Feminismus

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Feministische Philosophie
Hauptarbeiten
Eine Rechtfertigung der Rechte der Frau  (1792) Die Unterwerfung von Frauen (1869) Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates  (1884) Das zweite Geschlecht (1949) Die weibliche Mystik (1963) Sexualpolitik (1969) Die Dialektik des Geschlechts (1970) Spekulum der anderen Frau (1974) Dieses Geschlecht, das nicht eins ist (1977) Gyn / Ökologie (1978) Werfen wie ein Mädchen (1980) In einer anderen Stimme (1982) Die Politik der Realität (1983) Frauen, Rasse und Klasse (1983) Feministische Theorie: Vom Rand zum Zentrum (1984) Die Schaffung des Patriarchats (1986) Auf dem Weg zu einer feministischen Staatstheorie (1989) Gender Trouble (1990) Schwarzes feministisches Denken (1990) Feminismus und die Beherrschung der Natur (1993) Peitschendes Mädchen (2007) Das Versprechen des Glücks (2010)
Hauptdenker
Bartky Baier de Beauvoir Bebel Boggs Diener Cixous Cleyre De la Cruz Collins Daly Davis Démar Federici Feuerstein Fourier Friedan Frye Gamond Goldman Haslanger Haken Irigaray Jaggar Kristeva Lerner Luxemburg MacKinnon Michel Mühle Taylor Mill Millett Nussbaum Pankhurst Pateman Pflaumenholz Einreiben Saadawi Showalter Spivak Voilquin Wollstonecraft Jung Zetkin
Ideen
Feminismus analytisch Erkenntnistheorie Ethik Existentialismus Metaphysik Geschlechtergleichheit Geschlechtsspezifische Performativität Soziale Konstruktion des Geschlechts Pflegeethik Intersektionalität Standpunkttheorie
Zeitschriften
Feministische Philosophie vierteljährlich Hypatia philoSOPHIA Radikale Philosophie Zeichen
Kategorie
► Feministische Philosophie

Der Feminismus ist eine Reihe von sozialen Bewegungen , politischen Bewegungen und Ideologien , die darauf abzielen, die politische, wirtschaftliche, persönliche und soziale Gleichstellung der Geschlechter zu definieren, zu etablieren und zu erreichen . ^{[a] [2] [3] [4] [5] Der} Feminismus beinhaltet die Position, dass Gesellschaften den männlichen Standpunkt priorisieren und dass Frauen in diesen Gesellschaften ungerecht behandelt werden. ^[6] Zu den Veränderungsbemühungen gehören die Bekämpfung von Geschlechterstereotypen und die Schaffung von Bildungs- und Berufschancen für Frauen, die denen für Männer gleichwertig sind.

Feministische Bewegungen haben sich für die Rechte der Frauen eingesetzt und setzen sich weiterhin dafür ein , einschließlich des Wahlrechts , des öffentlichen Amtes, der Arbeit , des fairen Lohns , des gleichen Entgelts und der Beseitigung des geschlechtsspezifischen Lohngefälles , des Besitzes von Eigentum , des Erhalts von Bildung und des Eintritts Verträge, gleiche Rechte innerhalb der Ehe und Mutterschaftsurlaub zu haben . Feministinnen haben auch daran gearbeitet, den Zugang zu legalen Abtreibungen und sozialer Integration sicherzustellen und Frauen und Mädchen vor Vergewaltigung , sexueller Belästigung und Gewalt zu schützenhäusliche Gewalt . ^[7] Veränderungen in der Kleidung und akzeptable körperliche Aktivität waren oft Teil feministischer Bewegungen. ^[8]

Einige Wissenschaftler betrachten feministische Kampagnen eine treibende Kraft hinter großen historischen seine gesellschaftlichen Veränderungen für die Rechte der Frauen , vor allem im Westen , wo sie sind nahezu universell gutgeschrieben mit der Erreichung des Frauenwahlrechts , geschlechtsneutrale Sprache , reproduktive Rechte für Frauen (einschließlich dem Zugangs zu Verhütungsmitteln und Abtreibung ) und das Recht, Verträge abzuschließen und Eigentum zu besitzen . ^[9] Obwohl sich die feministische Interessenvertretung hauptsächlich auf die Rechte der Frauen konzentriert und konzentriert hat , plädieren einige Feministinnen, darunter auch Glockenhaken , für die Einbeziehung der Befreiung der Männerim Rahmen seiner Ziele, weil sie glauben, dass Männer auch durch traditionelle Geschlechterrollen geschädigt werden . ^{[10] Die} feministische Theorie , die aus feministischen Bewegungen hervorgegangen ist, zielt darauf ab, die Natur der Ungleichheit der Geschlechter zu verstehen, indem die sozialen Rollen und Erfahrungen von Frauen untersucht werden. Es hat Theorien in verschiedenen Disziplinen entwickelt, um auf geschlechtsspezifische Fragen zu reagieren. ^{[11] [12]}

Zahlreiche feministische Bewegungen und Ideologien haben sich im Laufe der Jahre entwickelt und repräsentieren unterschiedliche Sichtweisen und Ziele. Einige Formen des Feminismus wurden dafür kritisiert, dass sie nur weiße, bürgerliche und hochschulgebildete Perspektiven berücksichtigen. Diese Kritik führte zur Schaffung ethnisch spezifischer oder multikultureller Formen des Feminismus, einschließlich des schwarzen Feminismus und des intersektionellen Feminismus . ^[13]

Geschichte

Terminologie

Charles Fourier , ein utopischer Sozialist und französischer Philosoph, soll 1837 das Wort "Féminisme" geprägt haben. ^[14] Die Wörter "Féminisme" ("Feminismus") und "Féministe" ("Feministin") tauchten erstmals in Frankreich und Frankreich auf die Niederlande im Jahr 1872, ^[15] Großbritannien in den 1890er Jahren und die Vereinigten Staaten im Jahr 1910. ^{[16] [17]} Das Oxford English Dictionary listet 1852 als das Jahr des ersten Auftretens von "feminist" ^[18] und 1895 für "Feminismus". ^[19]Je nach historischem Moment, Kultur und Land hatten Feministinnen auf der ganzen Welt unterschiedliche Ursachen und Ziele. Die meisten westlichen feministischen Historiker sind der Ansicht, dass alle Bewegungen, die sich für die Erlangung von Frauenrechten einsetzen, als feministische Bewegungen betrachtet werden sollten, auch wenn sie den Begriff nicht auf sich selbst angewendet haben (oder nicht). ^{[20] [21] [22] [23] [24] [25]} Andere Historiker behaupten, dass der Begriff auf die moderne feministische Bewegung und ihre Nachkommen beschränkt sein sollte. Diese Historiker verwenden das Label " Protofeminist ", um frühere Bewegungen zu beschreiben. ^[26]

Wellen

Die Geschichte der modernen westlichen feministischen Bewegung ist in vier "Wellen" unterteilt. ^{[27] [28] [29]} Die erste umfasste Frauenwahlrechtsbewegungen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, die das Wahlrecht der Frauen förderten. Die zweite Welle , die Frauenbefreiungsbewegung , begann in den 1960er Jahren und setzte sich für die rechtliche und soziale Gleichstellung von Frauen ein. In oder um 1992 wurde eine dritte Welle identifiziert, die sich durch Individualität und Vielfalt auszeichnet. ^[30] Die vierte Welle ab etwa 2012 nutzte soziale Medien , um sexuelle Belästigung , Gewalt gegen Frauen und Frauen zu bekämpfenVergewaltigungskultur ; Es ist am bekanntesten für die Me Too-Bewegung . ^[31]

19. und frühes 20. Jahrhundert

Der Feminismus der ersten Welle war im 19. und frühen 20. Jahrhundert eine Zeit der Aktivität. In Großbritannien und den USA lag der Schwerpunkt auf der Förderung gleicher Vertrags-, Ehe-, Eltern- und Eigentumsrechte für Frauen. Zu den neuen Gesetzen gehörte der Custody of Infants Act 1839 in Großbritannien, der die Doktrin der zarten Jahre für das Sorgerecht einführte und Frauen erstmals das Sorgerecht für ihre Kinder einräumte. ^{[32] [33] [34]} Andere Gesetze, wie das Married Women's Property Act von 1870 in Großbritannien und das im Gesetz von 1882 erweiterte , ^[35] wurden zu Vorbildern für ähnliche Gesetze in anderen britischen Gebieten. Victoria verabschiedete 1884 Gesetze undNew South Wales im Jahre 1889; Die übrigen australischen Kolonien verabschiedeten zwischen 1890 und 1897 ähnliche Gesetze. Mit der Wende zum 19. Jahrhundert konzentrierte sich der Aktivismus hauptsächlich auf die Erlangung politischer Macht, insbesondere des Frauenwahlrechts , obwohl einige Feministinnen sich aktiv für sexuelle , reproduktive und wirtschaftliche Frauen einsetzten Rechte auch. ^[36]

Das Frauenwahlrecht (das Wahl- und Wahlrecht) begann Ende des 19. Jahrhunderts in den australasiatischen Kolonien Großbritanniens. Die selbstverwalteten Kolonien Neuseelands gewährten Frauen 1893 das Wahlrecht. Südaustralien folgte 1895, gefolgt von Australien, das 1902 das Frauenwahlrecht gewährte. ^{[37] [38]}

In Großbritannien kämpften die Suffragetten und Suffragistinnen für die Frauenwahl, und 1918 wurde der Representation of the People Act verabschiedet, der Frauen über 30, die Eigentum besaßen, die Stimme verlieh. 1928 wurde dies auf alle Frauen über 21 Jahre ausgedehnt. ^[39] Emmeline Pankhurst war die bemerkenswerteste Aktivistin in England. Die Zeit nannte sie eine der 100 wichtigsten Personen des 20. Jahrhunderts und erklärte: "Sie hat eine Vorstellung von Frauen für unsere Zeit geprägt; sie hat die Gesellschaft in ein neues Muster verwandelt, von dem es kein Zurück mehr geben kann." ^[40] In den USA gehörten zu den bemerkenswerten Führern dieser Bewegung Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton undSusan B. Anthony , die sich jeweils für die Abschaffung der Sklaverei einsetzte, bevor sie sich für das Wahlrecht der Frauen einsetzte. Diese Frauen wurden von der Quäker- Theologie der geistigen Gleichheit beeinflusst, die behauptet, dass Männer und Frauen unter Gott gleich sind. ^[41] In den USA endet der Feminismus der ersten Welle mit der Verabschiedung der neunzehnten Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten (1919), die Frauen das Wahlrecht in allen Staaten einräumt. Der Begriff erste Welle wurde rückwirkend geprägt, als der Begriff Feminismus der zweiten Welle in Gebrauch kam. ^{[36] [42] [43] [44] [45]}

Während der späten Qing-Zeit und Reformbewegungen wie der Hundert-Tage-Reform forderten chinesische Feministinnen die Befreiung der Frauen von traditionellen Rollen und die neokonfuzianische Geschlechtertrennung . ^{[46] [47] [48]} Später schuf die Kommunistische Partei Chinas Projekte zur Integration von Frauen in die Belegschaft und behauptete, die Revolution habe die Befreiung der Frauen erfolgreich erreicht. ^[49]

