Féminisme
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Féminisme est une gamme de mouvements sociaux , les mouvements politiques et les idéologies qui visent à définir, établir et réaliser les plans politique, économique, personnelle et sociale l' égalité des sexes . [a] [2] [3] [4] [5] Le féminisme intègre la position selon laquelle les sociétés accordent la priorité au point de vue masculin et que les femmes sont traitées injustement au sein de ces sociétés. [6] Efforts de changement qui incluent la lutte contre les stéréotypes de genre et la recherche de possibilités d'éducation et de carrière pour les femmes égales à celles des hommes.
Les mouvements féministes ont fait campagne et continuent de faire campagne pour les droits des femmes , y compris le droit de vote , d'exercer des fonctions publiques, de travailler , de gagner un salaire équitable , un salaire égal et d'éliminer l' écart de rémunération entre les sexes , de posséder des biens , de recevoir une éducation , d'entrer contrats, à avoir des droits égaux dans le mariage et à bénéficier d' un congé de maternité . Les féministes ont également œuvré pour garantir l'accès aux avortements légaux et l'intégration sociale et pour protéger les femmes et les filles contre le viol , le harcèlement sexuel etviolence domestique . [7] Les changements vestimentaires et l'activité physique acceptable ont souvent fait partie des mouvements féministes. [8]
Certaines universitaires considèrent que les campagnes féministes sont une force principale derrière les changements sociétaux historiques majeurs pour les droits des femmes , en particulier en Occident , où elles sont presque universellement reconnues pour avoir obtenu le suffrage féminin , un langage non sexiste , les droits reproductifs des femmes (y compris l'accès aux contraceptifs l’ avortement ) et le droit de conclure des contrats et de posséder des biens . [9] Bien que le plaidoyer féministe soit, et ait été, principalement axé sur les droits des femmes, certaines féministes, y compris les hameçons , plaident pour l'inclusion de la libération des hommes.dans le cadre de ses objectifs, car ils estiment que les hommes sont également lésés par les rôles sexospécifiques traditionnels . [10] La théorie féministe , issue des mouvements féministes, vise à comprendre la nature de l'inégalité entre les sexes en examinant les rôles sociaux des femmes et l'expérience vécue; il a développé des théories dans une variété de disciplines afin de répondre aux questions concernant le genre. [11] [12]
De nombreux mouvements et idéologies féministes se sont développés au fil des ans et représentent différents points de vue et objectifs. Certaines formes de féminisme ont été critiquées pour ne prendre en compte que les perspectives des blancs, des classes moyennes et des étudiants. Cette critique a conduit à la création de formes de féminisme ethniquement spécifiques ou multiculturelles , y compris le féminisme noir et le féminisme intersectionnel . [13]
L'histoire
Terminologie
Charles Fourier , philosophe socialiste et français utopique , est réputé avoir inventé le mot "féminisme" en 1837. [14] Les mots "féminisme" ("féminisme") et "féministe" ("féministe") sont apparus pour la première fois en France et en France . les Pays - Bas en 1872, [15] la Grande-Bretagne dans les années 1890 et les États-Unis en 1910. [16] [17] Le Oxford English Dictionary classe 1852 comme l'année de la première apparition de "féministe" [18] et 1895 pour "féminisme". [19]Selon le moment historique, la culture et le pays, les féministes du monde entier ont eu différentes causes et objectifs. La plupart des historiennes féministes occidentales soutiennent que tous les mouvements oeuvrant pour obtenir les droits des femmes devraient être considérés comme des mouvements féministes, même lorsqu'ils ne se sont pas appliqués (ou ne l'appliquent pas) à eux-mêmes. [20] [21] [22] [23] [24] [25] D'autres historiens affirment que le terme devrait être limité au mouvement féministe moderne et à ses descendants. Ces historiens utilisent l'étiquette « protoféministe » pour décrire les mouvements antérieurs. [26]
Vagues
L'histoire du mouvement féministe occidental moderne est divisée en quatre «vagues». [27] [28] [29] Le premier comprenait des mouvements de suffrage des femmes du 19e et du début du 20e siècle, promouvant le droit de vote des femmes. La deuxième vague , le mouvement de libération des femmes , a commencé dans les années 1960 et a fait campagne pour l'égalité juridique et sociale des femmes. En 1992 ou vers 1992, une troisième vague a été identifiée, caractérisée par l'accent mis sur l'individualité et la diversité. [30] La quatrième vague , vers 2012, a utilisé les médias sociaux pour lutter contre le harcèlement sexuel , la violence contre les femmes etculture du viol ; il est surtout connu pour le mouvement Me Too . [31]
19e et début du 20e siècle
Le féminisme de première vague a été une période d'activité au cours des XIXe et début XXe siècles. Au Royaume-Uni et aux États-Unis, il s'est concentré sur la promotion de l'égalité des contrats, du mariage, de la parentalité et des droits de propriété pour les femmes. Au Royaume-Uni, une nouvelle législation a inclus la Custody of Infants Act 1839 , qui a introduit la doctrine de la tendre enfance pour la garde des enfants et a donné aux femmes le droit de garde de leurs enfants pour la première fois. [32] [33] [34] D'autres lois, telles que la loi sur la propriété des femmes mariées de 1870 au Royaume-Uni et étendue dans la loi de 1882 , [35] sont devenues des modèles de législation similaire dans d'autres territoires britanniques. Victoria a adopté une loi en 1884 etNouvelle-Galles du Sud en 1889; les colonies australiennes restantes ont adopté une législation similaire entre 1890 et 1897. Au tournant du 19e siècle, l'activisme s'est concentré principalement sur l'obtention du pouvoir politique, en particulier le droit de suffrage des femmes , bien que certaines féministes fussent actives dans la campagne pour les femmes en matière de sexualité , de reproduction et d' économie. droits aussi. [36]
Le suffrage féminin (le droit de voter et de se présenter aux élections parlementaires) a commencé dans les colonies britanniques d' Australasie à la fin du XIXe siècle, les colonies autonomes de Nouvelle-Zélande accordant aux femmes le droit de vote en 1893; L'Australie du Sud a emboîté le pas en 1895. L'Australie a ensuite accordé le suffrage féminin en 1902. [37] [38]
En Grande-Bretagne, les suffragettes et les suffragettes ont fait campagne pour le vote des femmes et, en 1918, la Representation of the People Act a été adoptée accordant le vote aux femmes de plus de 30 ans qui possédaient une propriété. En 1928, cela a été étendu à toutes les femmes de plus de 21 ans. [39] Emmeline Pankhurst était la militante la plus notable d'Angleterre. Le temps l'a nommée l'une des 100 personnes les plus importantes du 20e siècle , déclarant: "elle a façonné une idée des femmes pour notre temps; elle a fait basculer la société dans un nouveau modèle à partir duquel il ne pouvait y avoir de retour en arrière". [40] Aux États-Unis, les dirigeants notables de ce mouvement comprenaient Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton etSusan B. Anthony , qui a chacune fait campagne pour l' abolition de l'esclavage avant de défendre le droit de vote des femmes. Ces femmes ont été influencées par la théologie Quaker de l'égalité spirituelle, qui affirme que les hommes et les femmes sont égaux sous Dieu. [41] Aux États-Unis, le féminisme de première vague est considéré comme ayant pris fin avec l'adoption du dix - neuvième amendement à la Constitution des États-Unis (1919), accordant aux femmes le droit de vote dans tous les États. Le terme première vague a été inventé rétroactivement lorsque le terme féminisme de la deuxième vague est entré en vigueur. [36] [42] [43] [44] [45]
À la fin de la période Qing et des mouvements de réforme tels que la réforme des cent jours , les féministes chinoises ont appelé à la libération des femmes des rôles traditionnels et à la ségrégation sexuelle néo-confucéenne . [46] [47] [48] Plus tard, le Parti communiste chinois a créé des projets visant à intégrer les femmes dans la population active, et a affirmé que la révolution avait réussi à libérer les femmes. [49]
Selon Nawar al-Hassan Golley, le féminisme arabe était étroitement lié au nationalisme arabe . En 1899, Qasim Amin , considérée comme le «père» du féminisme arabe, écrivit La libération des femmes , qui plaidait pour des réformes juridiques et sociales pour les femmes. [50] Il a établi des liens entre la position des femmes dans la société égyptienne et le nationalisme, conduisant au développement de l'Université du Caire et du Mouvement national. [51] En 1923, Hoda Shaarawi a fondé l' Union féministe égyptienne , est devenue son président et un symbole du mouvement des droits des femmes arabes. [51]
La révolution constitutionnelle iranienne de 1905 a déclenché le mouvement des femmes iraniennes , qui visait à réaliser l'égalité des femmes dans l' éducation , le mariage, les carrières et les droits légaux . [52] Cependant, pendant la révolution iranienne de 1979, de nombreux droits que les femmes avaient acquis du mouvement des femmes ont été systématiquement abolis, comme la loi sur la protection de la famille . [53]
En France , les femmes n'obtiennent le droit de vote qu'avec le gouvernement provisoire de la République française du 21 avril 1944. L'Assemblée consultative d'Alger de 1944 propose le 24 mars 1944 d'accorder l'éligibilité aux femmes mais suite à un amendement de Fernand Grenier , elles sont obtenu la pleine citoyenneté, y compris le droit de vote. La proposition de Grenier est adoptée de 51 à 16. En mai 1947, à la suite des élections de novembre 1946 , le sociologue Robert Verdier minimise « l'écart entre les sexes », déclarant dans Le Populaire que les femmes n'ont pas voté de manière cohérente, se divisant, en tant qu'hommes, selon aux classes sociales. Pendant le baby-boompériode, le féminisme a perdu de son importance. Les guerres (à la fois la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale) avaient vu l'émancipation provisoire de certaines femmes, mais les périodes d'après-guerre ont marqué le retour à des rôles conservateurs. [54]
Milieu du 20e siècle
Au milieu du XXe siècle, les femmes n'avaient toujours pas de droits importants. En Suisse , les femmes ont obtenu le droit de vote aux élections fédérales de 1971; [55] mais dans le canton d' Appenzell Rhodes-Intérieures, les femmes n'ont obtenu le droit de vote sur les questions locales qu'en 1991, lorsque le canton a été contraint de le faire par le Tribunal fédéral . [56] Au Liechtenstein , les femmes ont obtenu le droit de vote lors du référendum sur le suffrage féminin de 1984 . Trois référendums antérieurs tenus en 1968 , 1971 et 1973 n'avaient pas garanti le droit de vote des femmes.
