a guerra. Eles também observariam que gastamos milhões para evitar a morte por doenças e outras causas. Finalmente, eles observariam que gastamos quantias insignificantes para o planejamento populacional , mesmo que seu crescimento espontâneoé uma ameaça urgente à vida em nosso planeta. Nossos visitantes do espaço exterior poderiam ser perdoados se informassem que nosso planeta é habitado por uma raça de homens loucos cujo futuro é sombrio e incerto.
Não há circunstância humana mais trágica do que a existência persistente de uma condição prejudicial para a qual um remédio está prontamente disponível. O planejamento familiar , para relacionar a população aos recursos mundiais , é possível, prático e necessário. Diferentemente das pragas da idade das trevas ou das doenças contemporâneas que ainda não entendemos, a praga moderna da superpopulação é solúvel por meios que descobrimos e com os recursos que possuímos.
O que falta não é conhecimento suficiente da solução, mas consciência universal da gravidade do problema e da educação dos bilhões que são suas vítimas ... [334] [335]
Televisão
A atriz Nichelle Nichols planejava deixar a série de televisão de ficção científica Star Trek em 1967 após sua primeira temporada , querendo voltar ao teatro musical . [336] Ela mudou de idéia depois de conversar com King [337], que era fã do programa. King explicou que seu caráter significava um futuro de maior harmonia e cooperação racial. [338] King disse a Nichols: "Você é nossa imagem de onde estamos indo, daqui a 300 anos, e isso significa que é onde estamos e acontece agora. Continue fazendo o que está fazendo. nossa inspiração ". [339] Como Nichols contou, " Star Trekfoi um dos únicos shows que [King] e sua esposa Coretta permitiram que seus filhos pequenos assistissem. E eu agradeci e disse que estava saindo do show. Todo o sorriso saiu de seu rosto. E ele disse: 'Você não entende pela primeira vez que somos vistos como deveríamos ser vistos? Você não tem um papel negro. Você tem um papel igual. " [336] Por sua parte, o criador da série, Gene Roddenberry , ficou profundamente comovido ao saber do apoio de King. [340]
Vigilância e coerção do Estado
Vigilância e escutas telefônicas do FBI
O diretor do FBI J. Edgar Hoover ordenou pessoalmente a vigilância de King, com a intenção de minar seu poder como líder dos direitos civis. [341] [342] O Comitê da Igreja , uma investigação realizada em 1975 pelo Congresso dos EUA , concluiu que "de dezembro de 1963 até sua morte em 1968, Martin Luther King Jr. foi alvo de uma intensa campanha do Federal Bureau of Investigation para ' neutralizá-lo como um líder eficaz dos direitos civis ". [343]
No outono de 1963, o FBI recebeu autorização do procurador-geral Robert F. Kennedy para prosseguir com as escutas telefônicas das linhas telefônicas de King, supostamente devido à sua associação com Stanley Levison . [344] A Repartição informou o Presidente John F. Kennedy . Ele e seu irmão tentaram, sem sucesso, convencer King a se dissociar de Levison, um advogado de Nova York envolvido no Partido Comunista dos EUA. [345] [346] Embora Robert Kennedy tenha apenas aprovado por escrito a escuta telefônica limitada das linhas telefônicas de King "em caráter experimental, por um mês ou mais", [347]Hoover estendeu a folga para que seus homens fossem "destemidos" para procurar evidências em qualquer área da vida de King que considerassem digna. [89]
O Bureau colocou escutas telefônicas nas linhas telefônicas domésticas e comerciais de Levison e King e incomodou os quartos de King nos hotéis enquanto ele viajava pelo país. [345] [348] Em 1967, Hoover listou o SCLC como um grupo nacionalista negro de ódio, com as instruções: "Nenhuma oportunidade deve ser desperdiçada para explorar por técnicas de contra-inteligência os conflitos organizacionais e pessoais das lideranças dos grupos ... garantir que o grupo-alvo seja interrompido, ridicularizado ou desacreditado ". [342] [349]
Monitoramento pela NSA das comunicações de King
Em uma operação secreta com o codinome " Minarete ", a Agência de Segurança Nacional monitorou as comunicações dos principais americanos, incluindo King, que criticaram a guerra dos EUA no Vietnã. [350] Uma análise da própria NSA concluiu que o Minaret era "desonroso, se não totalmente ilegal". [350]
Alegações do comunismo
Durante anos, Hoover suspeitava da influência potencial dos comunistas em movimentos sociais, como sindicatos e direitos civis. [351] Hoover instruiu o FBI a rastrear King em 1957, e o SCLC quando foi estabelecido. [1]