Laut Nawar al-Hassan Golley war der arabische Feminismus eng mit dem arabischen Nationalismus verbunden . Im Jahr 1899 schrieb Qasim Amin , der als "Vater" des arabischen Feminismus gilt, die Befreiung der Frauen , die sich für rechtliche und soziale Reformen für Frauen aussprach. ^[50] Er stellte Verbindungen zwischen der Position von Frauen in der ägyptischen Gesellschaft und dem Nationalismus her, was zur Entwicklung der Universität Kairo und der Nationalen Bewegung führte. ^[51] 1923 gründete Hoda Shaarawi die Ägyptische Feministische Union , wurde ihre Präsidentin und ein Symbol der arabischen Frauenrechtsbewegung. ^[51]

Die iranische konstitutionelle Revolution im Jahr 1905 löste die iranische Frauenbewegung aus , die darauf abzielte, die Gleichstellung von Frauen in Bezug auf Bildung , Ehe, Karriere und gesetzliche Rechte zu erreichen . ^[52] Während der iranischen Revolution von 1979 wurden jedoch viele der Rechte, die Frauen durch die Frauenbewegung erlangt hatten, systematisch abgeschafft, wie beispielsweise das Familienschutzgesetz . ^[53]

In Frankreich erhielten Frauen das Wahlrecht nur mit der Provisorischen Regierung der Französischen Republik vom 21. April 1944. Die Beratende Versammlung von Algier von 1944 schlug am 24. März 1944 vor, Frauen die Berechtigung zu gewähren, doch nach einer Änderung durch Fernand Grenier waren sie es bei voller Staatsbürgerschaft, einschließlich des Wahlrechts. Greniers Vorschlag wurde zwischen 51 und 16 angenommen. Im Mai 1947, nach den Wahlen im November 1946 , minimierte der Soziologe Robert Verdier die " Kluft zwischen den Geschlechtern " und erklärte in Le Populaire, dass Frauen nicht konsequent gewählt hätten und sich als Männer aufteilten zu sozialen Klassen. Während des BabyboomsIn dieser Zeit verlor der Feminismus an Bedeutung. In Kriegen (sowohl im Ersten als auch im Zweiten Weltkrieg) waren einige Frauen vorläufig emanzipiert worden, aber Nachkriegsperioden signalisierten die Rückkehr zu konservativen Rollen. ^[54]

Mitte des 20. Jahrhunderts

Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts fehlten den Frauen noch bedeutende Rechte. In Schweiz gewannen Frauen das Wahlrecht in Bundeswahlen im Jahr 1971; ^[55] Im Kanton Appenzell Innerrhoden erhielten Frauen jedoch erst 1991 das Wahlrecht zu lokalen Themen, als der Kanton vom Bundesgerichtshof dazu gezwungen wurde . ^[56] In Liechtenstein erhielten Frauen durch das Frauenwahlreferendum von 1984 das Wahlrecht . Drei frühere Referenden in den Jahren 1968 , 1971 und 1973 hatten das Wahlrecht der Frauen nicht gesichert.

Feministinnen setzten sich weiterhin für die Reform des Familienrechts ein, die den Ehemännern die Kontrolle über ihre Frauen gab. Obwohl die Geheimhaltung im 20. Jahrhundert in Großbritannien und den USA abgeschafft worden war, hatten verheiratete Frauen in vielen kontinentaleuropäischen Ländern immer noch sehr wenige Rechte. In Frankreich beispielsweise erhielten verheiratete Frauen erst 1965 das Recht, ohne die Erlaubnis ihres Mannes zu arbeiten. ^{[57] [58]} Feministinnen haben auch daran gearbeitet, die "eheliche Befreiung" in Vergewaltigungsgesetzen abzuschaffen, die die Verfolgung von Ehemännern für die USA ausschlossen Vergewaltigung ihrer Frauen. ^[59] Frühere Bemühungen von Feministinnen der ersten Welle wie Voltairine de Cleyre und Victoria Woodhullund Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy , Vergewaltigung in der Ehe im späten 19. Jahrhundert zu kriminalisieren, war gescheitert; ^{[60] [61]} Dies wurde erst ein Jahrhundert später in den meisten westlichen Ländern erreicht, wird aber in vielen anderen Teilen der Welt immer noch nicht erreicht. ^[62]

Die französische Philosophin Simone de Beauvoir lieferte mit der Veröffentlichung von Le Deuxième Sexe ( Das zweite Geschlecht ) im Jahr 1949 eine marxistische Lösung und eine existentialistische Sicht auf viele Fragen des Feminismus . ^[63] Das Buch drückte das Gefühl der Ungerechtigkeit der Feministinnen aus. Der Feminismus der zweiten Welle ist eine feministische Bewegung, die in den frühen 1960er Jahren begann ^[64] und bis in die Gegenwart andauert. als solches koexistiert es mit dem Feminismus der dritten Welle. Der Feminismus der zweiten Welle befasst sich hauptsächlich mit Fragen der Gleichstellung jenseits des Wahlrechts, wie der Beendigung der Diskriminierung aufgrund des Geschlechts . ^[36]

Feministinnen der zweiten Welle betrachten die kulturellen und politischen Ungleichheiten von Frauen als untrennbar miteinander verbunden und ermutigen Frauen, Aspekte ihres persönlichen Lebens als tief politisiert zu verstehen und sexistische Machtstrukturen widerzuspiegeln. Die feministische Aktivistin und Autorin Carol Hanisch prägte den Slogan "The Personal is Political", der zum Synonym für die zweite Welle wurde. ^{[7] [65]}

Der Feminismus der zweiten und dritten Welle in China war gekennzeichnet durch eine Überprüfung der Frauenrollen während der kommunistischen Revolution und anderer Reformbewegungen sowie durch neue Diskussionen darüber, ob die Gleichstellung der Frauen tatsächlich vollständig erreicht wurde. ^[49]

Im Jahr 1956 Präsident Gamal Abdel Nasser von Ägypten initiierten „ Staatsfeminismus “, die verbotene Diskriminierung aufgrund des Geschlechts und Frauenwahlrecht gewährt, sondern auch politischen Aktivismus von feministischen Führern blockiert. ^[66] Während der Präsidentschaft von Sadat setzte sich seine Frau Jehan Sadat öffentlich für weitere Frauenrechte ein, obwohl sich die ägyptische Politik und Gesellschaft von der Gleichstellung der Frauen mit der neuen islamistischen Bewegung und dem wachsenden Konservatismus zu entfernen begann . ^[67] Einige Aktivistinnen schlugen jedoch eine neue feministische Bewegung vor, den islamischen Feminismus , der sich für die Gleichstellung von Frauen innerhalb eines islamischen Rahmens einsetzt.^[68]

In Lateinamerika führten Revolutionen zu Veränderungen des Frauenstatus in Ländern wie Nicaragua , wo die feministische Ideologie während der sandinistischen Revolution die Lebensqualität von Frauen unterstützte, jedoch keinen sozialen und ideologischen Wandel erreichte. ^[69]

1963 trug Betty Friedans Buch The Feminine Mystique dazu bei, die Unzufriedenheit der amerikanischen Frauen zum Ausdruck zu bringen. Dem Buch wird weithin zugeschrieben, dass es den Beginn des Feminismus der zweiten Welle in den Vereinigten Staaten ausgelöst hat. ^[70] Innerhalb von zehn Jahren machten Frauen mehr als die Hälfte der Belegschaft der Ersten Welt aus. ^[71]

Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts

Feminismus der dritten Welle

Der Feminismus der dritten Welle ist auf die Entstehung der feministischen Punk-Subkultur Riot grrrl in Olympia, Washington , Anfang der neunziger Jahre ^{[72] [73]} und auf Anita Hills im Fernsehen übertragenes Zeugnis von 1991 zurückzuführen - auf eine rein männliche - Justizausschuss des Weißen Senats - dass Clarence Thomas , der für den Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten nominiert war , sie sexuell belästigt hatte. Der Begriff dritte Welle wird Rebecca Walker gutgeschrieben , die auf die Ernennung von Thomas zum Obersten Gerichtshof mit einem Artikel in Frau antwortete.Zeitschrift "Becoming the Third Wave" (1992). ^{[74] [75]} Sie schrieb:

Deshalb schreibe ich dies als Bitte an alle Frauen, insbesondere an Frauen meiner Generation: Lassen Sie sich von Thomas 'Bestätigung daran erinnern, dass der Kampf noch lange nicht vorbei ist. Lassen Sie sich von dieser Ablehnung der Erfahrung einer Frau zum Zorn bewegen. Verwandeln Sie diese Empörung in politische Macht. Stimmen Sie nicht für sie, es sei denn, sie arbeiten für uns. Haben Sie keinen Sex mit ihnen, brechen Sie kein Brot mit ihnen, pflegen Sie sie nicht, wenn sie unsere Freiheit, unseren Körper und unser Leben zu kontrollieren, nicht priorisieren. Ich bin keine Feministin nach dem Feminismus. Ich bin die dritte Welle. ^[74]

Der Feminismus der dritten Welle versuchte auch, die essentiellen Definitionen der Weiblichkeit der zweiten Welle in Frage zu stellen oder zu vermeiden , die, wie Feministinnen der dritten Welle argumentierten, die Erfahrungen weißer Frauen der oberen Mittelklasse überbetonten. Feministinnen der dritten Welle konzentrierten sich häufig auf " Mikropolitik " und stellten das Paradigma der zweiten Welle in Frage, was für Frauen gut war oder nicht, und tendierten dazu, eine poststrukturalistische Interpretation von Geschlecht und Sexualität zu verwenden. ^{[36] [76] [77] [78]} Feministische Führerinnen, die in der zweiten Welle verwurzelt sind, wie Gloria Anzaldúa , Glockenhaken , Chela Sandoval , Cherríe Moraga, Audre Lorde , Maxine Hong Kingston und viele andere nicht-weißen Feministinnen, suchte einen Raum innerhalb feministischen Denkens für die Berücksichtigung von Rasse bezogenen Subjektivitäten zu verhandeln. ^{[77] [79] [80]} Der Feminismus der dritten Welle enthielt auch interne Debatten zwischen Differenzfeministinnen , die glauben, dass es wichtige psychologische Unterschiede zwischen den Geschlechtern gibt, und solchen, die glauben, dass es keine inhärenten psychologischen Unterschiede zwischen den Geschlechtern gibt, und behaupten dies Geschlechterrollen sind auf soziale Konditionierung zurückzuführen . ^[81]

Standpunkttheorie

Die Standpunkttheorie ist eine feministische theoretische Sichtweise, die besagt, dass die soziale Position einer Person ihr Wissen beeinflusst. Diese Perspektive argumentiert, dass Forschung und Theorie Frauen und die feministische Bewegung als unbedeutend behandeln und sich weigern, die traditionelle Wissenschaft als unvoreingenommen zu betrachten. ^[82] Seit den 1980er Jahren Standpunkt Feministinnen haben argumentiert , dass die Frauenbewegung ansprechen soll globale Themen (wie Vergewaltigung, Inzest und Prostitution) und kulturell spezifische Themen (wie weibliche Genitalverstümmelung in einigen Teilen von Afrika und den arabischen Gesellschaften sowie als GlasdeckePraktiken, die den Fortschritt von Frauen in entwickelten Volkswirtschaften behindern), um zu verstehen, wie die Ungleichheit der Geschlechter mit Rassismus, Homophobie , Klassismus und Kolonialisierung in einer " Matrix der Herrschaft " zusammenwirkt. ^{[83] [84]}