Les féministes ont continué de faire campagne pour la réforme des lois sur la famille qui a permis aux maris de contrôler leurs femmes. Bien qu'au 20e siècle, la clandestinité ait été abolie au Royaume-Uni et aux États-Unis, dans de nombreux pays d' Europe continentale, les femmes mariées n'avaient encore que très peu de droits. Par exemple, en France, les femmes mariées n'ont pas obtenu le droit de travailler sans l'autorisation de leur mari avant 1965. [57] [58] Les féministes ont également œuvré pour abolir «l'exemption conjugale» dans les lois sur le viol qui interdisait la poursuite des maris pour viol de leurs femmes. [59] Efforts antérieurs de féministes de première vague telles que Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhullet Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy pour criminaliser le viol conjugal à la fin du 19e siècle avaient échoué; [60] [61] ceci n'a été réalisé qu'un siècle plus tard dans la plupart des pays occidentaux, mais n'est pas encore réalisé dans de nombreuses autres parties du monde. [62]
La philosophe française Simone de Beauvoir a fourni une solution marxiste et un point de vue existentialiste sur de nombreuses questions du féminisme avec la publication de Le Deuxième Sexe ( The Second Sex ) en 1949. [63] Le livre exprimait le sentiment d'injustice des féministes. Le féminisme de deuxième vague est un mouvement féministe qui a commencé au début des années 1960 [64] et se poursuit jusqu'à présent; en tant que tel, il coexiste avec le féminisme de la troisième vague. Le féminisme de la deuxième vague s'intéresse largement aux questions d'égalité au-delà du suffrage, telles que la fin de la discrimination fondée sur le sexe . [36]
Les féministes de la deuxième vague considèrent les inégalités culturelles et politiques des femmes comme inextricablement liées et encouragent les femmes à comprendre les aspects de leur vie personnelle comme profondément politisés et reflétant les structures du pouvoir sexiste. La militante féministe et auteure Carol Hanisch a inventé le slogan "Le personnel est politique", devenu synonyme de la deuxième vague. [7] [65]
Le féminisme des deuxième et troisième vagues en Chine a été caractérisé par un réexamen du rôle des femmes pendant la révolution communiste et d'autres mouvements de réforme, et de nouvelles discussions sur la question de savoir si l'égalité des femmes a été pleinement réalisée. [49]
En 1956, le président Gamal Abdel Nasser de l' Egypte a lancé « le féminisme d'Etat », qui interdit toute discrimination fondée sur le sexe et a accordé le droit de vote des femmes, mais aussi bloqué l' activisme politique des dirigeants féministes. [66] Pendant la présidence de Sadate , son épouse, Jehan Sadat , a publiquement défendu les droits des femmes, bien que la politique et la société égyptiennes aient commencé à s'éloigner de l'égalité des femmes avec le nouveau mouvement islamiste et le conservatisme croissant. [67] Cependant, certaines activistes ont proposé un nouveau mouvement féministe, le féminisme islamique , qui plaide pour l'égalité des femmes dans un cadre islamique.[68]
En Amérique latine , les révolutions ont entraîné des changements dans le statut des femmes dans des pays comme le Nicaragua , où l'idéologie féministe pendant la révolution sandiniste a aidé la qualité de vie des femmes mais n'a pas réussi à réaliser un changement social et idéologique. [69]
En 1963, le livre de Betty Friedan The Feminine Mystique a contribué à exprimer le mécontentement des femmes américaines. Le livre est largement crédité d'avoir déclenché le début du féminisme de deuxième vague aux États-Unis. [70] En dix ans, les femmes représentaient plus de la moitié de la main-d'œuvre du premier monde. [71]
Fin du 20e et début du 21e siècle
Féminisme de troisième vague
Le féminisme de la troisième vague remonte à l'émergence de la sous-culture punk féministe Riot grrrl à Olympie, Washington , au début des années 1990 [72] [73] et au témoignage télévisé d' Anita Hill en 1991 - à un homme entièrement masculin. - Comité judiciaire sénatorial blanc - que Clarence Thomas , nommée à la Cour suprême des États-Unis , l'avait harcelée sexuellement . Le terme troisième vague est attribué à Rebecca Walker , qui a répondu à la nomination de Thomas à la Cour suprême avec un article dans Mmemagazine, "Devenir la troisième vague" (1992). [74] [75] Elle a écrit:
J'écris donc ceci comme un appel à toutes les femmes, en particulier aux femmes de ma génération: que la confirmation de Thomas serve à vous rappeler, comme elle l'a fait, que le combat est loin d'être terminé. Laissez ce rejet de l'expérience d'une femme vous mettre en colère. Transformez cet outrage en pouvoir politique. Ne votez pour eux que s'ils travaillent pour nous. N'ayez pas de relations sexuelles avec eux, ne rompez pas le pain avec eux, ne les nourrissez pas s'ils ne donnent pas la priorité à notre liberté de contrôler notre corps et notre vie. Je ne suis pas une féministe post-féministe. Je suis la troisième vague. [74]
Le féminisme de la troisième vague a également cherché à remettre en question ou à éviter ce qu'il considérait comme les définitions essentialistes de la féminité de la deuxième vague , qui, selon les féministes de la troisième vague, mettaient trop l'accent sur les expériences des femmes blanches de la classe moyenne supérieure. Les féministes de la troisième vague se concentraient souvent sur la « micropolitique » et contestaient le paradigme de la deuxième vague quant à ce qui était ou n'était pas bon pour les femmes, et avaient tendance à utiliser une interprétation post-structuraliste du genre et de la sexualité. [36] [76] [77] [78] Les dirigeantes féministes enracinées dans la deuxième vague, comme Gloria Anzaldúa , les hameçons , Chela Sandoval , Cherríe Moraga, Audre Lorde , Maxine Hong Kingston et de nombreuses autres féministes non blanches ont cherché à négocier un espace au sein de la pensée féministe pour la prise en compte des subjectivités liées à la race. [77] [79] [80] Le féminisme de la troisième vague contenait également des débats internes entre les féministes de la différence , qui croient qu'il existe des différences psychologiques importantes entre les sexes, et celles qui croient qu'il n'y a pas de différences psychologiques intrinsèques entre les sexes et soutiennent que les rôles de genre sont dus au conditionnement social . [81]
Théorie du point de vue
La théorie du point de vue est un point de vue théorique féministe affirmant que la position sociale d'une personne influence ses connaissances. Cette perspective soutient que la recherche et la théorie traitent les femmes et le mouvement féministe comme insignifiants et refusent de considérer la science traditionnelle comme impartiale. [82] Depuis les années 1980, les féministes de point de vue ont soutenu que le mouvement féministe devrait s'attaquer aux problèmes mondiaux (tels que le viol, l' inceste et la prostitution) et aux problèmes culturels spécifiques (tels que les mutilations génitales féminines dans certaines parties de l' Afrique et des sociétés arabes , ainsi comme plafond de verrepratiques qui entravent la promotion des femmes dans les économies développées) afin de comprendre comment les inégalités entre les sexes interagissent avec le racisme, l' homophobie , le classisme et la colonisation dans une " matrice de domination ". [83] [84]
Féminisme de quatrième vague
Le féminisme de la quatrième vague fait référence à un regain d'intérêt pour le féminisme qui a commencé vers 2012 et est associé à l'utilisation des médias sociaux . [85] Selon l'érudit féministe Prudence Chamberlain, la quatrième vague se concentre sur la justice pour les femmes et l'opposition au harcèlement sexuel et à la violence contre les femmes . Son essence, écrit-elle, est "l'incrédulité que certaines attitudes puissent encore exister". [86]