Devido ao relacionamento entre King e Stanley Levison, o FBI temia que Levison estivesse trabalhando como um "agente de influência" sobre King, apesar de seus próprios relatos em 1963 de que Levison havia deixado o Partido e não estava mais associado a negócios com eles. . [352] Outro tenente do rei, Jack O'Dell , também foi vinculado ao Partido Comunista por depoimentos prestados perante o Comitê de Atividades Não-Americanas da Câmara (HUAC). [353]
Apesar da extensa vigilância realizada, em 1976 o FBI havia reconhecido que não havia obtido nenhuma evidência de que o próprio King ou o SCLC estivessem realmente envolvidos com nenhuma organização comunista. [343]
Por sua parte, King negou veementemente ter qualquer conexão com o comunismo. Em uma entrevista à Playboy de 1965 , ele afirmou que "existem tantos comunistas nesse movimento pela liberdade quanto esquimós na Flórida". [354] Ele argumentou que Hoover estava "seguindo o caminho de apaziguamento dos poderes políticos no sul" e que sua preocupação com a infiltração comunista do movimento pelos direitos civis deveria "ajudar e acalmar as reivindicações lascivas dos racistas do sul e da extrema direita". elementos de asa. " [343] Hoover não acreditou na promessa de inocência de King e respondeu dizendo que King era "o mentiroso mais notório do país". [355]Depois que King proferiu seu discurso "Eu tenho um sonho" durante a marcha em Washington, em 28 de agosto de 1963, o FBI descreveu King como "o líder negro mais perigoso e eficaz do país". [348] Alegou que ele estava "consciente, voluntariamente e regularmente cooperando e recebendo orientação de comunistas". [356]
As tentativas de provar que King era comunista estavam relacionadas ao sentimento de muitos segregacionistas de que os negros do Sul estavam contentes com o status quo, mas haviam sido estimulados por "comunistas" e "agitadores externos". [357] Como contexto, o movimento pelos direitos civis nas décadas de 50 e 60 surgiu do ativismo dentro da comunidade negra que remonta à Primeira Guerra Mundial. King disse que "a revolução negra é uma revolução genuína, nascida do mesmo útero que produz todos os revoltas sociais maciças - o útero de condições intoleráveis e situações insuportáveis ". [358]
Vigilância da CIA
Os arquivos da CIA desclassificados em 2017 revelaram que a agência estava investigando possíveis ligações entre King e o comunismo após um artigo do Washington Post de 4 de novembro de 1964 alegar que ele havia sido convidado para a União Soviética e que Ralph Abernathy, como porta-voz de King, se recusou a comentar sobre o assunto. fonte do convite. [359] Correio pertencente a King e outros ativistas de direitos civis foi interceptado pelo programa da CIA HTLINGUAL . [360]
Adultério
Tendo o FBI concluído que King era perigoso devido à infiltração comunista, tentativas de desacreditar King começaram por revelações sobre sua vida privada. A vigilância de King pelo FBI, parte dela desde que foi publicada, tentou demonstrar que ele também tinha vários casos extraconjugais. [348] Lyndon B. Johnson disse uma vez que King era um "pregador hipócrita". [361]
Em sua autobiografia de 1989, The Walls Came Tumbling Down , Ralph Abernathy afirmou que King tinha uma "fraqueza pelas mulheres", embora todas "entendessem e acreditassem na proibição bíblica do sexo fora do casamento. tempo com essa tentação. " [362] Em uma entrevista posterior, Abernathy disse que ele apenas escreveu o termo "mulherengo", que ele não disse especificamente que King tinha relações sexuais extraconjugais e que as infidelidades que King possuíam eram mais emocionais do que sexuais. [363]
Abernathy criticou a mídia por sensacionalizar as declarações que escreveu sobre os assuntos de King, [363] como a alegação de que ele admitiu em seu livro que King teve um caso sexual na noite anterior ao assassinato. [363] Em sua redação original, Abernathy havia declarado que viu King saindo de seu quarto com uma mulher quando acordou na manhã seguinte e depois disse que "ele pode estar lá discutindo, debatendo e tentando convencê-la a sair". junto com o movimento, eu não sei ". [363]