Feminismus der vierten Welle

Der Feminismus der vierten Welle bezieht sich auf eine Wiederbelebung des Interesses am Feminismus, die um 2012 begann und mit der Nutzung sozialer Medien verbunden ist . ^[85] Laut der feministischen Wissenschaftlerin Prudence Chamberlain liegt der Schwerpunkt der vierten Welle auf Gerechtigkeit für Frauen und Widerstand gegen sexuelle Belästigung und Gewalt gegen Frauen . Ihre Essenz, schreibt sie, ist "Ungläubigkeit, dass bestimmte Einstellungen noch existieren können". ^[86]

Der Feminismus der vierten Welle ist laut Kira Cochrane "durch Technologie definiert" und zeichnet sich insbesondere durch die Verwendung von Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr und Blogs wie Feministing aus , um Frauenfeindlichkeit und die Gleichstellung der Geschlechter herauszufordern . ^{[85] [87] [88] [85]}

Zu den Themen, auf die sich Feministinnen der vierten Welle konzentrieren, gehören Belästigung auf der Straße und am Arbeitsplatz , sexuelle Übergriffe auf dem Campus und Vergewaltigungskultur . Skandale, die die Belästigung, den Missbrauch und den Mord an Frauen und Mädchen betreffen, haben die Bewegung in Schwung gebracht. Dazu gehörten die Vergewaltigung der Bande in Delhi 2012 , die Vorwürfe von Jimmy Savile 2012 , die Vorwürfe von Bill Cosby , die Morde an Isla Vista 2014 , der Prozess gegen Jian Ghomeshi 2016, die Harvey Weinstein-Vorwürfe 2017 und der anschließende Weinstein-Effekt sowie die Westminster-Sexskandale 2017 . ^[89]

Beispiele für feministische Kampagnen der vierten Welle sind das Everyday Sexism Project , No More , Stop Bild Sexism , Matratze Performance , 10 Stunden in NYC als Frau , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , der Frauenmarsch 2017 , der Frauenmarsch 2018 und die # MeToo- Bewegung. Im Dezember 2017 wählte das Time Magazine mehrere prominente Aktivistinnen aus, die an der # MeToo-Bewegung beteiligt waren und als "die Stillebrecher" bezeichnet wurden, als Person des Jahres . ^{[90] [91]}

Postfeminismus

Der Begriff Postfeminismus wird verwendet, um eine Reihe von Gesichtspunkten zu beschreiben, die seit den 1980er Jahren auf den Feminismus reagieren. Obwohl Postfeministinnen nicht "antifeministisch" sind, glauben sie, dass Frauen Ziele der zweiten Welle erreicht haben, während sie feministische Ziele der dritten und vierten Welle kritisieren. Der Begriff wurde zuerst verwendet, um eine Gegenreaktion gegen den Feminismus der zweiten Welle zu beschreiben, aber er ist jetzt eine Bezeichnung für eine breite Palette von Theorien, die kritische Ansätze für frühere feministische Diskurse verfolgen und Herausforderungen an die Ideen der zweiten Welle beinhalten. ^[92] Andere Postfeministinnen sagen, dass der Feminismus für die heutige Gesellschaft nicht mehr relevant ist. ^[93] Amelia Jones hat geschrieben, dass die postfeministischen Texte, die in den 1980er und 1990er Jahren veröffentlicht wurden, den Feminismus der zweiten Welle als monolithische Einheit darstellten. ^[94]Dorothy Chunn bemerkt eine "beschuldigende Erzählung" unter dem postfeministischen Spitznamen, in der Feministinnen untergraben werden, weil sie weiterhin Forderungen nach Gleichstellung der Geschlechter in einer "postfeministischen" Gesellschaft stellen, in der "Gleichstellung der Geschlechter (bereits) erreicht wurde". Laut Chunn "haben viele Feministinnen ihre Besorgnis darüber geäußert, wie Rechte- und Gleichstellungsdiskurse jetzt gegen sie eingesetzt werden." ^[95]

Theorie

Die feministische Theorie ist die Erweiterung des Feminismus auf theoretische oder philosophische Bereiche. Es umfasst Arbeiten in verschiedenen Disziplinen, darunter Anthropologie , Soziologie , Wirtschaftswissenschaften , Frauenforschung , Literaturkritik , ^{[96] [97]} Kunstgeschichte , ^[98] Psychoanalyse ^[99] und Philosophie . ^{[100] [101] Die} feministische Theorie zielt darauf ab, die Ungleichheit der Geschlechter zu verstehenund konzentriert sich auf Geschlechterpolitik, Machtverhältnisse und Sexualität. Während ein Großteil der feministischen Theorie diese sozialen und politischen Beziehungen kritisiert, konzentriert sie sich auch auf die Förderung der Rechte und Interessen von Frauen. In der feministischen Theorie untersuchte Themen umfassen Diskriminierung, Stereotypisierung , Objektivierung (insbesondere sexuelle Objektivierung ), Unterdrückung und Patriarchat . ^{[11] [12]} Auf dem Gebiet der Literaturkritik , Elaine Showalterbeschreibt die Entwicklung der feministischen Theorie als dreiphasig. Die erste nennt sie "feministische Kritik", in der die feministische Leserin die Ideologien hinter literarischen Phänomenen untersucht. Der zweite Showalter nennt " Gynokritik ", in der die "Frau Produzentin von Textbedeutung" ist. Die letzte Phase nennt sie "Gender-Theorie", in der die "ideologische Inschrift und die literarischen Auswirkungen des Sex / Gender-Systems untersucht werden". ^[102]

Dies wurde in den 1970er Jahren von französischen Feministinnen begleitet , die das Konzept der écriture féminine (übersetzt als „weibliches oder weibliches Schreiben“) entwickelten. ^[92] Helene Cixous argumentiert, dass Schreiben und Philosophie phallozentrisch sind und betont zusammen mit anderen französischen Feministinnen wie Luce Irigaray "Schreiben aus dem Körper" als subversive Übung. ^[92] Die Arbeit von Julia Kristeva , einer feministischen Psychoanalytikerin und Philosophin, und Bracha Ettinger , ^[103] Künstlerin und Psychoanalytikerin, hat die feministische Theorie im Allgemeinen und die feministische Literaturkritik beeinflusstbestimmtes. Wie die Wissenschaftlerin Elizabeth Wright jedoch betont, "schließt sich keine dieser französischen Feministinnen der feministischen Bewegung an, wie sie in der anglophonen Welt erschien". ^{[92] [104]} Neuere feministische Theorien wie die von Lisa Lucile Owens ^[105] haben sich darauf konzentriert, den Feminismus als universelle emanzipatorische Bewegung zu charakterisieren.

Bewegungen und Ideologien

Viele überlappende feministische Bewegungen und Ideologien haben sich im Laufe der Jahre entwickelt.

Politische Bewegungen

Einige Zweige des Feminismus verfolgen genau die politischen Neigungen der größeren Gesellschaft, wie Liberalismus und Konservatismus, oder konzentrieren sich auf die Umwelt. Der liberale Feminismus strebt eine individualistische Gleichstellung von Männern und Frauen durch politische und rechtliche Reformen an, ohne die Struktur der Gesellschaft zu verändern. Catherine Rottenberg hat argumentiert, dass das neoliberale Hemd im liberalen Feminismus dazu geführt hat, dass diese Form des Feminismus eher individualisiert als kollektiviert und von sozialer Ungleichheit losgelöst wurde. ^[106] Aus diesem Grund argumentiert sie, dass der liberale Feminismus keine nachhaltige Analyse der Strukturen männlicher Dominanz, Macht oder Privilegien bieten kann. ^[106]

Der radikale Feminismus betrachtet die von Männern kontrollierte kapitalistische Hierarchie als das bestimmende Merkmal der Unterdrückung von Frauen und der totalen Entwurzelung und des Wiederaufbaus der Gesellschaft als notwendig. ^{[7] Der} konservative Feminismus ist im Verhältnis zu der Gesellschaft, in der er lebt, konservativ. Der libertäre Feminismus versteht Menschen als Selbstbesitzer und daher als berechtigt, sich von Zwangsstörungen zu befreien. ^{[107] Der} separatistische Feminismus unterstützt keine heterosexuellen Beziehungen. Der lesbische Feminismus ist daher eng miteinander verbunden. Andere Feministinnen kritisieren den separatistischen Feminismus als sexistisch. ^[10] Ökofeministinnen sehen in der Kontrolle des Landes durch Männer die Verantwortung für die Unterdrückung von Frauen und die Zerstörung von Landnatürliche Umgebung ; Der Ökofeminismus wurde dafür kritisiert, dass er sich zu sehr auf eine mystische Verbindung zwischen Frauen und Natur konzentriert. ^[108]

Materialistische Ideologien

Rosemary Hennessy und Chrys Ingraham sagen, dass materialistische Formen des Feminismus aus dem westmarxistischen Denken hervorgegangen sind und eine Reihe verschiedener (sich jedoch überschneidender) Bewegungen inspiriert haben, die alle an einer Kritik des Kapitalismus beteiligt sind und sich auf die Beziehung der Ideologie zu Frauen konzentrieren. ^{[109] Der} marxistische Feminismus argumentiert, dass der Kapitalismus die Hauptursache für die Unterdrückung von Frauen ist und dass die Diskriminierung von Frauen im häuslichen Leben und in der Beschäftigung eine Auswirkung kapitalistischer Ideologien ist. ^{[110] Der} sozialistische Feminismus unterscheidet sich vom marxistischen Feminismus dadurch, dass er argumentiert, dass die Befreiung von Frauen nur erreicht werden kann, wenn daran gearbeitet wird, sowohl die wirtschaftlichen als auch die kulturellen Quellen der Unterdrückung von Frauen zu beenden. ^[111] Anarcha-Feministinnenglauben, dass Klassenkampf und Anarchie gegen den Staat ^[112] den Kampf gegen das Patriarchat erfordern, das aus einer unfreiwilligen Hierarchie stammt.