Le féminisme de la quatrième vague est "défini par la technologie", selon Kira Cochrane , et se caractérise en particulier par l'utilisation de Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr et des blogs tels que Feministing pour contester la misogynie et promouvoir l'égalité des sexes . [85] [87] [88] [85]
Les questions sur lesquelles les féministes de la quatrième vague se concentrent comprennent le harcèlement dans la rue et au travail , l'agression sexuelle sur le campus et la culture du viol . Les scandales impliquant le harcèlement, la maltraitance et le meurtre de femmes et de filles ont galvanisé le mouvement. Celles - ci ont inclus le 2012 viol collectif Delhi , 2012 Jimmy Savile allégations , les allégations Cosby Bill , 2014 Isla Vista meurtres , 2016 procès de Jian Ghomeshi , 2017 allégations Harvey Weinstein et après effet Weinstein , et les 2017 scandales sexuels Westminster . [89]
Des exemples de campagnes féministes de quatrième vague incluent le projet Everyday Sexism , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Mattress Performance , 10 Hours of Walking in NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , 2017 Women's March , la Marche des femmes 2018 et le mouvement #MeToo . En décembre 2017, le magazine Time a choisi plusieurs militantes de premier plan impliquées dans le mouvement #MeToo, surnommées "les briseurs de silence", comme la personne de l'année . [90] [91]
Postféminisme
Le terme postféminisme est utilisé pour décrire une gamme de points de vue réagissant au féminisme depuis les années 1980. Tout en n'étant pas «anti-féministes», les postféministes croient que les femmes ont atteint les objectifs de la deuxième vague tout en critiquant les objectifs féministes des troisième et quatrième vagues. Le terme a été utilisé pour la première fois pour décrire un contrecoup contre le féminisme de la deuxième vague, mais il est maintenant une étiquette pour un large éventail de théories qui adoptent des approches critiques des discours féministes précédents et incluent des défis aux idées de la deuxième vague. [92] D'autres postféministes disent que le féminisme n'est plus pertinent pour la société d'aujourd'hui. [93] Amelia Jones a écrit que les textes postféministes qui ont émergé dans les années 1980 et 1990 dépeignaient le féminisme de la deuxième vague comme une entité monolithique. [94]Dorothy Chunn note un «récit de blâme» sous le surnom postféministe, où les féministes sont minées pour avoir continué à revendiquer l'égalité des sexes dans une société «postféministe», où «l'égalité des sexes a (déjà) été atteinte». Selon Chunn, "de nombreuses féministes ont exprimé leur inquiétude quant à la manière dont les discours sur les droits et l'égalité sont désormais utilisés contre elles". [95]
Théorie
La théorie féministe est l'extension du féminisme dans des domaines théoriques ou philosophiques. Il englobe des travaux dans une variété de disciplines, y compris l' anthropologie , la sociologie , l' économie , les études féminines , la critique littéraire , [96] [97] l'histoire de l'art , [98] la psychanalyse [99] et la philosophie . [100] [101] La théorie féministe vise à comprendre l'inégalité entre les sexeset se concentre sur la politique de genre, les relations de pouvoir et la sexualité. Tout en fournissant une critique de ces relations sociales et politiques, une grande partie de la théorie féministe se concentre également sur la promotion des droits et intérêts des femmes. Les thèmes explorés dans la théorie féministe comprennent la discrimination, les stéréotypes , l' objectivation (en particulier l'objectivation sexuelle ), l' oppression et le patriarcat . [11] [12] Dans le domaine de la critique littéraire , Elaine Showalterdécrit le développement de la théorie féministe comme ayant trois phases. La première qu'elle appelle «critique féministe», dans laquelle la lectrice féministe examine les idéologies derrière les phénomènes littéraires. Le deuxième Showalter appelle le " gynocritisme ", dans lequel "la femme est productrice de sens textuel". La dernière phase qu'elle appelle «théorie du genre», dans laquelle «l'inscription idéologique et les effets littéraires du système sexe / genre sont explorés». [102]
Cela a été mis en parallèle dans les années 1970 par les féministes françaises , qui ont développé le concept d' écriture féminine (qui se traduit par «écriture féminine ou féminine»). [92] Helene Cixous soutient que l'écriture et la philosophie sont phallocentriques et, avec d'autres féministes françaises telles que Luce Irigaray, mettent l'accent sur «l'écriture à partir du corps» comme un exercice subversif. [92] Le travail de Julia Kristeva , psychanalyste et philosophe féministe, et de Bracha Ettinger , [103] artiste et psychanalyste, a influencé la théorie féministe dans la critique littéraire générale et féministeen particulier. Cependant, comme le souligne Elizabeth Wright, "aucune de ces féministes françaises ne s'aligne sur le mouvement féministe tel qu'il est apparu dans le monde anglophone ". [92] [104] La théorie féministe plus récente, telle que celle de Lisa Lucile Owens, [105] s'est concentrée sur la caractérisation du féminisme comme un mouvement émancipateur universel.
Mouvements et idéologies
De nombreux mouvements et idéologies féministes qui se chevauchent se sont développés au fil des ans.
Mouvements politiques
Certaines branches du féminisme suivent de près les tendances politiques de la société dans son ensemble, comme le libéralisme et le conservatisme, ou se concentrent sur l'environnement. Le féminisme libéral recherche l'égalité individualiste des hommes et des femmes par le biais de réformes politiques et juridiques sans modifier la structure de la société. Catherine Rottenberg a soutenu que la chemise néolibérale dans le féminisme libéral a conduit cette forme de féminisme à être individualisée plutôt que collectivisée et à se détacher de l'inégalité sociale. [106] Pour cette raison, elle soutient que le féminisme libéral ne peut offrir aucune analyse soutenue des structures de domination, de pouvoir ou de privilèges masculins. [106]
Le féminisme radical considère la hiérarchie capitaliste contrôlée par les hommes comme la caractéristique déterminante de l'oppression des femmes et du déracinement total et de la reconstruction de la société comme nécessaires. [7] Le féminisme conservateur est conservateur par rapport à la société dans laquelle il réside. Le féminisme libertaire conçoit les gens comme des propriétaires de soi et donc comme ayant le droit de ne pas subir d'interférence coercitive. [107] Le féminisme séparatiste ne soutient pas les relations hétérosexuelles. Le féminisme lesbien est donc étroitement lié. D'autres féministes critiquent le féminisme séparatiste comme sexiste. [10] Les écoféministes considèrent que le contrôle des terres par les hommes est responsable de l'oppression des femmes et de la destruction desenvironnement naturel ; L'écoféminisme a été critiqué pour trop se concentrer sur un lien mystique entre les femmes et la nature. [108]
Idéologies matérialistes
Rosemary Hennessy et Chrys Ingraham disent que les formes matérialistes du féminisme sont nées de la pensée marxiste occidentale et ont inspiré un certain nombre de mouvements différents (mais qui se chevauchent), tous impliqués dans une critique du capitalisme et axés sur les relations de l'idéologie avec les femmes. [109] Le féminisme marxiste soutient que le capitalisme est la cause profonde de l'oppression des femmes, et que la discrimination contre les femmes dans la vie domestique et l'emploi est un effet des idéologies capitalistes. [110] Le féminisme socialiste se distingue du féminisme marxiste en faisant valoir que la libération des femmes ne peut être obtenue qu'en travaillant à mettre fin aux sources économiques et culturelles de l'oppression des femmes. [111] Anarcha-féministescroient que la lutte des classes et l' anarchie contre l' État [112] nécessitent de lutter contre le patriarcat, qui vient de la hiérarchie involontaire.