Em seu livro de 1986, Bearing the Cross , David Garrow escreveu sobre vários casos extraconjugais, incluindo uma mulher que King via quase diariamente. Segundo Garrow, "esse relacionamento ... tornou-se cada vez mais a peça central emocional da vida de King, mas não eliminou os acoplamentos incidentais ... das viagens de King". Ele alegou que King explicou seus casos extraconjugais como "uma forma de redução da ansiedade". Garrow afirmou que a suposta promiscuidade de King lhe causava "culpa dolorosa e às vezes esmagadora". [364] A esposa de King, Coretta, parecia ter aceitado seus negócios com serenidade, dizendo uma vez que "todos os outros negócios simplesmente não têm um lugar no relacionamento de alto nível que desfrutamos".[365] Pouco depois de carregar a cruzQuando foi lançado, o autor de direitos civis Howell Raines fez uma crítica positiva ao livro, mas opinou que as alegações de Garrow sobre a vida sexual de King eram "sensacionais" e afirmou que Garrow estava "acumulando fatos em vez de analisá-los". [366]
O FBI distribuiu relatórios sobre esses assuntos para o ramo executivo, repórteres amigos, potenciais parceiros de coalizão e fontes de financiamento do SCLC e a família de King. [367] O departamento também enviou cartas anônimas a King ameaçando revelar informações se ele não cessasse seu trabalho pelos direitos civis. [368] A carta suicida do FBI-King enviada a King pouco antes de ele receber o Prêmio Nobel da Paz dizia, em parte:
O público americano, as organizações da igreja que têm ajudado - protestantes, católicos e judeus o conhecerão como você é - um animal maligno. O mesmo acontece com os outros que o apoiaram. Você terminou. Rei, só resta uma coisa para você fazer. Você sabe o que é isso. Você tem apenas 34 dias para fazer (esse número exato foi selecionado por um motivo específico, possui um significado prático definido [ sic ]). Você terminou. Existe apenas uma saída para você. É melhor você tomá-lo antes que seu eu fraudulento e imundo seja exposto à nação. [370]
A carta foi acompanhada de uma gravação em fita - extraída de escutas telefônicas do FBI - de várias ligações extraconjugais de King. [371] Rei interpretou este pacote como uma tentativa de levá-lo ao suicídio, [372] , embora William Sullivan, chefe da Divisão de inteligência doméstica na época, argumentou que só pode ter sido destinado para "convencer Dr. King a demitir-se o SCLC ". [343] King se recusou a ceder às ameaças do FBI. [348]
Em 1977, o juiz John Lewis Smith Jr. ordenou que todas as cópias conhecidas das fitas gravadas e transcrições escritas resultantes da vigilância eletrônica do King pelo FBI entre 1963 e 1968 fossem realizadas nos Arquivos Nacionais e seladas do acesso público até 2027. [373]
Em maio de 2019, surgiram arquivos do FBI indicando que King "olhou, riu e ofereceu conselhos" quando um de seus amigos estuprou uma mulher. Seu biógrafo, David Garrow , escreveu que "a sugestão ... de que ele tolera ativamente ou emprega pessoalmente a violência contra qualquer mulher, mesmo estando bêbado, representa um desafio tão fundamental à sua estatura histórica que exige a mais completa e abrangente revisão histórica. possível". [374] Essas alegações provocaram um acalorado debate entre historiadores. [375]Clayborne Carson, biógrafo de Martin Luther King e superintendente dos registros do Dr. King na Universidade de Stanford, afirma que chegou à conclusão oposta de Garrow dizendo: "Nada disso é novo. Garrow está falando sobre um resumo recentemente adicionado de uma transcrição de 1964. gravação do Willard Hotel que outros, incluindo a sra. King, disseram que não ouviram a voz de Martin. O resumo adicionado foi removido a quatro camadas da gravação real. Essas informações supostamente novas vêm de uma fonte anônima em um único parágrafo no um relatório do FBI. Você precisa perguntar como alguém poderia concluir que King olhou para um estupro de uma gravação de áudio em uma sala onde ele não estava presente. " [376]Carson baseia sua posição nas memórias de Coretta Scott King, onde ela afirma: "Instalei nosso gravador de bobina a bobina e ouvi. Li várias reportagens falando sobre as atividades turbulentas de meu marido, mas mais uma vez, não havia nada incriminador. na fita. Era um evento social com pessoas rindo e contando piadas sujas. Mas eu não ouvi a voz de Martin, e não havia nada sobre sexo ou qualquer outra coisa parecida com as mentiras que J. Edgar e o FBI estavam espalhando. " As fitas que poderiam confirmar ou refutar a alegação estão programadas para serem desclassificadas em 2027. [377] [378]
Observação policial durante o assassinato
Um quartel de bombeiros estava localizado em frente ao Lorraine Motel, próximo à pensão em que James Earl Ray estava hospedado. Policiais foram colocados no quartel de bombeiros para manter King sob vigilância. [379] Os agentes estavam assistindo King no momento em que ele foi baleado. [380] Imediatamente após o tiroteio, os policiais saíram correndo da estação para o motel. Marrell McCollough, um policial disfarçado, foi a primeira pessoa a administrar os primeiros socorros a King. [381] O antagonismo entre King e o FBI, a falta de um boletim para encontrar o assassino e a presença da polícia nas proximidades levaram à especulação de que o FBI estava envolvido no assassinato. [382]