Schwarze und postkoloniale Ideologien

Sara Ahmed argumentiert, dass schwarze und postkoloniale Feminismen eine Herausforderung darstellen "für einige der organisierenden Prämissen des westlichen feministischen Denkens". ^[113] Während eines Großteils seiner Geschichte wurden feministische Bewegungen und theoretische Entwicklungen überwiegend von weißen Frauen der Mittelklasse aus Westeuropa und Nordamerika angeführt. ^{[79] [83] [114]} Frauen anderer Rassen haben jedoch alternative Feminismen vorgeschlagen. ^[83] Dieser Trend beschleunigte sich in den 1960er Jahren mit der Bürgerrechtsbewegung in den USA und dem Zusammenbruch des europäischen Kolonialismus in Afrika, der Karibik, Teilen Lateinamerikas und Südostasiens. Seit dieser Zeit sind Frauen inEntwicklungsländer und ehemalige Kolonien , die farbig oder ethnisch sind oder in Armut leben, haben zusätzliche Feminismen vorgeschlagen. ^[114] Womanism ^{[115] [116]} entstand, nachdem frühe feministische Bewegungen weitgehend weiß und bürgerlich waren. ^[79] Postkoloniale Feministinnen argumentieren, dass koloniale Unterdrückung und westlicher Feminismus postkoloniale Frauen marginalisierten, sie aber nicht passiv oder stimmlos machten. ^[13] Der Feminismus der Dritten Welt und der indigene Feminismus sind eng mit dem postkolonialen Feminismus verbunden. ^[114] Diese Ideen entsprechen auch Ideen im afrikanischen Feminismus, Motherismus, ^[117] Stiwanismus, ^[118]negofeminism, ^[119] femalism, grenzüberschreitender Feminismus und Africana womanism . ^[120]

Sozialkonstruktivistische Ideologien

Im späten zwanzigsten Jahrhundert begannen verschiedene Feministinnen zu argumentieren, dass Geschlechterrollen sozial konstruiert sind ^{[121] [122]} und dass es unmöglich ist, die Erfahrungen von Frauen über Kulturen und Geschichten hinweg zu verallgemeinern. ^{[123] Der} poststrukturelle Feminismus stützt sich auf die Philosophien des Poststrukturalismus und der Dekonstruktion, um zu argumentieren, dass das Konzept des Geschlechts durch den Diskurs sozial und kulturell geschaffen wird . ^[124] Postmoderne Feministinnen betonen auch die soziale Konstruktion des Geschlechts und die diskursive Natur der Realität; ^[121] jedoch als Pamela Abbottet al. Beachten Sie, dass eine postmoderne Herangehensweise an den Feminismus "die Existenz multipler Wahrheiten (und nicht nur die Standpunkte von Männern und Frauen)" hervorhebt. ^[125]

Transgender-Leute

Feministische Ansichten über Transgender unterscheiden sich. Einige Feministinnen betrachten Transfrauen nicht als Frauen ^{[126] [127] und} glauben, dass sie aufgrund ihrer Geschlechtszuweisung bei der Geburt ein männliches Privileg haben . ^[128] Darüber hinaus lehnen einige Feministinnen das Konzept der Transgender-Identität ab, da sie der Ansicht sind, dass alle Verhaltensunterschiede zwischen den Geschlechtern auf die Sozialisierung zurückzuführen sind . ^[129] Im Gegensatz dazu glauben andere Feministinnen und Transfeministinnen , dass die Befreiung von Transfrauen ein notwendiger Bestandteil feministischer Ziele ist. ^[130] Feministinnen der dritten Welle unterstützen Trans-Rechte insgesamt stärker. ^{[131] [132]} Ein Schlüsselkonzept im Transfeminismus ist die Transmisogynie , ^[133] die irrationale Angst vor, Abneigung gegen oder Diskriminierung von Transgender-Frauen oder weiblichen geschlechtswidrigen Menschen. ^{[134] [135]}

Kulturelle Bewegungen

Riot Grrrls nahm eine Anti-Corporate- Haltung der Selbstversorgung und Eigenständigkeit ein . ^[136] Riot grrrls Betonung der universellen weiblichen Identität und des Separatismus scheint oft enger mit dem Feminismus der zweiten Welle verbunden zu sein als mit der dritten Welle. ^[137] Die Bewegung ermutigte und machte "die Standpunkte jugendlicher Mädchen zentral", so dass sie sich voll ausdrücken konnten. ^{[138] Der} Lippenstift-Feminismus ist eine kulturfeministische Bewegung, die versucht, auf die Gegenreaktion des radikalen Feminismus der zweiten Welle der 1960er und 1970er Jahre zu reagieren, indem sie Symbole "weiblicher" Identität wie Make-up, suggestive Kleidung und eine sexuelle Anziehungskraft zurückerobert gültige und befähigende persönliche Entscheidungen.^{[139] [140]}

Demografie

Laut der Ipsos- Umfrage von 2014 in 15 Industrieländern stimmten 53 Prozent der Befragten als Feministinnen zu, und 87 Prozent stimmten zu, dass "Frauen in allen Bereichen aufgrund ihrer Kompetenz und nicht aufgrund ihres Geschlechts gleich behandelt werden sollten". Allerdings stimmten nur 55% der Frauen zu, dass sie "die volle Gleichstellung mit Männern und die Freiheit haben, ihre vollen Träume und Bestrebungen zu verwirklichen". ^[141] Zusammengenommen spiegeln diese Studien die Bedeutung der Unterscheidung zwischen der Behauptung einer "feministischen Identität" und der Haltung "feministischer Einstellungen oder Überzeugungen" wider ^[142].

Vereinigte Staaten

Laut einer Umfrage von 2015 betrachten sich 18 Prozent der Amerikaner als Feministinnen, während 85 Prozent angaben, an "Gleichstellung von Frauen" zu glauben. Trotz des weit verbreiteten Glaubens an Gleichberechtigung identifizierten sich 52 Prozent nicht als feministisch, 26 Prozent waren sich nicht sicher und vier Prozent gaben keine Antwort. ^[143] Und laut einer anderen Umfrage von YouGov , die eine Stichprobe von 1000 Erwachsenen verwendet, identifiziert sich ein Fünftel der Amerikaner als Feministinnen, während 82 angaben, dass "Männer und Frauen sozial, politisch und wirtschaftlich gleichgestellt sein sollten". ^[144]

Soziologische Untersuchungen zeigen, dass in den USA ein höheres Bildungsniveau mit einer stärkeren Unterstützung feministischer Themen verbunden ist. Darüber hinaus unterstützen politisch liberale Menschen eher feministische Ideale als konservative. ^{[145] [146]}

Großbritannien

Zahlreichen Umfragen zufolge betrachten sich 7% der Briten als Feministinnen, 83% geben an, die Chancengleichheit für Frauen zu unterstützen - dies beinhaltete eine noch höhere Unterstützung durch Männer (86%) als durch Frauen (81%). ^{[147] [148]}

Sexualität

Die feministischen Ansichten zur Sexualität variieren und unterscheiden sich je nach historischer Periode und kulturellem Kontext. Die feministische Einstellung zur weiblichen Sexualität hat verschiedene Richtungen eingeschlagen. Themen wie die Sexindustrie , die sexuelle Repräsentation in den Medien und Fragen der Zustimmung zum Sex unter Bedingungen männlicher Dominanz waren unter Feministinnen besonders umstritten. Diese Debatte gipfelte in den späten 1970er und 1980er Jahren in sogenannten feministischen Sexkriegen , in denen der Antipornografie -Feminismus gegen den sexpositiven Feminismus ausgetragen wurde , und Teile der feministischen Bewegung waren durch diese Debatten tief gespalten. ^{[149] [150] [151] [152] [153]}Feministinnen haben in den 1960er und 70er Jahren verschiedene Positionen zu verschiedenen Aspekten der sexuellen Revolution eingenommen . Im Laufe der 1970er Jahre akzeptierte eine große Anzahl einflussreicher Frauen lesbische und bisexuelle Frauen als Teil des Feminismus. ^[154]

Sexindustrie

Die Meinungen zur Sexindustrie sind unterschiedlich. Feministinnen, die die Sexindustrie kritisieren, sehen sie im Allgemeinen als ausbeuterisches Ergebnis patriarchalischer sozialer Strukturen, die die sexuellen und kulturellen Einstellungen verstärken, die an Vergewaltigung und sexueller Belästigung beteiligt sind. Alternativ argumentieren Feministinnen, die zumindest einen Teil der Sexindustrie unterstützen, dass dies ein Medium des feministischen Ausdrucks und ein Mittel für Frauen sein kann, die Kontrolle über ihre Sexualität zu übernehmen. Zu den Ansichten des Feminismus über männliche Prostituierte siehe den Artikel über männliche Prostitution .

Die feministischen Ansichten über Pornografie reichen von der Verurteilung von Pornografie als Form von Gewalt gegen Frauen bis hin zur Akzeptanz einiger Formen von Pornografie als Medium feministischen Ausdrucks. ^{[149] [150] [151] [152] [153]} In ähnlicher Weise variieren die Ansichten der Feministinnen zur Prostitution von kritisch bis unterstützend. ^[155]

Bestätigung der sexuellen Autonomie von Frauen

Für Feministinnen ist das Recht einer Frau, ihre eigene Sexualität zu kontrollieren, ein zentrales Thema. Feministinnen wie Catharine MacKinnon argumentieren, dass Frauen nur sehr wenig Kontrolle über ihren eigenen Körper haben, wobei die weibliche Sexualität in patriarchalischen Gesellschaften weitgehend von Männern kontrolliert und definiert wird. Feministinnen argumentieren, dass sexuelle Gewalt von Männern häufig auf Ideologien männlicher sexueller Ansprüche beruht und dass diese Systeme Frauen nur sehr wenige legitime Möglichkeiten bieten, sexuelle Fortschritte abzulehnen. ^{[156] [157]}Feministinnen argumentieren, dass alle Kulturen auf die eine oder andere Weise von Ideologien dominiert werden, die Frauen weitgehend das Recht verweigern, zu entscheiden, wie sie ihre Sexualität ausdrücken sollen, weil Männer im Patriarchat sich berechtigt fühlen, Sex zu ihren eigenen Bedingungen zu definieren. Dieser Anspruch kann je nach Kultur unterschiedliche Formen annehmen. In konservativen und religiösen Kulturen wird die Ehe als eine Institution angesehen, die erfordert, dass eine Frau jederzeit praktisch unbegrenzt sexuell verfügbar ist. Daher wird das Erzwingen oder Erzwingen von Sex für eine Frau nicht als Verbrechen oder sogar als missbräuchliches Verhalten angesehen. ^{[158] [159]} In liberaleren Kulturen besteht dieser Anspruch in Form einer allgemeinen Sexualisierung der gesamten Kultur. Dies spielt sich in der sexuellen Objektivierung abvon Frauen, mit Pornografie und anderen Formen der sexuellen Unterhaltung, die die Fantasie erzeugen, dass alle Frauen nur zum sexuellen Vergnügen der Männer existieren und dass Frauen jederzeit verfügbar sind und sich wünschen, jederzeit mit jedem Mann Sex zu den Bedingungen eines Mannes zu betreiben. ^[160]

Wissenschaft

Sandra Harding sagt, dass "die moralischen und politischen Einsichten der Frauenbewegung Sozialwissenschaftler und Biologen dazu inspiriert haben, kritische Fragen zu stellen, wie traditionelle Forscher Geschlecht, Geschlecht und Beziehungen innerhalb und zwischen der sozialen und der natürlichen Welt erklärt haben." ^[161] Einige Feministinnen wie Ruth Hubbard und Evelyn Fox Keller kritisieren den traditionellen wissenschaftlichen Diskurs als historisch voreingenommen gegenüber einer männlichen Perspektive. ^[162] Ein Teil der feministischen Forschungsagenda ist die Untersuchung der Art und Weise, wie Machtungleichheiten in wissenschaftlichen und akademischen Institutionen erzeugt oder verstärkt werden. ^[163] Physikerin Lisa RandallDer damalige Präsident Lawrence Summers, der nach seiner kontroversen Diskussion darüber, warum Frauen in Wissenschaft und Technik unterrepräsentiert sein könnten , in eine Task Force in Harvard berufen wurde , sagte: "Ich möchte nur, dass eine ganze Reihe weiterer Frauen in das Feld eintreten, damit diese Probleme nicht auftreten." Ich muss nicht mehr hochkommen. " ^[164]