Idéologies noires et postcoloniales
Sara Ahmed soutient que les féminismes noirs et postcoloniaux posent un défi "à certains des lieux d'organisation de la pensée féministe occidentale". [113] Pendant une grande partie de son histoire , les mouvements féministes et les développements théoriques ont été dirigés principalement par des femmes blanches de la classe moyenne d'Europe occidentale et d'Amérique du Nord. [79] [83] [114] Cependant, les femmes d'autres races ont proposé des féminismes alternatifs. [83] Cette tendance s'est accélérée dans les années 1960 avec le mouvement des droits civiques aux États-Unis et l'effondrement du colonialisme européen en Afrique, dans les Caraïbes, dans certaines parties de l'Amérique latine et en Asie du Sud-Est. Depuis lors, les femmesles nations en développement et les anciennes colonies qui sont de couleur ou de diverses ethnies ou qui vivent dans la pauvreté ont proposé des féminismes supplémentaires. [114] Le féminisme [115] [116] a émergé après que les premiers mouvements féministes étaient en grande partie blancs et bourgeois. [79] Les féministes postcoloniales soutiennent que l'oppression coloniale et le féminisme occidental ont marginalisé les femmes postcoloniales mais ne les ont pas rendues passives ou sans voix. [13] Le féminisme du tiers monde et le féminisme indigène sont étroitement liés au féminisme postcolonial. [114] Ces idées correspondent également aux idées du féminisme africain, du maternisme, [117] du stiwanisme, [118]le négoféminisme [119] , le féminisme , le féminisme transnational et le féminisme africain . [120]
Idéologies sociales constructivistes
À la fin du XXe siècle diverses féministes ont commencé à faire valoir que les rôles de genre sont socialement construits , [121] [122] et qu'il est impossible de généraliser les expériences des femmes à travers les cultures et les histoires. [123] Le féminisme post-structurel s'appuie sur les philosophies du post-structuralisme et de la déconstruction afin de faire valoir que le concept de genre est créé socialement et culturellement par le discours . [124] Les féministes postmodernes mettent également l'accent sur la construction sociale du genre et la nature discursive de la réalité; [121] cependant, comme Pamela Abbottet al. A noter, une approche postmoderne du féminisme met en évidence "l'existence de vérités multiples (plutôt que de simples points de vue d'hommes et de femmes)". [125]
Personnes transgenres
Les opinions féministes sur les personnes transgenres diffèrent. Certaines féministes ne considèrent pas les femmes trans comme des femmes [126] [127], estimant qu'elles ont le privilège masculin en raison de leur sexe à la naissance. [128] De plus, certaines féministes rejettent le concept d'identité transgenre en raison du point de vue selon lequel toutes les différences de comportement entre les sexes sont le résultat de la socialisation . [129] En revanche, d'autres féministes et transféministes croient que la libération des femmes trans est une partie nécessaire des objectifs féministes. [130] Les féministes de la troisième vague sont globalement plus favorables aux droits des trans.[131] [132] Un concept clé dans le transféminisme est de la transmissionogynie , [133] qui est la peur irrationnelle, l'aversion ou la discrimination contre les femmes transgenres ou les personnes féminines non conformes au genre . [134] [135]
Mouvements culturels
Riot grrrls a adopté une position anti-entreprise d' autosuffisance et d'autosuffisance . [136] L'accent mis par Riot grrrl sur l'identité féminine universelle et le séparatisme semble souvent plus étroitement lié au féminisme de la deuxième vague qu'à la troisième vague. [137] Le mouvement a encouragé et placé «les points de vue des adolescentes au centre», leur permettant de s'exprimer pleinement. [138] Le féminisme du rouge à lèvres est un mouvement féministe culturel qui tente de répondre au contrecoup du féminisme radical de la deuxième vague des années 1960 et 1970 en récupérant des symboles d'identité "féminine" tels que le maquillage, des vêtements suggestifs et ayant une allure sexuelle comme choix personnels valides et habilitants.[139] [140]
Démographie
Selon le sondage Ipsos de 2014 couvrant 15 pays développés, 53% des répondantes se sont identifiées comme féministes et 87% ont convenu que "les femmes devraient être traitées sur un pied d'égalité avec les hommes dans tous les domaines en fonction de leurs compétences et non de leur sexe". Cependant, seulement 55% des femmes ont reconnu qu'elles avaient "la pleine égalité avec les hommes et la liberté de réaliser leurs rêves et leurs aspirations". [141] Ensemble, ces études reflètent l'importance de différencier entre revendiquer une «identité féministe» et avoir des «attitudes ou croyances féministes» [142]
États Unis
Selon un sondage de 2015, 18% des Américains se considèrent comme féministes, tandis que 85% ont déclaré croire en "l'égalité pour les femmes". Malgré la croyance populaire en l'égalité des droits, 52% ne se sont pas identifiées comme féministes, 26% n'étaient pas sûres et 4% n'ont donné aucune réponse. [143] Et selon un autre sondage de YouGov , utilisant un échantillon de 1000 adultes, un cinquième des Américains s'identifient comme féministes, tandis que 82 ont déclaré qu'ils croient "que les hommes et les femmes devraient être des égaux sociaux, politiques et économiques". [144]
La recherche sociologique montre qu'aux États-Unis, l'augmentation du niveau de scolarité est associée à un soutien accru aux questions féministes. En outre, les personnes politiquement libérales sont plus susceptibles de soutenir les idéaux féministes que celles qui sont conservatrices. [145] [146]
Royaume-Uni
Selon de nombreux sondages, 7% des Britanniques se considèrent comme des féministes, 83% déclarant qu'elles soutiennent l'égalité des chances pour les femmes - cela inclut un soutien encore plus élevé de la part des hommes (86%) que des femmes (81%). [147] [148]
Sexualité
Les opinions féministes sur la sexualité varient et ont différé selon la période historique et le contexte culturel. Les attitudes féministes à l'égard de la sexualité féminine ont pris plusieurs directions différentes. Des questions telles que l' industrie du sexe , la représentation sexuelle dans les médias et les questions concernant le consentement au sexe dans des conditions de domination masculine ont été particulièrement controversées parmi les féministes. Ce débat a abouti à la fin des années 1970 et les années 1980, dans ce qui allait être connu comme les guerres sexuelles féministes , qui a opposé le féminisme anti-pornographie contre le féminisme sexuel positif , et les parties du mouvement féministe ont été profondément divisé par ces débats. [149] [150] [151] [152] [153]Les féministes ont adopté diverses positions sur différents aspects de la révolution sexuelle des années 1960 et 1970. Au cours des années 1970, un grand nombre de femmes influentes ont accepté les femmes lesbiennes et bisexuelles comme faisant partie du féminisme. [154]
L'industrie du sexe
Les opinions sur l'industrie du sexe sont diverses. Les féministes qui critiquent l'industrie du sexe la considèrent généralement comme le résultat de l'exploitation de structures sociales patriarcales qui renforcent les attitudes sexuelles et culturelles complices du viol et du harcèlement sexuel. Alternativement, les féministes qui soutiennent au moins une partie de l'industrie du sexe soutiennent que cela peut être un moyen d'expression féministe et un moyen pour les femmes de prendre le contrôle de leur sexualité. Pour les vues du féminisme sur les prostituées masculines, voir l'article sur la prostitution masculine .
Les conceptions féministes de la pornographie vont de la condamnation de la pornographie en tant que forme de violence à l'égard des femmes , à l'adoption de certaines formes de pornographie comme moyen d'expression féministe. [149] [150] [151] [152] [153] De même, les points de vue des féministes sur la prostitution varient, allant de critiques à encourageants. [155]
Affirmer l'autonomie sexuelle des femmes
Pour les féministes, le droit d'une femme de contrôler sa propre sexualité est une question clé. Des féministes comme Catharine MacKinnon soutiennent que les femmes ont très peu de contrôle sur leur propre corps, la sexualité féminine étant largement contrôlée et définie par les hommes dans les sociétés patriarcales. Les féministes soutiennent que les violences sexuelles commises par des hommes sont souvent enracinées dans des idéologies de droits sexuels masculins et que ces systèmes n'offrent aux femmes que très peu d'options légitimes pour refuser les avances sexuelles. [156] [157]Les féministes soutiennent que toutes les cultures sont, d'une manière ou d'une autre, dominées par des idéologies qui refusent largement aux femmes le droit de décider comment exprimer leur sexualité, parce que les hommes du patriarcat se sentent autorisés à définir le sexe selon leurs propres termes. Ce droit peut prendre différentes formes, selon la culture. Dans les cultures conservatrices et religieuses, le mariage est considéré comme une institution qui exige qu'une femme soit sexuellement disponible à tout moment, pratiquement sans limite; ainsi, forcer ou contraindre le sexe à une femme n'est pas considéré comme un crime ni même un comportement abusif. [158] [159] Dans les cultures plus libérales, ce droit prend la forme d'une sexualisation générale de toute la culture. Cela se joue dans l' objectivation sexuelledes femmes, avec la pornographie et d'autres formes de divertissement sexuel créant le fantasme que toutes les femmes existent uniquement pour le plaisir sexuel des hommes et que les femmes sont facilement disponibles et désirent avoir des relations sexuelles à tout moment, avec n'importe quel homme, selon les conditions d'un homme. [160]
Science
Sandra Harding dit que «les idées morales et politiques du mouvement des femmes ont inspiré les sociologues et les biologistes à soulever des questions critiques sur la façon dont les chercheurs traditionnels ont expliqué le genre, le sexe et les relations au sein et entre les mondes social et naturel». [161] Certaines féministes, comme Ruth Hubbard et Evelyn Fox Keller , critiquent le discours scientifique traditionnel comme étant historiquement biaisé vers une perspective masculine. [162] Une partie du programme de recherche féministe consiste à examiner les façons dont les inégalités de pouvoir sont créées ou renforcées dans les institutions scientifiques et universitaires. [163] La physicienne Lisa Randall, nommé à un groupe de travail à Harvard par le président de l'époque, Lawrence Summers, après sa discussion controversée sur les raisons pour lesquelles les femmes peuvent être sous-représentées dans les sciences et l'ingénierie, a déclaré: "Je veux juste voir un tas plus de femmes entrer sur le terrain afin que ces problèmes ne se posent pas" je ne dois plus monter. " [164]