Prêmios e reconhecimento
King recebeu pelo menos cinquenta graus honorários de faculdades e universidades. [383] Em 14 de outubro de 1964, King se tornou o (na época) vencedor mais jovem do Prêmio Nobel da Paz , que lhe foi concedido por liderar a resistência não-violenta ao preconceito racial nos EUA. [384] [385] Em 1965, ele foi premiado com o American Liberties Medallion pelo Comitê Judaico Americano por seu "avanço excepcional dos princípios da liberdade humana". [383] [386] Em seus comentários de aceitação, King disse: "Liberdade é uma coisa. Você tem tudo ou não é livre". [387]
Em 1957, ele recebeu a medalha Spingarn da NAACP . [388] Dois anos depois, ele ganhou o Prêmio Anisfield-Wolf Book por seu livro Stride Toward Freedom: The Montgomery Story . [389] Em 1966, a Federação de Planejamento Familiar da América concedeu ao Rei o Prêmio Margaret Sanger por "sua resistência corajosa ao fanatismo e sua dedicação ao longo da vida ao avanço da justiça social e da dignidade humana". [390] Também em 1966, King foi eleito membro da Academia Americana de Artes e Ciências . [391]Em novembro de 1967, ele fez uma viagem de 24 horas ao Reino Unido para receber um diploma honorário da Universidade de Newcastle, sendo o primeiro afro-americano a ser homenageado por Newcastle. [282] Em um discurso de aceitação improvisada em movimento, [281] ele disse
Existem três problemas urgentes e de fato grandes que enfrentamos não apenas nos Estados Unidos da América, mas em todo o mundo hoje. Esse é o problema do racismo, o problema da pobreza e o problema da guerra.
Além de ser nomeado para três prêmios Grammy, o líder dos direitos civis venceu postumamente a melhor gravação de palavras faladas em 1971 por "Por que me oponho à guerra no Vietnã". [392]
Em 1977, a Medalha Presidencial da Liberdade foi concedida postumamente a King pelo presidente Jimmy Carter . A citação dizia:
Martin Luther King Jr. era a consciência de sua geração. Ele olhou para a grande muralha da segregação e viu que o poder do amor poderia derrubá-la. Da dor e exaustão de sua luta para cumprir as promessas de nossos pais fundadores para nossos cidadãos mais humildes, ele torceu a declaração eloqüente de seu sonho para a América. Ele tornou nossa nação mais forte porque a tornou melhor. Seu sonho ainda nos sustenta. [393]
King e sua esposa também receberam a Medalha de Ouro do Congresso em 2004. [394]
King ficou em segundo lugar na Lista Gallup das Pessoas Mais Admiradas do Século XX . [395] Em 1963, ele foi nomeado Pessoa do Tempo do Ano e, em 2000, foi eleito sexto na pesquisa online "Pessoa do Século" da mesma revista. [396] King ficou em terceiro lugar no concurso Greatest American , conduzido pelo Discovery Channel e pela AOL . [397]
Nota de cinco dólares
Em 20 de abril de 2016, o secretário do Tesouro, Jacob Lew, anunciou que as notas de US $ 5, US $ 10 e US $ 20 seriam reformuladas antes de 2020. Lew disse que, embora Lincoln permaneça na frente da nota de US $ 5, o inverso seria redesenhado para representar vários eventos históricos que ocorreram no Lincoln Memorial. Entre os desenhos planejados estão as imagens do discurso de King "I Have a Dream" e o concerto de 1939 da cantora de ópera Marian Anderson . [398]
Trabalho
- Stride Toward Freedom: The Montgomery Story (1958) ISBN 978-0-06-250490-6
- A medida de um homem (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4
- Força para Amar (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2
- Por que não podemos esperar (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7
- Para onde vamos daqui: caos ou comunidade? (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2
- The Trumpet of Conscience (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7
- Um Testamento de Esperança: Os Escritos e Discursos Essenciais de Martin Luther King Jr. (1986) ISBN 978-0-06-250931-4
- A Autobiografia de Martin Luther King Jr. (1998), ed. ISBN: 978-0-446-67650-2 da Clayborne Carson
- "Todo trabalho tem dignidade" (2011) ed. Michael Honey ISBN 978-0-8070-8600-1
- "Tu, querido Deus": Orações que abrem corações e espíritos Coleção de orações do rei. (2011), ed. Lewis Baldwin ISBN 978-0-8070-8603-2
- MLK: Uma celebração em palavras e imagens fotografada por Bob Adelman , apresentada por Charles Johnson ISBN 978-0-8070-0316-9
Veja também
- Memoriais para Martin Luther King Jr.