Lynn Hankinson Nelson stellt fest, dass feministische Empiriker grundlegende Unterschiede zwischen den Erfahrungen von Männern und Frauen feststellen. Daher versuchen sie, Wissen durch die Untersuchung der Erfahrungen von Frauen zu erlangen und "die Konsequenzen des Weglassens, der falschen Beschreibung oder der Abwertung" aufzudecken, um eine Reihe menschlicher Erfahrungen zu berücksichtigen. ^[165] Ein weiterer Teil der feministischen Forschungsagenda ist die Aufdeckung von Möglichkeiten, wie Machtungleichheiten in der Gesellschaft sowie in wissenschaftlichen und akademischen Institutionen geschaffen oder verstärkt werden. ^[163]Darüber hinaus erscheinen strukturelle Analysen der geschlechtsspezifischen Voreingenommenheit in häufig zitierten psychologischen Fachzeitschriften, insbesondere in den häufig untersuchten Bereichen der Psychologie und Persönlichkeit, trotz der Forderung, den Strukturen der geschlechtsspezifischen Ungleichheit in der akademischen Literatur größere Aufmerksamkeit zu widmen. ^[166]

Eine Kritik an der feministischen Erkenntnistheorie ist, dass sie es sozialen und politischen Werten ermöglicht, ihre Ergebnisse zu beeinflussen. ^[167] Susan Haack weist auch darauf hin, dass die feministische Erkenntnistheorie traditionelle Stereotypen über das Denken von Frauen (als intuitiv und emotional usw.) verstärkt; Meera Nanda warnt ferner davor, dass dies tatsächlich Frauen in "traditionellen Geschlechterrollen einschließen und zur Rechtfertigung des Patriarchats" beitragen könnte. ^[168]

Biologie und Geschlecht

Der moderne Feminismus stellt die fundamentalistische Sichtweise des Geschlechts als biologisch intrinsisch in Frage . ^{[169] [170]} In Anne Fausto-Sterlings Buch Myths of Gender werden beispielsweise die in der wissenschaftlichen Forschung enthaltenen Annahmen untersucht, die eine biologisch essentielle Sichtweise des Geschlechts unterstützen. ^[171] In Delusions of Gender , Cordelia Fine bestreitet wissenschaftliche Beweise dafür , dass dass es vorschlägt , ist ein angeborener biologischer Unterschied zwischen Männern und den Köpfen der Frauen, sondern behauptet , dass kulturelle und gesellschaftliche Überzeugungen der Grund für die Unterschiede zwischen den Individuen sind , die als Geschlechtsunterschiede häufig wahrgenommen werden.^[172]

Feministische Psychologie

Der Feminismus in der Psychologie entstand als Kritik an der vorherrschenden männlichen Einstellung zur psychologischen Forschung, bei der nur männliche Perspektiven mit allen männlichen Probanden untersucht wurden. Als Frauen in Psychologie promovierten, wurden Frauen und ihre Probleme als legitime Themen des Studiums eingeführt. Die feministische Psychologie betont den sozialen Kontext, die gelebte Erfahrung und die qualitative Analyse. ^[173] Projekte wie Psychology's Feminist Voices sind entstanden, um den Einfluss feministischer Psychologen auf die Disziplin zu katalogisieren. ^[174]

Kultur

Die Architektur

Es sind auch geschlechtsspezifische Untersuchungen und Konzeptualisierungen von Architektur entstanden, die zu Feminismus in der modernen Architektur führen . Piyush Mathur prägte den Begriff "archigenderisch". Mathur behauptete, dass "Architekturplanung einen untrennbaren Zusammenhang mit der Definition und Regulierung von Geschlechterrollen, Verantwortlichkeiten, Rechten und Einschränkungen hat" und kam auf den Begriff "um ... die Bedeutung von" Architektur "in Bezug auf das Geschlecht zu erforschen" und "die Bedeutung von 'Geschlecht' in Bezug auf Architektur zu erforschen". ^[175]

Unternehmen

Feministische Aktivistinnen haben eine Reihe feministischer Unternehmen gegründet , darunter Buchhandlungen für Frauen, feministische Kreditgenossenschaften, feministische Pressen, feministische Versandhandelskataloge und feministische Restaurants. Diese Unternehmen blühten als Teil der zweiten und dritten Welle des Feminismus in den 1970er, 1980er und 1990er Jahren. ^{[176] [177]}

Bildende Kunst

Entsprechend den allgemeinen Entwicklungen im Feminismus und häufig mit selbstorganisierenden Taktiken wie der Gruppe zur Bewusstseinsbildung begann die Bewegung in den 1960er Jahren und blühte in den 1970er Jahren auf. ^[178] Jeremy Strick, Direktor des Museums für zeitgenössische Kunst in Los Angeles , beschrieb die feministische Kunstbewegung als "die einflussreichste internationale Bewegung in der Nachkriegszeit", und Peggy Phelan sagte, dass sie "die weitesten bewirkt hat". in den letzten vier Jahrzehnten Veränderungen sowohl im Kunsthandwerk als auch im Kunstschreiben erreicht haben ". ^{[178] Die} feministische Künstlerin Judy Chicago , die The Dinner Party kreierte , eine Reihe von Keramikplatten mit Vulva-MotivenIn den 1970er Jahren sagte ARTnews 2009 : "Es gibt immer noch eine institutionelle Verzögerung und ein Beharren auf einer eurozentrischen Erzählung von Männern . Wir versuchen, die Zukunft zu verändern: Mädchen und Jungen zu erkennen, dass Frauenkunst keine Ausnahme ist - es ist ein normaler Teil der Kunstgeschichte. " ^[179] Eine feministische Herangehensweise an die bildende Kunst hat sich zuletzt durch den Cyberfeminismus und die posthumane Wende entwickelt und die Art und Weise zum Ausdruck gebracht , wie "zeitgenössische Künstlerinnen mit Geschlecht, sozialen Medien und dem Begriff der Verkörperung umgehen". ^[180]

Literatur

Die feministische Bewegung produzierte feministische Fiktion , feministische Sachbücher und feministische Poesie , was neues Interesse am Schreiben von Frauen weckte . Es führte auch zu einer allgemeinen Neubewertung der historischen und akademischen Beiträge von Frauen als Reaktion auf die Überzeugung, dass das Leben und die Beiträge von Frauen als Bereiche von wissenschaftlichem Interesse unterrepräsentiert sind. ^[181] Es gab auch eine enge Verbindung zwischen feministischer Literatur und Aktivismus , wobei feministisches Schreiben in einer bestimmten Ära typischerweise zentrale Anliegen oder Ideen des Feminismus zum Ausdruck brachte.

Ein Großteil der frühen Periode der feministischen Literaturwissenschaft wurde der Wiederentdeckung und Rückgewinnung von Texten gewidmet, die von Frauen verfasst wurden. In der westlichen feministischen Literaturwissenschaft, Studien wie Dale Spender ‚s Mütter des Romans (1986) und Jane Spencer The Rise of the Woman Novelist (1986) waren bahnbrechende in ihrem Beharren darauf , dass Frauen Schreiben immer gewesen.

Entsprechend dieser Zunahme des wissenschaftlichen Interesses begannen verschiedene Druckmaschinen mit der Neuauflage von vergriffenen Texten. Virago Press begann 1975 mit der Veröffentlichung seiner großen Liste von Romanen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts und war eine der ersten kommerziellen Pressen, die sich dem Projekt der Rückgewinnung anschlossen. In den 1980er Jahren veröffentlichte Pandora Press, die für die Veröffentlichung von Spenders Studie verantwortlich war, eine Reihe von Romanen aus dem 18. Jahrhundert, die von Frauen geschrieben wurden. ^[182] In jüngerer Zeit gibt Broadview Press weiterhin Romane aus dem 18. und 19. Jahrhundert heraus, von denen viele bisher vergriffen sind, und die University of Kentucky hat eine Reihe von Neuveröffentlichungen früher Frauenromane.

Bestimmte literarische Werke sind als feministische Schlüsseltexte bekannt geworden. Eine Rechtfertigung der Rechte der Frau (1792) von Mary Wollstonecraft ist eines der frühesten Werke der feministischen Philosophie. Ein eigener Raum (1929) von Virginia Woolf wird in seinem Argument für einen wörtlichen und einen figürlichen Raum für Schriftstellerinnen innerhalb einer vom Patriarchat dominierten literarischen Tradition erwähnt.

Das weit verbreitete Interesse am Schreiben von Frauen hängt mit einer allgemeinen Neubewertung und Erweiterung des literarischen Kanons zusammen . Das Interesse an postkolonialen Literaturen , schwuler und lesbischer Literatur , dem Schreiben von Farbigen, dem Schreiben von Arbeitern und den kulturellen Produktionen anderer historisch marginalisierter Gruppen hat zu einer umfassenden Ausweitung der sogenannten "Literatur" und der bisher nicht genutzten Genres geführt Als "literarisch" angesehen, wie Kinderschreiben, Zeitschriften, Briefe, Reiseschreiben und viele andere, sind heute Themen von wissenschaftlichem Interesse. ^{[181] [183] [184]} Die meisten Genres und Subgenreshaben eine ähnliche Analyse durchlaufen, so dass die Literaturwissenschaft neue Gebiete wie die " weibliche Gotik " ^[185] oder die Science-Fiction für Frauen betreten hat .

Laut Elyce Rae Helford "dienen Science Fiction und Fantasie als wichtige Vehikel für feministisches Denken, insbesondere als Brücken zwischen Theorie und Praxis." ^[186] Feministische Science-Fiction wird manchmal auf Universitätsniveau gelehrt, um die Rolle sozialer Konstrukte beim Verständnis des Geschlechts zu untersuchen. ^[187] Bekannte Texte dieser Art sind Ursula K. Le Guin 's The Left Hand of Darkness (1969), Joanna Russ ' The Female Man (1970), Octavia Butler 's Kindred (1979) und Margaret Atwood ' s Dienerin Tale (1985).

Feministische Sachbücher haben eine wichtige Rolle dabei gespielt, Bedenken hinsichtlich der Erfahrungen von Frauen zu äußern. Zum Beispiel Maya Angelou ‚s Ich weiß warum der gefangene Vogel singt war sehr einflussreich, da sie die spezifischen Rassismus und Sexismus erfahren von schwarzen Frauen aufwachsen in den Vereinigten Staaten vertreten. ^[188]

Darüber hinaus haben viele feministische Bewegungen die Poesie als Mittel genutzt, um dem öffentlichen Publikum feministische Ideen durch Anthologien, Gedichtsammlungen und öffentliche Lesungen zu vermitteln. ^[189]

Darüber hinaus haben Feministinnen historische Schriften von Frauen verwendet, um darüber zu sprechen, wie das Leben von Frauen in der Vergangenheit gewesen wäre, und um die Macht zu demonstrieren, die sie besaßen, und die Auswirkungen, die sie noch vor Jahrhunderten in ihren Gemeinden hatten. ^[190] Eine wichtige Figur in der Geschichte der Frau in Bezug auf die Literatur ist Hrothsvitha . Hrothsvitha war eine Stiftsdame 935-973, ^[191] als erste weibliche Dichterin in den deutschen Ländern und ersten weiblichen Historiker Hrothsvitha ist einer der wenige Menschen sprechen über das Leben der Frauen aus Sicht der Frau während des Mittelalter ^[192] .