Lynn Hankinson Nelson note que les empiristes féministes trouvent des différences fondamentales entre les expériences des hommes et des femmes. Ainsi, ils cherchent à obtenir des connaissances en examinant les expériences des femmes et à "découvrir les conséquences de leur omission, de leur description erronée ou de leur dévaluation" pour rendre compte d'une gamme d'expériences humaines. [165] Une autre partie du programme de recherche féministe consiste à découvrir les moyens par lesquels les inégalités de pouvoir sont créées ou renforcées dans la société et dans les institutions scientifiques et universitaires. [163]En outre, malgré les appels à accorder une plus grande attention aux structures d'inégalité entre les sexes dans la littérature universitaire, les analyses structurelles des préjugés sexistes apparaissent rarement dans les revues de psychologie très citées, en particulier dans les domaines de psychologie et de personnalité les plus étudiés. [166]
Une critique de l'épistémologie féministe est qu'elle permet aux valeurs sociales et politiques d'influencer ses découvertes. [167] Susan Haack souligne également que l'épistémologie féministe renforce les stéréotypes traditionnels sur la pensée des femmes (comme intuitive et émotionnelle, etc.); Meera Nanda met en garde contre le fait que cela pourrait en fait piéger les femmes dans les "rôles sexospécifiques traditionnels et aider à justifier le patriarcat". [168]
Biologie et genre
Le féminisme moderne remet en question la vision essentialiste du genre comme intrinsèquement biologique. [169] [170] Par exemple, le livre d' Anne Fausto-Sterling , Myths of Gender , explore les hypothèses incarnées dans la recherche scientifique qui soutiennent une vision biologiquement essentialiste du genre. [171] Dans Delusions of Gender , Cordelia Fine conteste les preuves scientifiques suggérant qu'il existe une différence biologique innée entre l'esprit des hommes et des femmes, affirmant plutôt que les croyances culturelles et sociétales sont à l'origine des différences entre les individus qui sont communément perçues comme des différences de sexe.[172]
Psychologie féministe
Le féminisme en psychologie a émergé comme une critique de la perspective masculine dominante sur la recherche psychologique où seules les perspectives masculines ont été étudiées avec tous les sujets masculins. Comme les femmes ont obtenu un doctorat en psychologie, les femmes et leurs problèmes ont été présentés comme des sujets d'étude légitimes. La psychologie féministe met l'accent sur le contexte social, l'expérience vécue et l'analyse qualitative. [173] Des projets tels que Psychology's Feminist Voices ont émergé pour cataloguer l'influence des psychologues féministes sur la discipline. [174]
Culture
Architecture
Des recherches et une conceptualisation de l'architecture fondées sur le sexe ont également vu le jour, conduisant au féminisme dans l'architecture moderne . Piyush Mathur a inventé le terme "archigenderic". Affirmant que "la planification architecturale a un lien inextricable avec la définition et la régulation des rôles, responsabilités, droits et limitations liés au genre", Mathur a proposé ce terme "pour explorer ... la signification de" l'architecture "en termes de genre" et "d'explorer la signification du 'genre' en termes d'architecture". [175]
Entreprises
Les activistes féministes ont créé une gamme d' entreprises féministes , notamment des librairies féminines, des coopératives de crédit féministes, des presses féministes, des catalogues de vente par correspondance féministes et des restaurants féministes. Ces entreprises ont prospéré dans le cadre des deuxième et troisième vagues de féminisme dans les années 1970, 1980 et 1990. [176] [177]
Arts visuels
Correspondant aux développements généraux au sein du féminisme et comprenant souvent des tactiques d'auto-organisation comme le groupe de sensibilisation, le mouvement a commencé dans les années 1960 et s'est développé tout au long des années 1970. [178] Jeremy Strick, directeur du Museum of Contemporary Art de Los Angeles , a décrit le mouvement artistique féministe comme "le mouvement international le plus influent de tous pendant la période d'après-guerre", et Peggy Phelan dit qu'il "a provoqué le plus loin- atteindre des transformations dans la création et l'écriture d'art au cours des quatre dernières décennies ". [178] L'artiste féministe Judy Chicago , qui a créé The Dinner Party , un ensemble d' assiettes en céramique sur le thème de la vulvedans les années 1970, a déclaré en 2009 à ARTnews , "Il y a encore un décalage institutionnel et une insistance sur un récit eurocentrique masculin . Nous essayons de changer l'avenir: faire comprendre aux filles et aux garçons que l'art féminin n'est pas une exception - c'est une partie normale de l'histoire de l'art. " [179] Une approche féministe des arts visuels s'est récemment développée à travers le cyberféminisme et le virage posthumain , donnant une voix à la manière dont "les artistes féminines contemporaines traitent le genre, les médias sociaux et la notion d'incarnation". [180]
Littérature
Le mouvement féministe a produit de la fiction féministe , de la non-fiction féministe et de la poésie féministe , ce qui a suscité un nouvel intérêt pour l'écriture féminine . Cela a également provoqué une réévaluation générale des contributions historiques et universitaires des femmes en réponse à la croyance que la vie et les contributions des femmes ont été sous-représentées comme domaines d'intérêt universitaire. [181] Il y a également eu un lien étroit entre la littérature féministe et l' activisme , l'écriture féministe exprimant généralement des préoccupations ou des idées clés du féminisme à une époque particulière.
Une grande partie de la première période de l'érudition littéraire féministe a été consacrée à la redécouverte et la récupération de textes écrits par des femmes. Dans l' Ouest littéraire féministe érudition, études comme Dale Spender de mères du roman (1986) et Jane Spencer La montée de la femme romancière (1986) révolutionnaire étaient dans leur insistance que les femmes ont toujours été écrit.
À la mesure de cette croissance de l'intérêt des chercheurs, diverses presses ont commencé à rééditer des textes épuisés. Virago Press a commencé à publier sa grande liste de romans du 19e et du début du 20e siècle en 1975 et est devenu l'une des premières presses commerciales à se joindre au projet de remise en état. Dans les années 1980, Pandora Press, responsable de la publication de l'étude de Spender, a publié une ligne complémentaire de romans du XVIIIe siècle écrits par des femmes. [182] Plus récemment, Broadview Press continue de publier des romans des XVIIIe et XIXe siècles, dont beaucoup sont épuisés jusqu'à présent, et l' Université du Kentucky a une série de rééditions de premiers romans féminins.
Des œuvres littéraires particulières sont devenues des textes féministes clés. Une justification des droits de la femme (1792) de Mary Wollstonecraft , est l'une des premières œuvres de philosophie féministe. A Room of One's Own (1929) de Virginia Woolf , est noté dans son argument en faveur d'un espace à la fois littéral et figuratif pour les femmes écrivains dans une tradition littéraire dominée par le patriarcat.
L'intérêt généralisé pour l'écriture féminine est lié à une réévaluation générale et à l'expansion du canon littéraire . L' intérêt pour les littératures post-coloniale , gay et de la littérature lesbienne , écrit par les gens de couleur, travail de l' écriture des gens, et les productions culturelles des autres groupes historiquement marginalisés a donné lieu à une expansion toute échelle de ce qui est considéré comme « la littérature », et genres jusque - là pas considérés comme "littéraires", tels que l'écriture pour enfants, les revues, les lettres, les récits de voyage et bien d'autres sont désormais des sujets d'intérêt scientifique. [181] [183] [184] La plupart des genres et sous-genresont subi une analyse similaire, de sorte que les études littéraires ont pénétré de nouveaux territoires tels que le « gothique féminin » [185] ou la science-fiction féminine .
Selon Elyce Rae Helford, «la science-fiction et la fantaisie sont des vecteurs importants de la pensée féministe, en particulier des passerelles entre la théorie et la pratique». [186] La science-fiction féministe est parfois enseignée au niveau universitaire pour explorer le rôle des constructions sociales dans la compréhension du genre. [187] textes notables de ce genre sont Ursula K. Le Guin est la main gauche des ténèbres (1969), Joanna Russ ' L'Homme Femme (1970), Octavia Butler 's Kindred (1979) et Margaret Atwood ' s Tale Handmaid (1985).
La non-fiction féministe a joué un rôle important dans l'expression des préoccupations concernant les expériences vécues par les femmes. Par exemple, Maya Angelou de I Know Why l'Caged Bird Sings était extrêmement influente, car elle représentait le racisme spécifique et le sexisme vécue par les femmes noires qui grandissent aux États-Unis. [188]
En outre, de nombreux mouvements féministes ont adopté la poésie comme un moyen de communiquer des idées féministes au public à travers des anthologies, des recueils de poésie et des lectures publiques. [189]
De plus, les femmes ont utilisé des textes historiques écrits par des femmes pour parler de ce qu'aurait été la vie des femmes dans le passé, tout en démontrant le pouvoir qu'elles détenaient et l'impact qu'elles avaient dans leurs communautés il y a même des siècles. [190] Hrothsvitha est une figure importante de l'histoire des femmes par rapport à la littérature . Hrothsvitha a été chanoinesse de 935 à 973 [191] en tant que première femme poétesse dans les pays allemands, et la première femme historienne Hrothsvitha est l'une des rares personnes à parler de la vie des femmes du point de vue d'une femme au Moyen Âge [192] .
La musique
La musique des femmes (ou la musique de womyn ou la musique de wimmin) est la musique des femmes , pour les femmes et sur les femmes. [193] Le genre est apparu comme une expression musicale du mouvement féministe de la deuxième vague [194] ainsi que des mouvements ouvriers , des droits civiques et de la paix . [195] Le mouvement a été lancé par des lesbiennes telles que Cris Williamson , Meg Christian et Margie Adam , des militantes afro-américaines telles que Bernice Johnson Reagon et son groupe Sweet Honey in the Rock , et la militante pour la paix Holly Near .[195] La musique féminine se réfère également à l'industrie plus large de la musique féminine qui va au-delà des artistes interprètes pour inclure les musiciens de studio , les producteurs , les ingénieurs du son , les techniciens , les artistes de couverture, les distributeurs, les promoteurs et les organisateurs de festivals qui sont également des femmes. [193] Riot grrrl est unmouvement punk hardcore féministe clandestin décrit dans lasection des mouvements culturels de cet article.