- Sermões e discursos de Martin Luther King Jr.
- Igualdade perante a lei
- Violência gera violência
- Lista de líderes de direitos civis
- Lista de ativistas da paz
- Direito trabalhista dos Estados Unidos
- Era pós-direitos civis na história afro-americana
- Lista de ruas nomeadas após Martin Luther King Jr.
- Movimento dos direitos civis na cultura popular
Referências
Notas
- ↑ Embora comumente atribuída a King, essa expressão se originou com o abolicionista do século XIX Theodore Parker . [150]
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- Glisson, Susan M. (2006). The Human Tradition in the Civil Rights Movement. Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4409-5.CS1 maint: ref=harv (link)
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- Oates, Stephen B. (1993). Let the Trumpet Sound: A Life of Martin Luther King, Jr. HarperCollins. ISBN 978-0-452-25627-9.CS1 maint: ref=harv (link)
- Robbins, Mary Susannah (2007). Against the Vietnam War: Writings by Activists. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5914-1.CS1 maint: ref=harv (link)
- Washington, James M. (1991). A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr. HarperCollins. ISBN 0-06-064691-8.CS1 maint: ref=harv (link)
Further reading
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- Branch, Taylor (1988). Parting the Waters: America in the King Years, 1954–1963. Simon & Schuster. ISBN 0-671-46097-8.
- Branch, Taylor (1998). Pillar of Fire: America in the King Years, 1963–1965. Simon & Schuster. ISBN 0-684-80819-6.
- King, Coretta Scott (1993) [1969]. My Life with Martin Luther King, Jr. Henry Holth & Co. ISBN 0-8050-2445-X.
- King, Martin Luther Jr. (2015). Cornel West (ed.). The Radical King. Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1282-6.
- Kirk, John A., ed. Martin Luther King Jr. and the Civil Rights Movement: Controversies and Debates (2007). pp. 224
- Schulke, Flip; McPhee, Penelope. King Remembered, Foreword by Jesse Jackson (1986). ISBN 978-1-4039-9654-1
- Waldschmidt-Nelson, Britta. Dreams and Nightmares: Martin Luther King Jr. Malcolm X, and the Struggle for Black Equality. Gainesville, FL: University Press of Florida, 2012. ISBN 0-8130-3723-9.
External links
- Martin Luther King Jr. at Curlie
- Works by or about Martin Luther King Jr. at Internet Archive
- The King Center
- Martin Luther King Jr. at the Encyclopædia Britannica
- FBI file on Martin Luther King Jr.
- Martin Luther King Jr.'s Nobel Peace Prize, Civil Rights Digital Library
- The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University
- Dr. Martin Luther King Jr. at Buffalo, digital collection of Dr. King's visit and speech in Buffalo, New York on November 9, 1967, from the University at Buffalo Libraries
- BBC Face to Face interview with Martin Luther King and John Freeman, broadcast October 29, 1961.
- Martin Luther King Jr. on Nobelprize.org including the Nobel Lecture, December 11, 1964 The quest for peace and justice
| Awards and achievements | ||
|---|---|---|
| Preceded by International Committee of the Red Cross and League of Red Cross Societies |
Nobel Peace Prize Laureate 1964 |
Succeeded by UNICEF |
| show Awards for Martin Luther King Jr. |
|---|
| show Coretta Scott King |
|---|
Authority control  |
|
|---|
- Martin Luther King Jr.
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