Musik

Frauenmusik (oder Frauenmusik oder Wimmins Musik) ist die Musik von Frauen , für Frauen und über Frauen. ^[193] Das Genre entstand als musikalischer Ausdruck der feministischen Bewegung der zweiten Welle ^[194] sowie der Arbeiter- , Bürgerrechts- und Friedensbewegung . ^[195] Die Bewegung wurde von Lesben wie Cris Williamson , Meg Christian und Margie Adam , afroamerikanischen Aktivistinnen wie Bernice Johnson Reagon und ihrer Gruppe Sweet Honey in the Rock sowie der Friedensaktivistin Holly Near ins Leben gerufen .^[195] Frauenmusik bezieht sich auch auf die breitere Branche der Frauenmusik, die über die darstellenden Künstler hinausgeht und Studiomusiker , Produzenten , Toningenieure , Techniker , Cover-Künstler, Verleiher, Veranstalter und Festivalorganisatoren umfasst, die auch Frauen sind. ^[193] Riot grrrl ist einefeministische Hardcore-Punk- Bewegung im Untergrund , die imAbschnitt über kulturelle Bewegungen dieses Artikels beschrieben wird.

Der Feminismus wurde in den 1980er Jahren im Rahmen der Neuen Musikwissenschaft zu einem Hauptanliegen der Musikwissenschaftler ^[196] . Zuvor, in den 1970er Jahren, entdeckten Musikwissenschaftlerinnen Komponistinnen und Interpreten und begannen, Konzepte von Kanon , Genie, Genre und Periodisierung aus feministischer Sicht zu überprüfen . Mit anderen Worten, jetzt wurde die Frage gestellt, wie Musikerinnen in die traditionelle Musikgeschichte passen. ^[196] In den 1980er und 1990er Jahren setzte sich dieser Trend als Musikwissenschaftler wie Susan McClary und Marcia Citron fortund Ruth Solie begann, die kulturellen Gründe für die Marginalisierung von Frauen aus dem erhaltenen Werk zu betrachten. Konzepte wie Musik als geschlechtsspezifischer Diskurs; Professionalität; Empfang von Frauenmusik; Untersuchung der Orte der Musikproduktion; relativer Wohlstand und Bildung von Frauen ; populäre Musikstudien in Bezug auf die Identität von Frauen; patriarchalische Ideen in der Musikanalyse; und Vorstellungen von Geschlecht und Unterschieden gehören zu den Themen, die in dieser Zeit untersucht werden. ^[196]

Während die Musikindustrie seit langem offen dafür ist, Frauen in Aufführungs- oder Unterhaltungsrollen zu haben, ist es viel weniger wahrscheinlich, dass Frauen Autoritätspositionen innehaben, beispielsweise als Leiterin eines Orchesters . ^[197] In der Popmusik gibt es zwar viele Sängerinnen, die Songs aufnehmen, aber nur sehr wenige Frauen hinter der Audiokonsole, die als Musikproduzenten fungieren , die den Aufnahmeprozess leiten und verwalten. ^[198]

Kino

Das feministische Kino, das feministische Perspektiven vertritt oder illustrierte, entstand größtenteils mit der Entwicklung der feministischen Filmtheorie in den späten 60er und frühen 70er Jahren. Frauen, die in den 1960er Jahren durch politische Debatten und sexuelle Befreiung radikalisiert wurden; Aber das Versagen des Radikalismus, eine substanzielle Veränderung für Frauen herbeizuführen, brachte sie dazu, bewusstseinsbildende Gruppen zu bilden und die Konstruktion von Frauen im dominanten Kino aus verschiedenen Perspektiven zu analysieren. ^{[199] Die} Unterschiede zwischen Feministinnen auf beiden Seiten des Atlantiks waren besonders ausgeprägt . 1972 fanden die ersten feministischen Filmfestivals in den USA und Großbritannien sowie das erste feministische Filmjournal Women and Film statt . Wegbereiter aus dieser Zeit enthaltenClaire Johnston und Laura Mulvey , die auch das Women's Event beim Edinburgh Film Festival organisierten . ^[200] Andere Theoretiker, die einen starken Einfluss auf den feministischen Film haben, sind Teresa de Lauretis , Anneke Smelik und Kaja Silverman . Ansätze in Philosophie und Psychoanalyse führten zu feministischer Filmkritik, feministischem Independent-Film und feministischem Vertrieb.

Es wurde argumentiert, dass es zwei unterschiedliche Ansätze für unabhängiges, theoretisch inspiriertes feministisches Filmemachen gibt. 'Deconstruction' befasst sich mit der Analyse und Aufschlüsselung von Codes des Mainstream-Kinos, um eine andere Beziehung zwischen dem Zuschauer und dem dominanten Kino herzustellen. Der zweite Ansatz, eine feministische Gegenkultur, verkörpert weibliches Schreiben, um eine spezifisch weibliche Filmsprache zu untersuchen. ^[201] Einige neuere Kritikpunkte ^[202] an "feministischen Film" -Ansätzen konzentrierten sich auf ein schwedisches Bewertungssystem namens Bechdel-Test .

In der Blütezeit der großen Hollywood-Studios in den 1930er und 1950er Jahren war der Status von Frauen in der Branche miserabel. ^[203] Seitdem haben Regisseurinnen wie Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis und Jane Campion Kunstfilme gedreht, und Regisseure wie Kathryn Bigelow und Patty Jenkins hatten Mainstream-Erfolg. Dieser Fortschritt stagnierte in den 90er Jahren, und hinter den Kamerarollen waren mehr Männer als Frauen fünf zu eins. ^{[204] [205]}

Politik

Der Feminismus hatte komplexe Wechselwirkungen mit den wichtigsten politischen Bewegungen des 20. Jahrhunderts.

Sozialismus

Seit dem späten 19. Jahrhundert haben sich einige Feministinnen mit dem Sozialismus verbündet, während andere die sozialistische Ideologie dafür kritisiert haben, dass sie sich nicht ausreichend um die Rechte der Frauen kümmert. August Bebel , ein früher Aktivist der SPD (SPD), veröffentlichte seine Arbeit Der Frau des Sozialismus und den Kampf um die Gleichberechtigung zwischen den Geschlechtern mit sozialer Gleichheit im Allgemeinen gegenüber . 1907 fand in Stuttgart eine Internationale Konferenz sozialistischer Frauen statt, auf der das Wahlrecht als Instrument des Klassenkampfes beschrieben wurde. Clara Zetkin von der SPD forderte das Frauenwahlrecht, um ein "sozialistische Ordnung, die einzige, die eine radikale Lösung der Frauenfrage ermöglicht ". ^{[206] [207]}

In Großbritannien war die Frauenbewegung mit der Labour Party verbündet . In den USA hat Betty Friedan einen radikalen Hintergrund, um die Führung zu übernehmen. Radical Women ist die älteste sozialistische feministische Organisation in den USA und immer noch aktiv. ^[208] Während des spanischen Bürgerkriegs leitete Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) die Kommunistische Partei Spaniens . Obwohl sie die Gleichberechtigung von Frauen unterstützte, widersetzte sie sich Frauen, die an der Front kämpften, und stieß mit der anarchafeministischen Mujeres Libres zusammen . ^[209]

Zu den Feministinnen in Irland gehörten zu Beginn des 20. Jahrhunderts die revolutionäre irische Republikanerin , Suffragette und Sozialistin Constance Markievicz, die 1918 als erste Frau in das britische Unterhaus gewählt wurde . In Übereinstimmung mit der Enthaltsamkeitspolitik von Sinn Féin würde sie jedoch ihren Sitz im Unterhaus nicht einnehmen. ^[210] Bei den Wahlen von 1921 wurde sie in den Zweiten Dáil wiedergewählt . ^[211] Sie war auch Kommandeurin der Irish Citizens Army, die 1916 von der sozialistischen und selbst beschriebenen feministischen irischen Führerin James Connolly geführt wurdeOsteraufstand . ^[212]

Faschismus

Dem Faschismus wurden von seinen Praktizierenden und von Frauengruppen zweifelhafte Positionen zum Feminismus vorgeschrieben. Unter anderen Forderungen nach sozialen Reformen, die 1919 im faschistischen Manifest dargelegt wurden, war die Ausweitung des Wahlrechts auf alle italienischen Bürger ab 18 Jahren, einschließlich Frauen (erst 1946 nach der Niederlage des Faschismus vollzogen) und die Berechtigung für alle, sich um ein Amt zu bewerben 25 Jahre alt. Diese Forderung wurde besonders von speziellen faschistischen Frauenhilfegruppen wie der Fasci Femminilli befürwortet und 1925 nur teilweise unter dem Druck der konservativeren Koalitionspartner von Diktator Benito Mussolini verwirklicht . ^{[213] [214]}

Cyprian Blamires erklärt, dass Feministinnen zwar zu den Gegnern des Aufstiegs von Adolf Hitler gehörten , der Feminismus jedoch auch eine komplizierte Beziehung zur Nazibewegung hat. Während die Nazis die traditionellen Vorstellungen von der patriarchalischen Gesellschaft und ihrer Rolle für Frauen verherrlichten, behaupteten sie, die Gleichstellung der Frauen in der Beschäftigung anzuerkennen. ^[215] Hitler und Mussolini erklärten sich jedoch gegen den Feminismus, ^[215] und nach dem Aufstieg des Nationalsozialismus in Deutschland im Jahr 1933 kam es zu einer raschen Auflösung der politischen Rechte und wirtschaftlichen Möglichkeiten, für die Feministinnen in der Vorzeit gekämpft hatten Kriegszeit und zu einem gewissen Grad in den 1920er Jahren. ^[207]Georges Duby et al. Beachten Sie, dass die faschistische Gesellschaft in der Praxis hierarchisch war und die männliche Männlichkeit betonte, wobei Frauen eine weitgehend untergeordnete Position einnahmen. ^[207] Blamires stellt außerdem fest, dass der Neofaschismus seit den 1960er Jahren dem Feminismus feindlich gegenübersteht, und befürwortet, dass Frauen "ihre traditionellen Rollen" akzeptieren. ^[215]