Le féminisme est devenu une préoccupation principale des musicologues dans les années 1980 [196] dans le cadre de la Nouvelle Musicologie . Avant cela, dans les années 1970, les musicologues commençaient à découvrir des compositrices et interprètes féminines et avaient commencé à revoir les concepts de canon , de génie, de genre et de périodisation dans une perspective féministe. En d'autres termes, la question de savoir comment les femmes musiciens s'intègrent dans l'histoire de la musique traditionnelle est désormais posée. [196] Dans les années 1980 et 1990, cette tendance s'est poursuivie alors que des musicologues comme Susan McClary , Marcia Citronet Ruth Solie a commencé à examiner les raisons culturelles de la marginalisation des femmes du corps de travail reçu. Des concepts tels que la musique comme discours de genre; professionnalisme; réception de musique féminine; examen des sites de production musicale; richesse relative et éducation des femmes ; études de musique populaire en relation avec l'identité des femmes; idées patriarcales en analyse musicale; et les notions de genre et de différence sont parmi les thèmes examinés pendant cette période. [196]
Alors que l' industrie de la musique est depuis longtemps ouverte à la présence de femmes dans des rôles de performance ou de divertissement, les femmes sont beaucoup moins susceptibles d'avoir des postes d'autorité, comme celui de chef d'orchestre . [197] Dans la musique populaire, bien qu'il y ait beaucoup de femmes chanteuses enregistrant des chansons, il y a très peu de femmes derrière la console audio agissant en tant que producteurs de musique , les individus qui dirigent et gèrent le processus d'enregistrement. [198]
Cinéma
Le cinéma féministe, prônant ou illustrant des perspectives féministes, est né en grande partie du développement de la théorie du cinéma féministe à la fin des années 60 et au début des années 70. Femmes radicalisées dans les années 60 par le débat politique et la libération sexuelle; mais l'incapacité du radicalisme à produire des changements substantiels pour les femmes les a galvanisés à former des groupes de sensibilisation et à entreprendre d'analyser, sous différents angles, la construction dominante des femmes dans le cinéma. [199] Les différences étaient particulièrement marquées entre les féministes de part et d'autre de l'Atlantique . 1972 voit les premiers festivals de films féministes aux États-Unis et au Royaume-Uni ainsi que le premier journal de films féministes, Women and Film . Pionniers de cette période inclusClaire Johnston et Laura Mulvey , qui ont également organisé l'événement féminin au Edinburgh Film Festival . [200] D'autres théoriciens ayant un impact puissant sur le film féministe incluent Teresa de Lauretis , Anneke Smelik et Kaja Silverman . Les approches en philosophie et en psychanalyse ont alimenté la critique du cinéma féministe, le cinéma indépendant féministe et la distribution féministe.
Il a été avancé qu'il existe deux approches distinctes pour la réalisation de films féministes indépendants et théoriquement inspirés. La «déconstruction» se préoccupe d'analyser et de décomposer les codes du cinéma grand public, dans le but de créer une relation différente entre le spectateur et le cinéma dominant. La seconde approche, une contre-culture féministe, incarne l'écriture féminine pour enquêter sur un langage cinématographique spécifiquement féminin. [201] Certaines critiques récentes [202] des approches du "film féministe" se sont centrées sur un système de notation suédois appelé le test de Bechdel .
Pendant les années 1930-1950, l'apogée des grands studios hollywoodiens, le statut des femmes dans l'industrie était épouvantable. [203] Depuis lors, des réalisatrices telles que Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis et Jane Campion ont réalisé des films d'art, et des réalisateurs comme Kathryn Bigelow et Patty Jenkins ont connu un grand succès. Ces progrès ont stagné dans les années 90, et les hommes sont cinq fois plus nombreux que les femmes derrière les rôles de caméra. [204] [205]
Politique
Le féminisme a eu des interactions complexes avec les principaux mouvements politiques du XXe siècle.
Socialisme
Depuis la fin du XIXe siècle, certaines féministes se sont alliées au socialisme, tandis que d'autres ont critiqué l'idéologie socialiste pour être insuffisamment préoccupée par les droits des femmes. August Bebel , un des premiers militants du Parti social-démocrate allemand (SPD), a publié son ouvrage Die Frau und der Sozialismus , juxtaposant la lutte pour l'égalité des droits entre les sexes avec l'égalité sociale en général. En 1907, il y a eu à Stuttgart une Conférence internationale des femmes socialistes où le suffrage a été décrit comme un outil de lutte des classes. Clara Zetkin du SPD a appelé au suffrage féminin pour construire un "ordre socialiste, le seul qui permette une solution radicale à la question des femmes ". [206] [207]
En Grande-Bretagne, le mouvement des femmes était allié au parti travailliste . Aux États-Unis, Betty Friedan est sortie d'un milieu radical pour prendre le leadership. Radical Women est la plus ancienne organisation féministe socialiste des États-Unis et est toujours active. [208] Pendant la guerre civile espagnole , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) a dirigé le Parti communiste d'Espagne . Bien qu'elle soutienne l'égalité des droits pour les femmes, elle s'est opposée aux femmes se battant sur le front et a affronté la féministe anarcha Mujeres Libres . [209]
Les féministes en Irlande au début du XXe siècle comprenaient la républicaine irlandaise révolutionnaire , la suffragette et la socialiste Constance Markievicz qui, en 1918, fut la première femme élue à la Chambre des communes britannique . Cependant, conformément à la politique abstentionniste du Sinn Féin , elle ne prendrait pas son siège à la Chambre des communes. [210] Elle a été réélue au Second Dáil aux élections de 1921 . [211] Elle était également un commandant de l' armée irlandaise de citoyens qui était dirigée par le féministe socialiste et autoproclamé, le chef irlandais James Connolly pendant le 1916 Lever de Pâques . [212]
Fascisme
Le fascisme s'est vu imposer des positions douteuses sur le féminisme par ses praticiens et par les groupes de femmes. Parmi les autres revendications concernant la réforme sociale présentées dans le manifeste fasciste de 1919, il fallait étendre le suffrage à tous les citoyens italiens de 18 ans et plus, y compris les femmes (accompli seulement en 1946, après la défaite du fascisme) et l'éligibilité de tous à se porter candidat à partir de 25 ans. Cette demande a été particulièrement défendue par des groupes spéciaux de femmes fascistes comme les fasci femminilli et n'a été réalisée qu'en partie en 1925, sous la pression des partenaires de coalition plus conservateurs du dictateur Benito Mussolini . [213] [214]
Cyprian Blamires déclare que bien que les féministes fussent parmi celles qui se sont opposées à la montée d' Adolf Hitler , le féminisme a également une relation compliquée avec le mouvement nazi . Alors que les nazis glorifiaient les notions traditionnelles de la société patriarcale et son rôle pour les femmes, ils prétendaient reconnaître l'égalité des femmes dans l'emploi. [215] Cependant, Hitler et Mussolini se sont déclarés opposés au féminisme, [215] et après la montée du nazisme en Allemagne en 1933, il y a eu une dissolution rapide des droits politiques et des opportunités économiques pour lesquels les féministes s'étaient battues pendant la période de guerre et dans une certaine mesure au cours des années 1920. [207]Georges Duby et al. notons que, dans la pratique, la société fasciste était hiérarchique et mettait l'accent sur la virilité masculine, les femmes conservant une position largement subordonnée. [207] Blamires note également que le néofascisme est depuis les années 1960 hostile au féminisme et préconise que les femmes acceptent "leurs rôles traditionnels". [215]
Mouvement des droits civiques et antiracisme
Le mouvement des droits civiques a influencé et informé le mouvement féministe et vice versa. De nombreuses féministes occidentales ont adapté le langage et les théories de l'activisme pour l'égalité des Noirs et ont établi des parallèles entre les droits des femmes et les droits des personnes non blanches. [216] Malgré les liens entre les mouvements des femmes et des droits civiques, certaines tensions ont surgi à la fin des années 1960 et dans les années 1970, les femmes non blanches affirmant que le féminisme était principalement blanc, hétéro et classe moyenne, et ne comprenait pas et n'était pas concerné avec des problèmes de race et de sexualité. [217] De même, certaines femmes ont fait valoir que le mouvement des droits civiques comportait des éléments sexistes et homophobes et ne répondait pas adéquatement aux préoccupations des femmes appartenant à des minorités. [216][218] [219] Ces critiques ont créé de nouvelles théories sociales féministes sur la politique identitaire et les intersections du racisme , du classisme et du sexisme ; ils ont également généré de nouveaux féminismes tels que le féminisme noir et le féminisme Chicana en plus d'apporter de grandes contributions au féminisme lesbien et à d'autres intégrations de l' identité queer de couleur . [220] [221] [222]
Néolibéralisme
Le néolibéralisme a été critiqué par la théorie féministe pour avoir un effet négatif sur la population active féminine à travers le monde, en particulier dans le sud du monde. Les hypothèses et les objectifs masculinistes continuent de dominer la pensée économique et géopolitique. [223] : 177 L'expérience des femmes dans les pays non industrialisés révèle des effets souvent délétères des politiques de modernisation et affaiblit les affirmations orthodoxes selon lesquelles le développement profite à tous. [223] : 175
Les partisans du néolibéralisme ont émis l'hypothèse qu'en augmentant la participation des femmes au marché du travail, il y aurait un progrès économique accru, mais les critiques féministes ont noté que cette participation à elle seule ne favorise pas l'égalité dans les relations entre les sexes. [224] : 186–98 Le néolibéralisme n'a pas réussi à résoudre des problèmes importants tels que la dévaluation du travail féminisé, le privilège structurel des hommes et la masculinité, et la politisation de la subordination des femmes dans la famille et le lieu de travail. [223] : 176 La "féminisation de l'emploi" fait référence à une caractérisation conceptuelle de conditions de travail détériorées et dévalorisées qui sont moins souhaitables, significatives, sûres et sécurisées. [223] : 179 Les employeurs des pays du Sud ont une perception du travail féminin et recherchent des travailleurs perçus comme peu exigeants, dociles et prêts à accepter de bas salaires. [223] : 180 Les constructions sociales sur le travail féminisé ont joué un grand rôle dans ce domaine, par exemple, les employeurs perpétuent souvent les idées sur les femmes en tant que «soutiens de revenu secondaires pour justifier leurs taux de rémunération inférieurs et ne méritant pas de formation ou de promotion. [224] : 189
Impact sociétal
Le mouvement féministe a opéré des changements dans la société occidentale, y compris le suffrage des femmes; un meilleur accès à l'éducation; des salaires plus équitables avec les hommes; le droit d'engager une procédure de divorce; le droit des femmes de prendre des décisions individuelles concernant la grossesse (y compris l'accès aux contraceptifs et à l'avortement); et le droit de posséder des biens. [9]
Droits civiques
À partir des années 1960, la campagne pour les droits des femmes [225] a rencontré des résultats mitigés [226] aux États-Unis et au Royaume-Uni. D'autres pays de la CEE ont convenu de garantir l'élimination progressive des lois discriminatoires dans la Communauté européenne.
Certaines campagnes féministes ont également aidé à réformer les attitudes face aux abus sexuels sur les enfants . L'opinion selon laquelle les jeunes filles font que les hommes ont des rapports sexuels avec elles a été remplacée par celle de la responsabilité des hommes pour leur propre conduite, les hommes étant des adultes. [227]
Aux États-Unis, l' Organisation nationale pour les femmes ( NOW ) a commencé en 1966 à rechercher l'égalité des femmes, y compris par le biais de l' Equal Rights Amendment ( ERA ) [228], qui n'a pas été adopté, bien que certains États aient promulgué le leur . Aux États-Unis, les droits en matière de procréation étaient centrés sur la décision du tribunal dans l' affaire Roe v. Wade énonçant le droit d'une femme de choisir de mener ou non une grossesse à terme. Les femmes occidentales ont acquis un contrôle des naissances plus fiable , permettant la planification familiale et les carrières. Le mouvement a commencé dans les années 1910 aux États-Unis sous Margaret Sanger et ailleurs sousMarie Stopes . Au cours des trois dernières décennies du 20e siècle, les femmes occidentales ont connu une nouvelle liberté grâce au contrôle des naissances , qui leur a permis de planifier leur vie d'adulte, laissant souvent la place à la carrière et à la famille. [229]
La division du travail au sein des ménages a été affectée par l'augmentation de l'entrée des femmes sur les lieux de travail au 20e siècle. Le sociologue Arlie Russell Hochschild a constaté que, dans les couples à deux carrières, les hommes et les femmes, en moyenne, passent à peu près autant de temps à travailler, mais les femmes consacrent toujours plus de temps aux travaux ménagers [230] [231], bien que Cathy Young ait répondu en arguant que les femmes peuvent empêcher une participation égale des hommes aux tâches ménagères et à la parentalité. [232]Judith K. Brown écrit: «Les femmes sont les plus susceptibles d'apporter une contribution substantielle lorsque les activités de subsistance ont les caractéristiques suivantes: le participant n'est pas obligé d'être loin de chez lui; les tâches sont relativement monotones et ne nécessitent pas une concentration intense et le travail est pas dangereux, peut être effectué malgré les interruptions, et est facilement repris une fois interrompu. " [233]
En droit international, la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW) est une convention internationale adoptée par l' Assemblée générale des Nations Unies et décrite comme une charte internationale des droits des femmes. Il est entré en vigueur dans les pays qui l'ont ratifié. [234]
Jurisprudence
La jurisprudence féministe est une branche de la jurisprudence qui examine la relation entre les femmes et le droit. Il aborde des questions sur l'histoire des préjugés juridiques et sociaux à l'égard des femmes et sur le renforcement de leurs droits légaux. [235]
La jurisprudence féministe signifie une réaction à l' approche philosophique des juristes modernes , qui considèrent généralement la loi comme un processus d'interprétation et de perpétuation des idéaux universels et non sexistes d'une société. Les juristes féministes affirment que cela ne reconnaît pas les valeurs ou les intérêts juridiques des femmes ou les préjudices qu'elles peuvent anticiper ou subir. [236]
Langue
Les partisans d'un langage non sexiste soutiennent que l'utilisation d'un langage sexospécifique implique souvent la supériorité masculine ou reflète un état de société inégal. [237] Selon The Handbook of English Linguistics , les pronoms masculins génériques et les titres d'emploi spécifiques au genre sont des exemples "où la convention linguistique anglaise a historiquement traité les hommes comme des prototypes de l'espèce humaine". [238]
Merriam-Webster a choisi le «féminisme» comme mot de l'année 2017, notant que «le mot de l'année est une mesure quantitative de l'intérêt pour un mot particulier». [239]
Théologie
La théologie féministe est un mouvement qui reconsidère les traditions, les pratiques, les écritures et les théologies des religions dans une perspective féministe. Certains des objectifs de la théologie féministe comprennent l'augmentation du rôle des femmes parmi le clergé et les autorités religieuses, la réinterprétation des images et du langage dominés par les hommes sur Dieu, la détermination de la place des femmes par rapport à la carrière et à la maternité, et l'étude des images des femmes dans les textes sacrés de la religion . [240]
Le féminisme chrétien est une branche de la théologie féministe qui cherche à interpréter et à comprendre le christianisme à la lumière de l' égalité des femmes et des hommes, et que cette interprétation est nécessaire pour une compréhension complète du christianisme. Bien qu'il n'y ait aucun ensemble standard de croyances parmi les féministes chrétiennes, la plupart conviennent que Dieu ne fait pas de discrimination fondée sur le sexe et sont impliqués dans des questions telles que l' ordination des femmes , la domination masculine et l'équilibre des responsabilités parentales dans le mariage chrétien . déficience morale et infériorité des femmes par rapport aux hommes, et traitement global des femmes dans l'église. [241] [242]
Les féministes islamiques défendent les droits des femmes, l'égalité des sexes et la justice sociale ancrée dans un cadre islamique. Les défenseurs cherchent à mettre en évidence les enseignements profondément enracinés de l'égalité dans le Coran et encouragent une remise en question de l'interprétation patriarcale de l'enseignement islamique à travers le Coran, les hadiths (paroles de Muhammad ) et la charia (loi) en vue de la création d'une société plus équitable et plus juste. . [243] Bien qu'enracinés dans l'islam, les pionnières du mouvement ont également utilisé des discours féministes laïques et occidentaux et reconnaissent le rôle du féminisme islamique dans le cadre d'un mouvement féministe mondial intégré. [244]
Le féminisme bouddhiste est un mouvement qui cherche à améliorer le statut religieux, juridique et social des femmes au sein du bouddhisme . C'est un aspect de la théologie féministe qui cherche à faire progresser et à comprendre l'égalité des hommes et des femmes moralement, socialement, spirituellement et en leadership dans une perspective bouddhiste. La féministe bouddhiste Rita Gross décrit le féminisme bouddhiste comme «la pratique radicale de la co-humanité des femmes et des hommes». [245]
Le féminisme juif est un mouvement qui cherche à améliorer le statut religieux, juridique et social des femmes dans le judaïsme et à ouvrir de nouvelles opportunités d'expérience religieuse et de leadership pour les femmes juives. Les principaux problèmes rencontrés par les premières féministes juives de ces mouvements étaient l'exclusion du groupe de prière exclusivement masculin ou minyan , l'exemption des mitsvot à échéance positive et l'incapacité des femmes à agir comme témoins et à entamer un divorce . [246] De nombreuses femmes juives sont devenues des dirigeantes de mouvements féministes tout au long de leur histoire. [247]
Dianic Wicca est une généalogie féministe . [248]
Les féministes laïques ou athées se sont lancées dans la critique féministe de la religion, faisant valoir que de nombreuses religions ont des règles oppressives à l'égard des femmes et des thèmes et éléments misogynes dans les textes religieux. [249] [250] [251]
Patriarcat
Le patriarcat est un système social dans lequel la société est organisée autour de figures d'autorité masculines. Dans ce système, les pères ont autorité sur les femmes, les enfants et les biens. Elle implique les institutions de la domination et du privilège masculins et dépend de la subordination des femmes. [252] La plupart des formes de féminisme caractérisent le patriarcat comme un système social injuste qui opprime les femmes. Carole Pateman soutient que la distinction patriarcale "entre la masculinité et la féminité est la différence politique entre la liberté et l'assujettissement". [253] Dans la théorie féministele concept de patriarcat inclut souvent tous les mécanismes sociaux qui reproduisent et exercent une domination masculine sur les femmes. La théorie féministe caractérise généralement le patriarcat comme une construction sociale, qui peut être surmontée en révélant et en analysant de manière critique ses manifestations. [254] Certaines féministes radicales ont proposé que, parce que le patriarcat est trop profondément enraciné dans la société, le séparatisme est la seule solution viable. [255] D'autres féministes ont critiqué ces vues comme étant anti-hommes. [256] [257] [258]
Hommes et masculinité