Bürgerrechtsbewegung und Antirassismus

Die Bürgerrechtsbewegung hat die feministische Bewegung beeinflusst und informiert und umgekehrt. Viele westliche Feministinnen haben die Sprache und Theorien des Gleichstellungsaktivismus der Schwarzen angepasst und Parallelen zwischen den Rechten der Frauen und den Rechten der Nicht-Weißen gezogen. ^[216] Trotz der Verbindungen zwischen der Frauen- und der Bürgerrechtsbewegung traten in den späten 1960er und 1970er Jahren einige Spannungen auf, als nichtweiße Frauen argumentierten, der Feminismus sei überwiegend weiß, heterosexuell und bürgerlich und verstehe und sei nicht besorgt mit Fragen der Rasse und Sexualität. ^[217] In ähnlicher Weise argumentierten einige Frauen, dass die Bürgerrechtsbewegung sexistische und homophobe Elemente habe und die Bedenken von Frauen aus Minderheitengruppen nicht angemessen anspreche. ^{[216][218] [219]} Diese Kritik schuf neue feministische soziale Theorien über Identitätspolitik und die Schnittstellen von Rassismus , Klassismus und Sexismus ; Sie erzeugten auch neue Feminismen wie den schwarzen Feminismus und den Chicana-Feminismus und leisteten große Beiträge zum lesbischen Feminismus und anderen Integrationen der queeren Farbidentität. ^{[220] [221] [222]}

Neoliberalismus

Der Neoliberalismus wurde von der feministischen Theorie dafür kritisiert, dass er sich negativ auf die weibliche Erwerbsbevölkerung auf der ganzen Welt auswirkt, insbesondere im globalen Süden. Maskulinistische Annahmen und Ziele dominieren weiterhin das wirtschaftliche und geopolitische Denken. ^{[223] : 177} Die Erfahrungen von Frauen in nicht industrialisierten Ländern zeigen oft schädliche Auswirkungen der Modernisierungspolitik und untergraben orthodoxe Behauptungen, dass Entwicklung allen zugute kommt. ^{[223] : 175}

Befürworter des Neoliberalismus haben die Theorie aufgestellt, dass durch die Erhöhung der Erwerbsbeteiligung von Frauen ein erhöhter wirtschaftlicher Fortschritt erzielt wird. Feministische Kritiker haben jedoch festgestellt, dass diese Beteiligung allein die Gleichstellung der Geschlechter nicht fördert. ^{[224] : 186–98 Der} Neoliberalismus hat wesentliche Probleme wie die Abwertung der feminisierten Arbeit, die strukturelle Privilegierung von Männern und Männlichkeit sowie die Politisierung der Unterordnung von Frauen in Familie und am Arbeitsplatz nicht angegangen. ^{[223] : 176} Die "Feminisierung der Beschäftigung" bezieht sich auf eine konzeptionelle Charakterisierung von verschlechterten und entwerteten Arbeitsbedingungen, die weniger wünschenswert, sinnvoll, sicher und geschützt sind. ^{[223] : 179} Arbeitgeber im globalen Süden haben Vorstellungen von weiblicher Arbeit und suchen Arbeitnehmer, die als anspruchslos, fügsam und bereit angesehen werden, niedrige Löhne zu akzeptieren. ^{[223] : 180} Soziale Konstrukte über feminisierte Arbeit haben dabei eine große Rolle gespielt. So setzen Arbeitgeber häufig Vorstellungen über Frauen als sekundäre Einkommensempfänger fort, um ihre niedrigeren Lohnsätze zu rechtfertigen und keine Ausbildung oder Beförderung zu verdienen. ^{[224] : 189}

Gesellschaftliche Auswirkungen

Die feministische Bewegung hat Veränderungen in der westlichen Gesellschaft bewirkt, einschließlich des Frauenwahlrechts. besserer Zugang zu Bildung; fast gerechte zahlen mit Männern; das Recht, ein Scheidungsverfahren einzuleiten; das Recht der Frauen, individuelle Entscheidungen in Bezug auf die Schwangerschaft zu treffen (einschließlich Zugang zu Verhütungsmitteln und Abtreibung); und das Recht, Eigentum zu besitzen. ^[9]

Bürgerrechte

Ab den 1960er Jahren wurde die Kampagne für die Rechte der Frau ^[225] in den USA und im Vereinigten Königreich mit gemischten Ergebnissen ^[226] aufgenommen. Andere Länder der EWG einigten sich darauf, dass diskriminierende Gesetze in der gesamten Europäischen Gemeinschaft auslaufen.

Einige feministische Kampagnen halfen auch dabei, die Einstellung zum sexuellen Missbrauch von Kindern zu reformieren . Die Ansicht, dass junge Mädchen Männer zum Geschlechtsverkehr mit ihnen veranlassen, wurde durch die der Verantwortung der Männer für ihr eigenes Verhalten ersetzt, wobei die Männer Erwachsene sind. ^[227]

In den USA begann die Nationale Organisation für Frauen ( NOW ) 1966, sich um die Gleichstellung von Frauen zu bemühen, unter anderem durch den Equal Rights Amendment ( ERA ) ^[228], der nicht verabschiedet wurde, obwohl einige Staaten ihre eigenen erlassen hatten . Das reproduktive Recht in den USA konzentrierte sich auf die Gerichtsentscheidung in Roe v. Wade , in der das Recht einer Frau dargelegt wurde, zu entscheiden, ob eine Schwangerschaft zum Abbruch gebracht werden soll. Westliche Frauen erhielten eine zuverlässigere Geburtenkontrolle , was Familienplanung und Karriere ermöglichte. Die Bewegung begann in den 1910er Jahren in den USA unter Margaret Sanger und anderswo unterMarie Stopes . In den letzten drei Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts kannten westliche Frauen eine neue Freiheit durch Geburtenkontrolle , die es Frauen ermöglichte, ihr Erwachsenenleben zu planen, was häufig sowohl der Karriere als auch der Familie Platz machte. ^[229]

Die Arbeitsteilung innerhalb der Haushalte wurde durch den zunehmenden Eintritt von Frauen in Arbeitsplätze im 20. Jahrhundert beeinflusst. Die Soziologin Arlie Russell Hochschild stellte fest, dass Männer und Frauen bei Paaren mit zwei Karrieren im Durchschnitt ungefähr gleich viel Zeit mit Arbeiten verbringen, Frauen jedoch immer noch mehr Zeit mit Hausarbeit verbringen, ^{[230] [231]} obwohl Cathy Young daraufhin argumentierte Frauen können die gleichberechtigte Teilnahme von Männern an Hausarbeit und Elternschaft verhindern. ^[232]Judith K. Brown schreibt: "Frauen leisten am ehesten einen wesentlichen Beitrag, wenn Subsistenzaktivitäten die folgenden Merkmale aufweisen: Die Teilnehmerin muss nicht weit von zu Hause entfernt sein; die Aufgaben sind relativ eintönig und erfordern keine gespannte Konzentration, und die Arbeit ist nicht gefährlich, kann trotz Unterbrechungen durchgeführt werden und kann nach Unterbrechung leicht wieder aufgenommen werden. " ^[233]

Im Völkerrecht ist das Übereinkommen zur Beseitigung jeder Form von Diskriminierung der Frau (CEDAW) ein internationales Übereinkommen, das von der Generalversammlung der Vereinten Nationen angenommen und als internationale Bill of Rights für Frauen bezeichnet wird. Es trat in jenen Nationen in Kraft, die es ratifizierten. ^[234]

Jurisprudenz

Die feministische Rechtsprechung ist ein Zweig der Rechtsprechung , der die Beziehung zwischen Frauen und Recht untersucht. Es befasst sich mit Fragen zur Geschichte rechtlicher und sozialer Vorurteile gegenüber Frauen und zur Verbesserung ihrer gesetzlichen Rechte. ^[235]

Die feministische Rechtsprechung bedeutet eine Reaktion auf den philosophischen Ansatz moderner Rechtswissenschaftler , die das Gesetz typischerweise als einen Prozess zur Interpretation und Aufrechterhaltung der universellen, geschlechtsneutralen Ideale einer Gesellschaft betrachten. Feministische Rechtswissenschaftler behaupten, dass dies die Werte oder rechtlichen Interessen von Frauen oder die Schäden, die sie antizipieren oder erfahren könnten, nicht anerkennt. ^[236]

Sprache

Befürworter einer geschlechtsneutralen Sprache argumentieren, dass die Verwendung geschlechtsspezifischer Sprache häufig männliche Überlegenheit impliziert oder einen ungleichen Zustand der Gesellschaft widerspiegelt. ^[237] Laut The Handbook of English Linguistics sind generische männliche Pronomen und geschlechtsspezifische Berufsbezeichnungen Fälle, "in denen die englische Sprachkonvention Männer historisch als Prototypen der menschlichen Spezies behandelt hat". ^[238]

Merriam-Webster wählte "Feminismus" als Wort des Jahres 2017 und stellte fest, dass "Wort des Jahres ein quantitatives Maß für das Interesse an einem bestimmten Wort ist". ^[239]

Theologie

Die feministische Theologie ist eine Bewegung, die die Traditionen, Praktiken, Schriften und Theologien der Religionen aus einer feministischen Perspektive überdenkt. Zu den Zielen der feministischen Theologie gehören die Stärkung der Rolle von Frauen unter Geistlichen und religiösen Autoritäten, die Neuinterpretation von von Männern dominierten Bildern und Sprachen über Gott, die Bestimmung des Stellenwerts von Frauen in Bezug auf Karriere und Mutterschaft sowie das Studium von Frauenbildern in den heiligen Texten der Religion . ^[240]

Der christliche Feminismus ist ein Zweig der feministischen Theologie, der versucht, das Christentum im Lichte der Gleichstellung von Frauen und Männern zu interpretieren und zu verstehen , und dass diese Interpretation für ein vollständiges Verständnis des Christentums notwendig ist. Zwar gibt es kein Standard - Set von Überzeugungen unter Christian Feministinnen, die meisten einig , dass Gott auf der Grundlage des Geschlechts nicht diskriminieren tut, und sind in Themen wie die beteiligte Ordination von Frauen , die männlichen Dominanz und das Gleichgewicht der Kindererziehung in der christlichen Ehe , Forderungen moralischer Mangel und Minderwertigkeit von Frauen im Vergleich zu Männern und die allgemeine Behandlung von Frauen in der Kirche. ^{[241] [242]}

Islamische Feministinnen setzen sich für Frauenrechte, Gleichstellung der Geschlechter und soziale Gerechtigkeit ein, die auf einem islamischen Rahmen beruhen. Fürsprecher versuchen, die tief verwurzelten Lehren der Gleichheit im Koran hervorzuheben und eine Infragestellung der patriarchalischen Interpretation der islamischen Lehre durch den Koran, die Hadithe (Sprüche Mohammeds ) und die Scharia (Gesetz) zur Schaffung einer gleichberechtigten und gerechteren Gesellschaft zu fördern . ^[243] Obwohl die Pioniere der Bewegung im Islam verwurzelt sind, haben sie auch säkulare und westliche feministische Diskurse genutzt und die Rolle des islamischen Feminismus als Teil einer integrierten globalen feministischen Bewegung anerkannt. ^[244]

Der buddhistische Feminismus ist eine Bewegung, die versucht, den religiösen, rechtlichen und sozialen Status von Frauen im Buddhismus zu verbessern . Es ist ein Aspekt der feministischen Theologie, der versucht, die Gleichstellung von Männern und Frauen moralisch, sozial, spirituell und in der Führung aus buddhistischer Sicht voranzutreiben und zu verstehen. Die buddhistische Feministin Rita Gross beschreibt den buddhistischen Feminismus als "die radikale Praxis der Ko-Menschlichkeit von Frauen und Männern". ^[245]