La théorie féministe a exploré la construction sociale de la masculinité et ses implications pour l'objectif de l'égalité des sexes. La construction sociale de la masculinité est considérée par le féminisme comme problématique car elle associe les hommes à l'agression et à la compétition, et renforce les relations patriarcales et inégales entre les sexes. [78] [259] Les cultures patriarcales sont critiquées pour "limiter les formes de masculinité" disponibles aux hommes et ainsi restreindre leurs choix de vie. [260] Certaines féministes sont engagées dans l'activisme des hommes, comme attirer l'attention sur le viol masculin et la violence conjugale et répondre aux attentes sociales négatives des hommes. [261] [262] [263]
La participation des hommes au féminisme est généralement encouragée par les féministes et est considérée comme une stratégie importante pour réaliser le plein engagement de la société envers l'égalité des sexes. [10] [264] [265] Beaucoup de féministes masculines et pro-féministes sont actives dans l'activisme des droits des femmes, la théorie féministe et les études de masculinité. Cependant, certains soutiennent que si l'engagement des hommes avec le féminisme est nécessaire, il est problématique en raison des influences sociales enracinées du patriarcat dans les relations entre les sexes. [266] Le consensus aujourd'hui dans les théories féministes et masculines est que les hommes et les femmes devraient coopérer pour atteindre les objectifs plus larges du féminisme. [260] Il a été proposé que, dans une large mesure, cet objectif puisse être atteint en tenant compte desagence . [267]
Les réactions
Différents groupes de personnes ont répondu au féminisme, et des hommes et des femmes ont été parmi ses partisans et ses critiques. Chez les étudiants universitaires américains, hommes et femmes, le soutien aux idées féministes est plus courant que l'auto-identification en tant que féministe. [268] [269] [270] Les médias américains ont tendance à dépeindre le féminisme négativement et les féministes "sont moins souvent associées au travail quotidien / aux activités de loisirs des femmes ordinaires". [271] [272] Cependant, comme l'ont démontré des recherches récentes, à mesure que les gens sont exposés à des féministes auto-identifiées et à des discussions concernant diverses formes de féminisme, leur propre auto-identification au féminisme augmente. [273]
Pro-féminisme
Le pro-féminisme est le soutien du féminisme sans impliquer que la sympathisante est membre du mouvement féministe. Le terme est le plus souvent utilisé en référence aux hommes qui soutiennent activement le féminisme. Les activités des groupes d'hommes pro-féministes comprennent un travail anti-violence avec des garçons et des jeunes hommes dans les écoles, des ateliers sur le harcèlement sexuel sur les lieux de travail, des campagnes d'éducation communautaire et des conseils aux hommes violents. Les hommes pro-féministes peuvent également être impliqués dans la santé des hommes, l'activisme contre la pornographie, y compris la législation anti-pornographie, les études sur les hommes et l'élaboration de programmes d'équité entre les sexes dans les écoles. Ce travail est parfois réalisé en collaboration avec des féministes et des services aux femmes, tels que les centres de lutte contre la violence domestique et le viol. [274] [275]
Anti-féminisme et critique du féminisme
L'antiféminisme est une opposition au féminisme sous certaines ou toutes ses formes. [276]
Au XIXe siècle, l'anti-féminisme était principalement axé sur l'opposition au suffrage féminin. Plus tard, les opposants à l'entrée des femmes dans les établissements d'enseignement supérieur ont fait valoir que l'éducation était un fardeau physique trop lourd pour les femmes. D'autres anti-féministes se sont opposées à l'entrée des femmes sur le marché du travail ou à leur droit d'adhérer à des syndicats, de siéger à des jurys ou d'obtenir le contrôle des naissances et le contrôle de leur sexualité. [277]
Certaines personnes se sont opposées au féminisme au motif qu'elles estiment qu'il est contraire aux valeurs traditionnelles ou aux croyances religieuses. Ces anti-féministes soutiennent, par exemple, que l'acceptation sociale du divorce et des femmes non mariées est erronée et nuisible, et que les hommes et les femmes sont fondamentalement différents et donc leurs différents rôles traditionnels dans la société devraient être maintenus. [278] [279] [280] D'autres anti-féministes s'opposent à l'entrée des femmes sur le marché du travail, aux fonctions politiques et au processus de vote, ainsi qu'à la diminution de l'autorité masculine dans les familles. [281] [282]
Des écrivains tels que Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens [283] et Daphne Patai s'opposent à certaines formes de féminisme, bien qu'ils s'identifient comme féministes. Ils soutiennent, par exemple, que le féminisme favorise souvent la misandrie et l'élévation des intérêts des femmes au-dessus des hommes, et critiquent les positions féministes radicales comme nuisibles aux hommes et aux femmes. [284] Daphne Patai et Noretta Koertge soutiennent que le terme "anti-féministe" est utilisé pour faire taire le débat académique sur le féminisme. [285] [286]Lisa Lucile Owens soutient que certains droits accordés exclusivement aux femmes sont patriarcaux car ils dispensent les femmes d'exercer un aspect crucial de leur pouvoir moral. [267]
Humanisme laïque
L'humanisme laïque est un cadre éthique qui tente de se passer de tout dogme, pseudoscience et superstition déraisonnables. Les critiques du féminisme demandent parfois "Pourquoi le féminisme et non l'humanisme?". Certaines humanistes soutiennent, cependant, que les objectifs des féministes et des humanistes se chevauchent largement, et la distinction ne concerne que la motivation. Par exemple, un humaniste peut considérer l'avortement en termes d'un cadre éthique utilitaire, plutôt que de considérer la motivation d'une femme en particulier pour obtenir un avortement. À cet égard, il est possible d'être humaniste sans être féministe, mais cela n'exclut pas l'existence de l'humanisme féministe. [287] [288]L'humanisme joue un rôle important dans le protoféminisme pendant la période de la renaissance, de sorte que les humanistes ont fait des femmes instruites une figure populaire malgré le défi à l'organisation patriarcale masculine de la société. [289]
Voir également
- Études féministes
- Index des articles sur le féminisme
- Effacement lesbien
- Liste des théories féministes
- Masculisme
- Méninisme
- Théorie féministe multiraciale
- Féminisme radical
- Féminisme de la paille
Remarques
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Le deuxième dogme des femmes libérationnistes est que, de toutes les injustices perpétrées contre les femmes au cours des siècles, la plus oppressante est le fait cruel que les femmes ont des bébés et pas les hommes. Dans les limites de l'idéologie libératrice des femmes, donc, l'abolition de cette inégalité dominante des femmes devient l'objectif principal. Cet objectif doit être atteint à tout prix - pour la femme elle-même, le bébé, la famille et la société. Les femmes doivent être rendues égales aux hommes dans leur capacité à ne pas tomber enceintes et à ne pas s'attendre à ce qu'elles s'occupent de bébés qu'elles pourraient mettre au monde.
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islamistes sont lésés par le soutien de gouvernements ostensiblement musulmans pour l'émancipation juridique `` présumée '' des femmes, y compris l'octroi aux femmes du droit de voter et d'occuper des fonctions publiques, en plus des droits limités d'initier le divorce. Bien que de nombreuses femmes musulmanes soient fières du fait qu'elles exercent désormais des emplois et exercent des professions autrefois réservées aux hommes, pour la plupart des islamistes, l'emploi des femmes et l'émancipation légale sont des tendances dangereuses qui conduisent à la dissolution des rôles de genre traditionnels associés à la famille élargie.
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... le livre [ Antifeminism in the Academy de Clark, Vévé et al ] tente d'étendre un concept déjà douteux - le harcèlement en milieu hostile - pour englober une toute nouvelle gamme de pensées et de comportements. Délimitant les nombreux types de pratiques anti-féministes présumées perpétrées dans les collèges, les universités et les maisons d'édition à travers le pays, les contributeurs à ce livre proposent avec sérieux que des mesures soient prises contre un nouveau type de délit omniprésent: le `` harcèlement intellectuel antiféministe ''.
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Liens externes
Des articles
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Recherche active
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- Première vidéo sur l'émancipation des femmes , documentaire tourné ca. 1930, qui comprend des images des années 1890
- Documents du Women's Liberation Movement , Bibliothèque des collections spéciales, Duke University
- Histoire du féminisme à Heritage Calling , Historic England
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