Der jüdische Feminismus ist eine Bewegung, die darauf abzielt, den religiösen, rechtlichen und sozialen Status von Frauen im Judentum zu verbessern und jüdischen Frauen neue Möglichkeiten für religiöse Erfahrung und Führung zu eröffnen. Die Hauptprobleme für frühe jüdische Feministinnen in diesen Bewegungen waren der Ausschluss aus der rein männlichen Gebetsgruppe oder dem Minyan , die Befreiung von positiven zeitgebundenen Mizwot und die Unfähigkeit von Frauen, als Zeugen zu fungieren und die Scheidung einzuleiten . ^[246] Viele jüdische Frauen sind im Laufe ihrer Geschichte zu Führern feministischer Bewegungen geworden. ^[247]

Dianic Wicca ist eine feministisch zentrierte Thealogie . ^[248]

Weltliche oder atheistische Feministinnen haben sich mit feministischer Religionskritik befasst und argumentiert, dass viele Religionen unterdrückende Regeln gegenüber Frauen und frauenfeindliche Themen und Elemente in religiösen Texten haben. ^{[249] [250] [251]}

Patriarchat

Das Patriarchat ist ein soziales System, in dem die Gesellschaft um männliche Autoritätspersonen organisiert ist. In diesem System haben Väter Autorität über Frauen, Kinder und Eigentum. Es impliziert die Institutionen männlicher Herrschaft und Privilegien und ist abhängig von weiblicher Unterordnung. ^[252] Die meisten Formen des Feminismus charakterisieren das Patriarchat als ein ungerechtes soziales System, das Frauen unterdrückt. Carole Pateman argumentiert, dass die patriarchalische Unterscheidung "zwischen Männlichkeit und Weiblichkeit der politische Unterschied zwischen Freiheit und Unterwerfung ist". ^[253] In der feministischen TheorieDas Konzept des Patriarchats umfasst häufig alle sozialen Mechanismen, die die männliche Dominanz über Frauen reproduzieren und ausüben. Die feministische Theorie charakterisiert das Patriarchat typischerweise als eine soziale Konstruktion, die überwunden werden kann, indem ihre Manifestationen aufgedeckt und kritisch analysiert werden. ^[254] Einige radikale Feministinnen haben vorgeschlagen, dass Separatismus die einzig gangbare Lösung ist, weil das Patriarchat zu tief in der Gesellschaft verwurzelt ist. ^[255] Andere Feministinnen haben diese Ansichten als Anti-Männer kritisiert. ^{[256] [257] [258]}

Männer und Männlichkeit

Die feministische Theorie hat die soziale Konstruktion von Männlichkeit und ihre Auswirkungen auf das Ziel der Gleichstellung der Geschlechter untersucht. Das soziale Konstrukt der Männlichkeit wird vom Feminismus als problematisch angesehen, da es Männer mit Aggression und Konkurrenz in Verbindung bringt und die patriarchalischen und ungleichen Geschlechterverhältnisse stärkt. ^{[78] [259]} Patriarchalische Kulturen werden dafür kritisiert, "den Männern zur Verfügung stehende Formen der Männlichkeit einzuschränken" und damit ihre Lebensentscheidungen einzuschränken. ^[260] Einige Feministinnen beschäftigen sich mit Aktivismus in Bezug auf Männerfragen, z. B. indem sie auf männliche Vergewaltigung und Ehegattenbatterie aufmerksam machen und negative soziale Erwartungen an Männer ansprechen. ^{[261] [262] [263]}

Die Teilnahme von Männern am Feminismus wird im Allgemeinen von Feministinnen gefördert und als wichtige Strategie zur Erreichung eines vollständigen gesellschaftlichen Engagements für die Gleichstellung der Geschlechter angesehen. ^{[10] [264] [265]} Viele männliche Feministinnen und Pro-Feministinnen sind sowohl in Frauenrechtsaktivismus, feministischer Theorie als auch in Männlichkeitsstudien aktiv. Einige argumentieren jedoch, dass die Auseinandersetzung der Männer mit dem Feminismus zwar notwendig, aber aufgrund der tief verwurzelten sozialen Einflüsse des Patriarchats in den Geschlechterverhältnissen problematisch ist. ^[266] Der heutige Konsens in feministischen und Männlichkeitstheorien ist, dass Männer und Frauen zusammenarbeiten sollten, um die größeren Ziele des Feminismus zu erreichen. ^[260] Es wurde vorgeschlagen, dass dies größtenteils durch Überlegungen von Frauen erreicht werden kannAgentur . ^[267]

Reaktionen

Verschiedene Gruppen von Menschen haben auf den Feminismus reagiert, und sowohl Männer als auch Frauen waren unter seinen Unterstützern und Kritikern. Unter amerikanischen Universitätsstudenten, sowohl für Männer als auch für Frauen, ist die Unterstützung feministischer Ideen häufiger als die Selbstidentifikation als Feministin. ^{[268] [269] [270]} Die US-Medien tendieren dazu, den Feminismus negativ darzustellen, und Feministinnen werden "seltener mit der täglichen Arbeit / Freizeit von regulären Frauen in Verbindung gebracht". ^{[271] [272]} Wie jüngste Untersuchungen gezeigt haben, nimmt jedoch ihre eigene Selbstidentifikation mit dem Feminismus zu, wenn Menschen selbst identifizierten Feministinnen und Diskussionen über verschiedene Formen des Feminismus ausgesetzt sind. ^[273]

Pro-Feminismus

Pro-Feminismus ist die Unterstützung des Feminismus, ohne zu implizieren, dass die Unterstützerin Mitglied der feministischen Bewegung ist. Der Begriff wird am häufigsten in Bezug auf Männer verwendet, die den Feminismus aktiv unterstützen. Zu den Aktivitäten pro-feministischer Männergruppen gehören die Anti-Gewalt-Arbeit mit Jungen und jungen Männern in Schulen, das Angebot von Workshops zu sexueller Belästigung am Arbeitsplatz, die Durchführung von Aufklärungskampagnen in der Gemeinde und die Beratung männlicher Gewalttäter. Pro-feministische Männer können auch an der Gesundheit von Männern, am Aktivismus gegen Pornografie, einschließlich der Gesetzgebung gegen Pornografie, an Männerstudien und an der Entwicklung von Lehrplänen zur Gleichstellung der Geschlechter in Schulen beteiligt sein. Diese Arbeit findet manchmal in Zusammenarbeit mit Feministinnen und Frauendiensten wie Zentren für häusliche Gewalt und Vergewaltigungskrisen statt. ^{[274] [275]}

Antifeminismus und Kritik am Feminismus

Antifeminismus ist Opposition gegen Feminismus in einigen oder allen seinen Formen. ^[276]

Im neunzehnten Jahrhundert konzentrierte sich der Antifeminismus hauptsächlich auf die Opposition gegen das Frauenwahlrecht. Später argumentierten Gegnerinnen des Eintritts von Frauen in Hochschulen, dass Bildung eine zu große körperliche Belastung für Frauen darstelle. Andere Antifeministinnen lehnten den Eintritt von Frauen in die Erwerbsbevölkerung oder ihr Recht ab, Gewerkschaften beizutreten, in Jurys zu sitzen oder Geburtenkontrolle und Kontrolle über ihre Sexualität zu erlangen. ^[277]

Einige Menschen haben sich dem Feminismus mit der Begründung widersetzt, dass er den traditionellen Werten oder religiösen Überzeugungen widerspricht. Diese Antifeministinnen argumentieren beispielsweise, dass die gesellschaftliche Akzeptanz von Scheidungs- und unverheirateten Frauen falsch und schädlich ist und dass Männer und Frauen sich grundlegend unterscheiden und daher ihre unterschiedlichen traditionellen Rollen in der Gesellschaft beibehalten werden sollten. ^{[278] [279] [280]} Andere Antifeministinnen lehnen den Eintritt von Frauen in die Belegschaft, das politische Amt und den Abstimmungsprozess sowie die Verringerung der männlichen Autorität in Familien ab. ^{[281] [282]}

Schriftsteller wie Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens ^[283] und Daphne Patai lehnen einige Formen des Feminismus ab, obwohl sie sich als Feministinnen identifizieren. Sie argumentieren zum Beispiel, dass der Feminismus häufig Misandry und die Erhebung von Fraueninteressen über die von Männern fördert , und kritisieren radikale feministische Positionen als schädlich für Männer und Frauen. ^[284] Daphne Patai und Noretta Koertge argumentieren, dass der Begriff " Antifeministin " verwendet wird, um die akademische Debatte über den Feminismus zum Schweigen zu bringen. ^{[285] [286]}Lisa Lucile Owens argumentiert, dass bestimmte Rechte, die ausschließlich Frauen gewährt werden, patriarchalisch sind, weil sie Frauen davon abhalten, einen entscheidenden Aspekt ihrer moralischen Entscheidungsfreiheit auszuüben. ^[267]

Säkularen Humanismus

Der weltliche Humanismus ist ein ethischer Rahmen, der versucht, auf jedes unvernünftige Dogma, jede Pseudowissenschaft und jeden Aberglauben zu verzichten. Kritiker des Feminismus fragen manchmal: "Warum Feminismus und nicht Humanismus?". Einige Humanisten argumentieren jedoch, dass sich die Ziele von Feministinnen und Humanistinnen weitgehend überschneiden und die Unterscheidung nur in der Motivation besteht. Zum Beispiel kann ein Humanist Abtreibung im Sinne eines utilitaristischen ethischen Rahmens betrachten, anstatt die Motivation einer bestimmten Frau für eine Abtreibung zu berücksichtigen. In dieser Hinsicht ist es möglich, Humanistin zu sein, ohne Feministin zu sein, aber dies schließt die Existenz des feministischen Humanismus nicht aus. ^{[287] [288]}Der Humanismus spielt während der Renaissance eine bedeutende Rolle im Protofeminismus, so dass Humanisten gebildete Frauen trotz der Herausforderung an die männliche patriarchalische Organisation der Gesellschaft zu einer beliebten Figur machten. ^[289]

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur

Bibliotheksressourcen zum Feminismus

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• Feminist.com
• Feministische Stimmen der Psychologie
• Themen des Feminismus in der Stanford Encyclopedia of Philosophy

Externe Links

Artikel

•  "Feminismus"  . Colliers neue Enzyklopädie . 1921.
•  "Feminismus"  . Enzyklopädie Americana . 1920.
• Themen des Feminismus in der Stanford Encyclopedia of Philosophy

Aktive Forschung

• Feminist Perspectives Scale : Und eine akademische Umfrage zur Feststellung der Akzeptanz oder Ablehnung feministischer Ideen aus:

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Multimedia und Dokumente

• Feminism auf in unserer Zeit bei der BBC
• Frühes Video über die Emanzipation der Frau , Dokumentarfilm ca. 1930, einschließlich Filmmaterial aus den 1890er Jahren
• Dokumente der Frauenbefreiungsbewegung , Bibliothek für Spezialsammlungen, Duke University
• Geschichte des Feminismus bei Heritage Calling , Historisches England